十八羅漢名字，十八羅漢的名字都是什么啊

　　由十六羅漢加二尊者而來(lái) 　　(1)賓度羅跋羅墮阇（Pindolabharadvaja），坐鹿羅漢：曾乘鹿入皇宮勸喻國(guó)王學(xué)佛修行。 　　(2)迦諾迦伐蹉（Kanakavatsa），歡喜羅漢：原是古印度一位雄辯家。 　　(3)迦諾迦跋厘墮阇（Kanakabharadvaja），舉缽羅漢：是一位托缽化緣的行者。 　　(4)蘇頻陀（Suvinda），托塔羅漢：他因懷念佛陀而常手托佛塔。 　　(5)諾矩羅（Nakula），靜坐羅漢：又為大力羅漢，因過(guò)去乃武士出身，故力大無(wú)窮。 　　(6)跋陀羅（Bhadra），過(guò)江羅漢：過(guò)江似蜻蜓點(diǎn)水。 　　(7)迦理迦（Karika），騎象羅漢：本是一名馴象師。 　　(8)伐阇羅弗多羅（Vajraputra），笑獅羅漢：原為獵人，因?qū)W佛不再殺生，獅子來(lái)謝，故有此名。 　　(9)戍博迦（Jīvaka），開(kāi)心羅漢：曾袒露其心，使人覺(jué)知佛于心中。 　　(10)半托迦（Panthaka），探手羅漢：因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。 　　(11)羅怙羅（Rāhula），沉思羅漢：佛陀十大弟子中，以密行居首。 　　(12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳羅漢：以論“耳根清凈”聞名，故稱挖耳羅漢。 　　(13)因揭陀（A?gaja），布袋羅漢：常背一布袋笑口常開(kāi)。 　　(14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉羅漢：出家后常在芭蕉樹(shù)下修行用功。 　　(15)阿氏多（Ajita），長(zhǎng)眉羅漢：傳說(shuō)出生時(shí)就有兩道長(zhǎng)眉。 　　(16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）?？撮T(mén)羅漢：為人盡忠職守。 　　降龍羅漢：慶友尊者，傳說(shuō)曾降伏惡龍。 　　伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過(guò)猛虎。

十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過(guò)江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開(kāi)心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長(zhǎng)眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門(mén)羅漢”、是半托迦的弟弟）。 直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國(guó)人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來(lái)

十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來(lái)的，因此，先說(shuō)十六羅漢。 佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，他們遵佛的囑托，不入涅盤(pán)，常住人間，普度眾生。最早北涼、道泰譯的《入大乘論》中說(shuō)：“尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞----守護(hù)佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六羅漢的名字，是從何處來(lái)的呢？是唐、玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說(shuō)法住記》（簡(jiǎn)稱《法住記》）中最早記載的。 “阿羅漢”有三義： 其一曰“殺賊”，殺滅煩惱之賊； 其二曰“應(yīng)供”，謂應(yīng)受人天供養(yǎng)； 其三曰“無(wú)生”，謂不在受生死輪回的束縛，已達(dá)不生不滅的境界。 十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過(guò)江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開(kāi)心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長(zhǎng)眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門(mén)羅漢”、是半托迦的弟弟）。 十六羅漢的形象：是后來(lái)的藝術(shù)家憑著自己的想象畫(huà)出來(lái)的，原本沒(méi)有定型的形象?，F(xiàn)存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造。 后來(lái)如王維、貫休、李公鱗、張僧鷂、仇英等著名畫(huà)家都畫(huà)過(guò)十六羅漢圖。 十八羅漢是怎麼來(lái)的呢？古代的中國(guó)人認(rèn)為“九”是吉利數(shù)，因此總認(rèn)為“十六”沒(méi)有“十八”（兩個(gè)“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士”----唐朝以后，十六羅漢又被加了兩個(gè)尊者，成“十八羅漢”。 最早知道“十八羅漢”的是北宋的蘇東坡，他自民間得到蜀、簡(jiǎn)州、金水張氏所畫(huà)之“十八羅漢圖”，但十八羅漢的名字蘇東坡卻未列出。 宋代的志磐在其《佛祖統(tǒng)記》中認(rèn)為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應(yīng)該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。 直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國(guó)人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來(lái)。 西藏認(rèn)為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達(dá)密答喇尊者是伏虎羅漢。 有些寺廟除十六羅漢外，另加上玄奘和彌勒，或錯(cuò)將第一尊者賓頭羅跋羅惰奢分為二人再加慶友，有的將《因果見(jiàn)識(shí)頌》作者摩那羅多和《法住記》作者難提密多羅認(rèn)為是降龍和伏虎，都不對(duì)。 五百羅漢：他們的來(lái)歷，有以下幾種說(shuō)法。 其一指跟隨佛祖聽(tīng)法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛教史上第一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見(jiàn)《賢愚經(jīng)》），其四說(shuō)五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見(jiàn)唐玄奘《大唐西域記》），----其實(shí)，在任何佛經(jīng)中都沒(méi)有記載五百羅漢的名號(hào)，“五百”，只是言其多而已。 至于五百羅漢怎麼到中國(guó)以及他們的名字----略！不過(guò)，由于五百羅漢人數(shù)眾多，面孔一時(shí)難以分清，以至有些人借機(jī)混了進(jìn)來(lái)，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。 在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。 羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來(lái)考察，就很難說(shuō)了。 因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時(shí)甚至犧牲自我，不計(jì)個(gè)人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經(jīng)中，釋迦牟尼佛經(jīng)常呵罵阿羅漢，說(shuō)他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應(yīng)該向菩薩好好學(xué)習(xí)的。

十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來(lái)的，因此，先說(shuō)十六羅漢。 佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，他們遵佛的囑托，不入涅盤(pán)，常住人間，普度眾生。最早北涼、道泰譯的《入大乘論》中說(shuō)：“尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞----守護(hù)佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六羅漢的名字，是從何處來(lái)的呢？是唐、玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說(shuō)法住記》（簡(jiǎn)稱《法住記》）中最早記載的。 “阿羅漢”有三義： 其一曰“殺賊”，殺滅煩惱之賊； 其二曰“應(yīng)供”，謂應(yīng)受人天供養(yǎng)； 其三曰“無(wú)生”，謂不在受生死輪回的束縛，已達(dá)不生不滅的境界。 十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過(guò)江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開(kāi)心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長(zhǎng)眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門(mén)羅漢”、是半托迦的弟弟）。 十六羅漢的形象：是后來(lái)的藝術(shù)家憑著自己的想象畫(huà)出來(lái)的，原本沒(méi)有定型的形象?，F(xiàn)存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造。 后來(lái)如王維、貫休、李公鱗、張僧鷂、仇英等著名畫(huà)家都畫(huà)過(guò)十六羅漢圖。 十八羅漢是怎麼來(lái)的呢？古代的中國(guó)人認(rèn)為“九”是吉利數(shù)，因此總認(rèn)為“十六”沒(méi)有“十八”（兩個(gè)“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士”----唐朝以后，十六羅漢又被加了兩個(gè)尊者，成“十八羅漢”。 最早知道“十八羅漢”的是北宋的蘇東坡，他自民間得到蜀、簡(jiǎn)州、金水張氏所畫(huà)之“十八羅漢圖”，但十八羅漢的名字蘇東坡卻未列出。 宋代的志磐在其《佛祖統(tǒng)記》中認(rèn)為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應(yīng)該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。 直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國(guó)人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來(lái)。 西藏認(rèn)為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達(dá)密答喇尊者是伏虎羅漢。 有些寺廟除十六羅漢外，另加上玄奘和彌勒，或錯(cuò)將第一尊者賓頭羅跋羅惰奢分為二人再加慶友，有的將《因果見(jiàn)識(shí)頌》作者摩那羅多和《法住記》作者難提密多羅認(rèn)為是降龍和伏虎，都不對(duì)。 五百羅漢：他們的來(lái)歷，有以下幾種說(shuō)法。 其一指跟隨佛祖聽(tīng)法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛教史上第一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見(jiàn)《賢愚經(jīng)》），其四說(shuō)五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見(jiàn)唐玄奘《大唐西域記》），----其實(shí)，在任何佛經(jīng)中都沒(méi)有記載五百羅漢的名號(hào)，“五百”，只是言其多而已。 至于五百羅漢怎麼到中國(guó)以及他們的名字----略！不過(guò)，由于五百羅漢人數(shù)眾多，面孔一時(shí)難以分清，以至有些人借機(jī)混了進(jìn)來(lái)，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。 在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。 羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來(lái)考察，就很難說(shuō)了。 因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時(shí)甚至犧牲自我，不計(jì)個(gè)人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經(jīng)中，釋迦牟尼佛經(jīng)常呵罵阿羅漢，說(shuō)他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應(yīng)該向菩薩好好學(xué)習(xí)的。

十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來(lái)的，因此，先說(shuō)十六羅漢。 佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，他們遵佛的囑托，不入涅盤(pán)，常住人間，普度眾生。最早北涼、道泰譯的《入大乘論》中說(shuō)：“尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞----守護(hù)佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六羅漢的名字，是從何處來(lái)的呢？是唐、玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說(shuō)法住記》（簡(jiǎn)稱《法住記》）中最早記載的。 “阿羅漢”有三義： 其一曰“殺賊”，殺滅煩惱之賊； 其二曰“應(yīng)供”，謂應(yīng)受人天供養(yǎng)； 其三曰“無(wú)生”，謂不在受生死輪回的束縛，已達(dá)不生不滅的境界。 十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過(guò)江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開(kāi)心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長(zhǎng)眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門(mén)羅漢”、是半托迦的弟弟）。 十六羅漢的形象：是后來(lái)的藝術(shù)家憑著自己的想象畫(huà)出來(lái)的，原本沒(méi)有定型的形象。現(xiàn)存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造。 后來(lái)如王維、貫休、李公鱗、張僧鷂、仇英等著名畫(huà)家都畫(huà)過(guò)十六羅漢圖。 十八羅漢是怎麼來(lái)的呢？古代的中國(guó)人認(rèn)為“九”是吉利數(shù)，因此總認(rèn)為“十六”沒(méi)有“十八”（兩個(gè)“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士”----唐朝以后，十六羅漢又被加了兩個(gè)尊者，成“十八羅漢”。 最早知道“十八羅漢”的是北宋的蘇東坡，他自民間得到蜀、簡(jiǎn)州、金水張氏所畫(huà)之“十八羅漢圖”，但十八羅漢的名字蘇東坡卻未列出。 宋代的志磐在其《佛祖統(tǒng)記》中認(rèn)為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應(yīng)該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。 直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國(guó)人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來(lái)。 西藏認(rèn)為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達(dá)密答喇尊者是伏虎羅漢。 有些寺廟除十六羅漢外，另加上玄奘和彌勒，或錯(cuò)將第一尊者賓頭羅跋羅惰奢分為二人再加慶友，有的將《因果見(jiàn)識(shí)頌》作者摩那羅多和《法住記》作者難提密多羅認(rèn)為是降龍和伏虎，都不對(duì)。 五百羅漢：他們的來(lái)歷，有以下幾種說(shuō)法。 其一指跟隨佛祖聽(tīng)法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛教史上第一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見(jiàn)《賢愚經(jīng)》），其四說(shuō)五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見(jiàn)唐玄奘《大唐西域記》），----其實(shí)，在任何佛經(jīng)中都沒(méi)有記載五百羅漢的名號(hào)，“五百”，只是言其多而已。 至于五百羅漢怎麼到中國(guó)以及他們的名字----略！不過(guò)，由于五百羅漢人數(shù)眾多，面孔一時(shí)難以分清，以至有些人借機(jī)混了進(jìn)來(lái)，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。 在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。 羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來(lái)考察，就很難說(shuō)了。 因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時(shí)甚至犧牲自我，不計(jì)個(gè)人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經(jīng)中，釋迦牟尼佛經(jīng)常呵罵阿羅漢，說(shuō)他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應(yīng)該向菩薩好好學(xué)習(xí)的。

十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過(guò)江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開(kāi)心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長(zhǎng)眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門(mén)羅漢”、是半托迦的弟弟）。 直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國(guó)人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來(lái)

十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來(lái)的，因此，先說(shuō)十六羅漢。 佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，他們遵佛的囑托，不入涅盤(pán)，常住人間，普度眾生。最早北涼、道泰譯的《入大乘論》中說(shuō)：“尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞----守護(hù)佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六羅漢的名字，是從何處來(lái)的呢？是唐、玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說(shuō)法住記》（簡(jiǎn)稱《法住記》）中最早記載的。 “阿羅漢”有三義： 其一曰“殺賊”，殺滅煩惱之賊； 其二曰“應(yīng)供”，謂應(yīng)受人天供養(yǎng)； 其三曰“無(wú)生”，謂不在受生死輪回的束縛，已達(dá)不生不滅的境界。 十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過(guò)江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開(kāi)心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長(zhǎng)眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門(mén)羅漢”、是半托迦的弟弟）。 十六羅漢的形象：是后來(lái)的藝術(shù)家憑著自己的想象畫(huà)出來(lái)的，原本沒(méi)有定型的形象?，F(xiàn)存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造。 后來(lái)如王維、貫休、李公鱗、張僧鷂、仇英等著名畫(huà)家都畫(huà)過(guò)十六羅漢圖。 十八羅漢是怎麼來(lái)的呢？古代的中國(guó)人認(rèn)為“九”是吉利數(shù)，因此總認(rèn)為“十六”沒(méi)有“十八”（兩個(gè)“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士”----唐朝以后，十六羅漢又被加了兩個(gè)尊者，成“十八羅漢”。 最早知道“十八羅漢”的是北宋的蘇東坡，他自民間得到蜀、簡(jiǎn)州、金水張氏所畫(huà)之“十八羅漢圖”，但十八羅漢的名字蘇東坡卻未列出。 宋代的志磐在其《佛祖統(tǒng)記》中認(rèn)為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應(yīng)該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。 直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國(guó)人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來(lái)。 西藏認(rèn)為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達(dá)密答喇尊者是伏虎羅漢。 有些寺廟除十六羅漢外，另加上玄奘和彌勒，或錯(cuò)將第一尊者賓頭羅跋羅惰奢分為二人再加慶友，有的將《因果見(jiàn)識(shí)頌》作者摩那羅多和《法住記》作者難提密多羅認(rèn)為是降龍和伏虎，都不對(duì)。 五百羅漢：他們的來(lái)歷，有以下幾種說(shuō)法。 其一指跟隨佛祖聽(tīng)法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛教史上第一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見(jiàn)《賢愚經(jīng)》），其四說(shuō)五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見(jiàn)唐玄奘《大唐西域記》），----其實(shí)，在任何佛經(jīng)中都沒(méi)有記載五百羅漢的名號(hào)，“五百”，只是言其多而已。 至于五百羅漢怎麼到中國(guó)以及他們的名字----略！不過(guò)，由于五百羅漢人數(shù)眾多，面孔一時(shí)難以分清，以至有些人借機(jī)混了進(jìn)來(lái)，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。 在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。 羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來(lái)考察，就很難說(shuō)了。 因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時(shí)甚至犧牲自我，不計(jì)個(gè)人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經(jīng)中，釋迦牟尼佛經(jīng)常呵罵阿羅漢，說(shuō)他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應(yīng)該向菩薩好好學(xué)習(xí)的。