三、盛世有盛世的標準，大清從來沒有完全達到。一、“康乾盛世”的由來盛世的說法可以上溯到康熙晚期，公元1713年，康熙帝宣布實行“盛世滋生人丁，永不加賦”的政策，于是官方正式對這個時期定義為盛世?？登⑹缆毮苷f是經濟和民生得到了恢復，很難和歷史上“開皇之治”、“開元盛世”等時代空前提升相比。
如何看待所謂的“大清盛世”？
歷史上只有大清這個朝代從頭到尾自稱“盛世”，所謂自吹自擂，有些成就的時間不過是“康雍乾”時期，即便把這一百多年的時間叫作“康乾盛世”，它也遠遠達不到盛世的標準，而是正在衰落的中國封建社會的一次回光返照。一、“康乾盛世”的由來盛世的說法可以上溯到康熙晚期，公元1713年，康熙帝宣布實行“盛世滋生人丁，永不加賦”的政策，于是官方正式對這個時期定義為盛世。
乾隆皇帝平定新疆之后，戶部右侍郎于敏中賦詩稱頌乾隆帝：“覲光揚烈，繼祖宗未經之宏規(guī)；轢古凌今，覲史冊罕逢之盛世”。朝廷給出了定義，文人跟著獻媚，這段歷史就成了中國古代歷史上最后一次盛世。二、盛世的叫法不是無憑無據，只是太過于牽強?？滴趸实塾H政的時候，國家還沒有穩(wěn)定下來。鄭氏茍據臺灣，三藩勢力膨脹，西域不在版圖之內，北方蒙古騎兵虎視眈眈，南明殘余勢力隱于民間。
正是經歷了康熙一朝，國內的分據勢力被基本消滅，百姓可以安居樂業(yè)，國家進入一個穩(wěn)定發(fā)展的時期。雍正期間，“攤丁入畝”政策的推行，廢除了數千年的人頭稅政策，人口得到了快速發(fā)展。乾隆時期，收復新疆，國土面積達到了漢唐以來的巔峰。農業(yè)得到了快速發(fā)展，康熙前期只有幾千萬人口，清朝末年已是四萬萬之眾。如果不和西方對比，也可以說是一次難得的國泰民安時代。
不過，加入政治上的考量和西方文明的進步，這“康乾盛世”就成了一個笑話。三、盛世有盛世的標準，大清從來沒有完全達到。所謂盛世必須滿足四大條件：1、國家統(tǒng)一，政權穩(wěn)定。這個可以說康乾盛世達到了，還做的不錯。2、政治清明，社會安定。乾隆時期早就偏離了這個標準。官場腐敗，貧富不均等顯現非常嚴重。3、經濟繁榮，民生安定。
康乾盛世職能說是經濟和民生得到了恢復，很難和歷史上“開皇之治”、“開元盛世”等時代空前提升相比。更不要說和同時期的西方國家相比。4、思想活躍，文化昌盛。清朝時期大興文字獄，八股取士，重農抑商，實行海禁等都大大禁錮了國人對世界的認知，限制了國人對未來的探索。四、與世界同比，大清的落后是顯而易見的。中國還沉浸在康乾盛世的時候，歐洲人正在進行工業(yè)革命。
文藝復興之后，大航海時代為歐洲人提供了超越東方的機會。在思想開放和科技進步的環(huán)境下，歐洲多國完成了資產階級革命，機器時代來臨。而這時的大清為了限制明末時期土地兼并帶來的動蕩，僅僅停留在支持開荒種地的階段。當然耕地開發(fā)了不少，康熙年間有六億畝土地，乾隆時期增加了一倍。但是這種政策確大大限制了商業(yè)資本參與經營的機會，導致商品經濟發(fā)展停滯不前，自發(fā)性的資產階級變革與中國擦肩而過。
當英國人已經開著鐵甲軍艦到達世界各地的時候，乾隆皇帝還在看著京劇、嗑著瓜子，享受著太平盛世。如果說不是盛世，那怎么會有如此快速的人口增長呢？古代中國的土地上從來沒有養(yǎng)活過超過一億人口，否則早就天下大亂了。但大清做到了，為什么呢?這個恐怕要歸功于番薯的種植了。歐洲人把美洲的番薯傳播到了世界各地，成了人口發(fā)展的基本保障。
長城葡萄酒如何引領國酒盛世崛起？
長城作為國產葡萄酒知名企業(yè)，想要當領頭羊第一步得先把品質做好，這一點我想很多企業(yè)都在說，真正做的到的能有幾個，大部分都是賣包裝賣噱頭，這些只能引領一個小隊，想引領全國不太可能。其次，是要有國際化的視野，別總小家子氣，全靠忽悠本土老百姓過日子，凡是能當一個國家一個產業(yè)引領者的必須要站在世界的隊伍中，否則也就是個合作社生產隊隊長。
皮卡將會全面解禁，中國的皮卡盛世就要來了嗎？
在政策解禁的春風下，不少車企紛紛推出皮卡產品，從表面上看，國內終于迎來了皮卡的春天，特別是不少合資品牌都開始引進或者生產所謂的高端皮卡，國內的皮卡之路真的到來了嗎？未來皮卡車型在國內的發(fā)展，又將會如何呢？源自美國市場需求，曾在國內表現不俗皮卡一詞源自于英語“Pickup”，是一種駕駛室后方設有無車頂貨箱，貨箱側板與駕駛室連為一體的輕型載貨汽車。
最早起源于美國，由于美國特殊的國情，皮卡亦轎亦卡的特殊屬性得到了不少農場主的喜好。加上本身皮卡大多采用非承載式車身，因此在可靠性、通過性方面都有不俗表現。此后因為改車型的多功能性，皮卡也被世界上不少國家引進并深受歡迎。在我國90年代到世紀初這段時間，皮卡也曾有過不俗的銷量表現，特別是以豐田海拉克斯、日產D21等車型為代表的皮卡系列，都因其多功能性備受不少消費者喜愛。
但后來，隨著政策法規(guī)的限制，皮卡似乎在一夜之間就被取代，加上更加舒適和更大氣的SUV崛起，皮卡的市場也就逐漸一蹶不振，一度淪為工具車的代表。在普通家用市場上，皮卡基本絕跡。政策解禁作用明顯，車企跟進拉動消費不過，隨著最近皮卡政策的解禁，似乎皮卡的春天又再度到來。特別是在2017年和2018年，柴油皮卡經歷了國四向國五的過渡，此后取消噴字和貼反光條這樣的做法，也在一定程度上減少了人們對于皮卡工具車的印象。
加上取消辦理營運證和支持皮卡辦理ETC等的推動，可以說，未來的皮卡政策將會逐步解禁，這對后續(xù)皮卡車的銷量提升有著顯著效果。與此同時，不少車企也都紛紛跟進并推出新款的皮卡車型，包括福特的F-150猛禽（已于2017年被劃分為乘用車）、日產納瓦拉等系列。而像鄭州日產這些合資車企也都推出了銳騏6之類主打家用中高端的產品，消費者可以選擇的皮卡產品也將越來越豐富。
使用層面問題不少，是否購買還看需求但就目前來看，皮卡在國內的使用環(huán)境還是有些限制，特別是巨大的車身非常不利于停車，加上目前最重要的，強制報廢政策仍未解禁，15年的期限，還是有些令人擔憂。非承載車身的設計也讓皮卡不如城市SUV那樣舒適，不過，考慮到目前國內一些地區(qū)的路況還是相對較差，皮卡的高適用性或許才能得到真正發(fā)揮。
那么，對于一般消費者來說，是否推薦購買皮卡呢？非常重要的一點是，作為消費者，必須得明白自身的使用需求，如果僅僅只是作為家用并在市區(qū)通勤，那么皮卡自然不適合；但對于喜好去郊區(qū)越野、偶爾還兼顧載入拉貨的消費者來說，皮卡也不失為一個不錯的選擇。至于未來皮卡會否在國內遍地開花，主要還得看政策的引導以及車企對于市場的把握。
結束語：歸根結底，由于目前SUV和MPV的強勢，皮卡這類車型需要獲得絕大部分消費者的認同，錯位競爭和政策走向是繞不開的兩個點。不過就目前的政策來看，未來皮卡政策應該會逐步往好的方向推動，也希望車企能否拿出令人驚喜的產品，推動我國皮卡市場的進一步發(fā)展！作為消費者的你，對于皮卡車在我國的發(fā)展，又會有什么樣的看法呢？。
《天龍八部》時期是為“武學末世”，那“武學盛世”是什么時候呢？是怎樣的場景？
這句“武學末世”源于“妹爺”枯榮大師的一句沉甸甸的話：當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力。那么這句“武學末世”是否真的是金庸武俠小說的四字箴言，還是枯榮大師的隨口一說？如果真的存在所謂的“武學盛世”，是在哪個年代？筆者竊以為，末世并不是武學完全沒落，盛世也絕非武學巔峰，難以超越，末世和盛世其實是相對比的兩個時段。
相比五代十國，天龍時期確實是“武學末世”。是枯榮大師對照了五代十國時期，諸多絕頂高手所發(fā)出的感嘆。何謂絕頂高手所謂的絕頂高手就是自創(chuàng)武學，且威力絕倫。自創(chuàng)一門絕世武學的難度不亞于當一場生死賭注的創(chuàng)業(yè)。試想，在門派林立，諸多招式心法傳承多年，已經形成功法固化，武學理論成熟的背景下，要想自創(chuàng)出一門江湖認可，人人敬畏的絕世武學，其難度可想而知。
自創(chuàng)武學是一個厚積薄發(fā)，推陳出新的過程。在研習歷代武學大家功法的基礎上，不斷吸收招式功法，不斷練習比試。更重要的是，還要結合自身功法底子，不斷去創(chuàng)造，總結。能創(chuàng)造出絕世武學的人。無一不是天縱奇才，驚才艷艷！枯榮大師兄想想己輩江湖中人，連傳承下來的功力都沒學全學會，更別提精通（段譽誤打誤撞才學會了六脈神劍，就已經是江湖巨頭）。
所以枯榮這般感嘆！那么五代十國這些驚才艷艷的人物都有誰？慕容世家的慕容龍城眾所周知，江湖中“以彼之道，還施彼身”的慕容復所施展的斗轉星移神功就是慕容世家的老祖慕容龍城所創(chuàng)。金庸老先生曾在《天龍八部》里寫過：到了五代末年，慕容氏中出現了一位驚才艷艷的武學奇才，慕容龍城，創(chuàng)出斗轉星移的高妙武功，當世無敵，名揚天下。
無敵，天下，這兩個詞足以證明慕容龍城的斗轉星移神功的威力。斗轉星移神功取自“星斗變動，四季變化”，是一門借力打力的絕技，敵手施展出來的功夫都可以以同等威力回擊到敵手身上，武功越高，死的越快！慕容龍城憑借這一絕技，在江湖中打出了赫赫威名，令江湖人士聞名色變！這也是為何年紀輕輕的慕容復可以單挑丁春秋這種混跡江湖多年的武林高手的功法原因，而且憑借這一武學立足江湖，得江湖名號：南喬峰，北慕容。
只不過這門絕世神功后來被慕容博用壞了，本是借力打力的精妙控制武學，硬生生被用成了殺人還留名的坑兒子利器！大理開國皇帝段思平段思平是大理國的開國皇帝，精通佛法，是“枯榮禪功，六脈神劍，一陽指”三門絕技的創(chuàng)始人。關于段思平的功力描述在天龍八部里并沒有具體地寫到，但我們可以從其后輩的武學表現中窺探一斑?？輼s大師是大理國國寺的話事人，精通佛法，枯榮禪功還沒練到“非枯非榮，一枯一榮”的大成境界，就能憑借六脈神劍中的一劍和一陽指與明王鳩摩智打成平手，而且是在護佑著拖油瓶段譽的情況下。
在書里，喬峰曾四次評價過六脈神劍為絕頂神功，為天下第一劍！慕容復傷了段正淳，且侮辱段譽讓其喊爺爺，段譽得喬峰指點，使出了六脈神劍，打的慕容復狼狽逃竄。而喬峰心里想的是：二弟這功夫，與我對上，恐怕我也不敵！足以見得，六脈神劍的威力。這門絕倫無比的功夫，只是段思平的一門絕學，他的武學境界，可想而知！段譽在機緣巧合下，獲得深厚內力才練成了六脈神劍，而枯榮大師傾盡一生時間并未學會，他的武學末世的感嘆，很有可能是因此而發(fā)。
最強之一逍遙子他是天龍三老：無崖子，李秋水，天山童姥等人的師傅，壽命悠久，無人可知，功力深不可測，創(chuàng)造出諸多赫赫威名，江湖人人皆知的絕頂武功，其強悍程度，難以想象。北冥神功，逍遙子的頂級絕學之一，源于《莊子》，其運行原理：負極吸收正極的方式獲取功力，自身內力愈雄厚，吸力越大。而且，北冥神功吸收到的功力，可以自行轉化成北冥真氣，自行護體，虛竹屢屢憑借北冥護體真氣，化解了丁春秋等人的攻擊，其威力遠超吸功大法，但沒有吸功大法的邪氣和副作用。
八荒六合唯我獨尊神功，源自天長地久不老長春功，天山六陽掌，剛猛無比，但法門靈巧無比，天山折梅手，小無相功，龜息功，凌波微步，傳音搜魂大法，生死符等等。無崖子所涉及的武學領域，從進攻、防守、輕功、暗器、功法招式無一不全，可謂是金庸筆下的武學集大成者，最強者之一。諸如瘋僧的《易經筋》，趙匡胤的“太祖長拳”等武學都是源自五代十國時期，是為“武學盛世”。
為何五代十國時期，武學如此旺盛呢？筆者以為是：社會動亂，江湖人士崇尚個人武學的提升作為自己的追求。五代十國時期，大理，宋國，鮮卑等國群雄逐鹿，朝代林立，需要江湖人士來發(fā)揮“光和熱”作用，而在北宋，即天龍時期，社會清平，人心安逸，這群武藝超群的江湖人士，失去了生存練武的大環(huán)境，自然武學式微，人才凋零。相比較段思平，慕容龍城等那一代人，枯榮大師這一輩人確實是學藝不精，人才凋零，絕頂高手寥寥無幾，更是出現了斷層，傳承的高深功法無一人精通，更別提自創(chuàng)武學了，相比較，這確實是武學末世！。
