1. 張果老怎么過(guò)海
鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、曹?chē)?guó)舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。
2. 張果老過(guò)海方式
張果老以紙?bào)H渡海的。 據(jù)《東游記傳》,八仙過(guò)海時(shí),呂洞賓倡議,謂不得乘云而過(guò),須各以物投水,乘所投之物而過(guò)。
于是,鐵拐李投杖水中,自立其上,乘風(fēng)逐浪而渡;韓湘子以花籃投水中而渡;呂洞賓以簫管投水中而渡;藍(lán)采和以拍版投水中而渡。
其余張果老、曹?chē)?guó)舅、漢鐘離、何仙姑等亦各以紙?bào)H、玉版、鼓、竹罩投水中而渡。終俱得渡海。是謂“八仙過(guò)海,各顯神通”。
3. 張果老是怎樣過(guò)海的
八仙過(guò)海，各顯神通，張果老騎著毛驢過(guò)河
4. 張果老怎么過(guò)海的
古代傳說(shuō)中的八位神仙鐵拐李、呂洞賓、漢鐘離、藍(lán)采和、韓湘子、曹?chē)?guó)舅、何仙姑和張果老，他們都有各自的法術(shù)，都是降妖除魔的高手。
有一次，八位神仙在蓬萊閣上聚會(huì)飲酒，侃侃而談。興致正濃的時(shí)候，鐵拐李提議借著酒興，到海上走一走，各位神仙玩得樂(lè)不思蜀于是齊聲附和。
呂洞賓建議大伙憑道法渡海，不得乘舟。鐵拐李首先將大葫蘆丟入海里，大葫蘆立刻變成了一葉龍舟，鐵拐李坐在上面，只一小會(huì)兒功夫就渡過(guò)海去了。
藍(lán)采和隨后拋出了花籃，花籃在海中像一只船，一滴水也不浸，藍(lán)采和坐在上面，也很快就到了對(duì)岸。
其后依次是呂洞賓、韓湘子、漢鐘離、曹?chē)?guó)舅和何仙姑，他們用的法寶分別是長(zhǎng)劍、橫笛、芭蕉扇、玉版和蓮花。最后是張果老，只見(jiàn)他小心翼翼地從箱子里拿出一只紙疊的驢，口中念念有詞，然后說(shuō)了聲：“變！”那紙?bào)H立即變成一只真的小白驢。張果老臉朝后倒騎著小白驢，轉(zhuǎn)眼間就渡過(guò)東海，到對(duì)岸與其他幾位神仙相會(huì)去了。
5. 張果老是怎么過(guò)海的八仙過(guò)海
八仙過(guò)海中張果老是騎著驢背過(guò)海的
八仙過(guò)海，是在中國(guó)民間流傳最廣的神話(huà)傳說(shuō)之一。八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹?chē)?guó)舅。其中最膾炙人口的故事之一，最早見(jiàn)于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過(guò)?！分?。相傳白云仙長(zhǎng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí)，邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來(lái)“八仙過(guò)海、各顯神通”或“八仙過(guò)海、各憑本事”的起源。后來(lái)，人們把這個(gè)典故用來(lái)比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。
6. 張果老是怎么過(guò)海的詳細(xì)
傳說(shuō)呂洞賓等八位神仙途經(jīng)東海去仙島，只見(jiàn)巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣?xùn)|西到海里，然后各顯神通過(guò)海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過(guò)海；韓湘子以花藍(lán)技水而渡；呂洞賓、藍(lán)采和、張果老、漢鐘離、曹?chē)?guó)舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙?bào)H、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過(guò)。八位神仙都靠自己的神通渡過(guò)了東海?！鞍讼蛇^(guò)?！备鶕?jù)這個(gè)傳說(shuō)而來(lái)?！ 鳎淮?，八仙在蓬萊閣上聚會(huì)飲酒，酒至酣時(shí)，鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟?！ h鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠(yuǎn)處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時(shí)紅光萬(wàn)道，仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨后，呂洞賓、張果老、曹?chē)?guó)舅、鐵拐李、韓湘子、藍(lán)采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通，游向東海?！ “讼傻呐e動(dòng)驚動(dòng)了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀(guān)望，言語(yǔ)間與八仙發(fā)生沖突，引起爭(zhēng)斗。東海龍王乘八仙不備，將藍(lán)采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個(gè)龍子。蝦兵蟹將抵擋不住，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來(lái)叫戰(zhàn)。東海龍王請(qǐng)來(lái)南海、北海、西海龍王，合力翻動(dòng)五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來(lái)。危急時(shí)刻，曹?chē)?guó)舅的玉板大顯神通，只見(jiàn)他懷抱玉板頭前開(kāi)路，狂濤巨浪向兩邊退避。眾仙緊隨在后，安然無(wú)恙。四海龍王見(jiàn)狀，急忙調(diào)動(dòng)四海兵將，準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)。正在這時(shí)，恰好南海觀(guān)音菩薩經(jīng)過(guò)，喝住雙方，并出面調(diào)停，直至東海龍王釋放藍(lán)采和，雙方罷戰(zhàn)?！ “宋幌扇税輨e觀(guān)音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。
7. 張果老如何過(guò)河
水口寺橋
水口寺橋北起貴陽(yáng)市水口寺街上，南至紅巖路口，清代康熙（1693年）建，歷史上稱(chēng)為普濟(jì)橋，又名廣濟(jì)橋。
基本信息
中文名
水口寺橋
別名
普濟(jì)橋
廣濟(jì)橋
動(dòng)工時(shí)間
清代康熙（1693年）
基本介紹
1966年重建，全長(zhǎng)46米，寬9米，為五孔石拱結(jié)構(gòu)，混凝土橋面，重建后改為水口寺橋。1996年7月，貴陽(yáng)遭遇大洪水，該橋被洪水沖塌。1996年9月重建，1997年5月竣工通車(chē)，橋全長(zhǎng)70米，寬25米，為鋼筋混凝土拱橋。此次重建后改稱(chēng)水口寺大橋。
歷史
牛渡河與普濟(jì)橋的來(lái)歷
今水口寺一帶，很久以前叫牛渡河。為什么叫牛渡河呢？據(jù)民間傳說(shuō)，這里原沒(méi)有橋，兩岸百姓來(lái)往十分不便。后來(lái)有一位老艄公（即船夫）劃著一條木船來(lái)到這里，專(zhuān)為兩岸來(lái)往行人擺渡。老艄公還在岸邊塔了一間草棚，晚上就把船栓在岸邊，自己就到棚內(nèi)休息睡覺(jué)。時(shí)光流逝到了唐朝年間，呂洞賓、張果老、何仙姑、鐵拐李等八位仙人云游到棲霞山上（今水口寺附近仙人洞一帶），眾仙看到此處風(fēng)景頗佳，便住了下來(lái)。到了晚上，皓月當(dāng)空，如同白晝，八位仙人聚在洞中休息，呂洞賓與鐵拐李在洞口下棋時(shí)，忽見(jiàn)山下牛渡河中波濤洶涌，一塊巨石正與一只大龜在水中博斗。呂洞賓心知兩妖作怪，順手撿起棋盤(pán)上一枚棋子擲向河中，不料正巧擊中巨石，只聽(tīng)一聲巨響，洶涌的波濤平息了，船不見(jiàn)了，烏龜也不見(jiàn)了。待風(fēng)平浪靜后，人們來(lái)到河邊正準(zhǔn)備乘船過(guò)河，只見(jiàn)往日的那條船已變成了船石。人們?cè)俚讲菖镏腥だ萧构瑓s再也找不到老艄公了。正當(dāng)人們驚訝凝惑時(shí)，山上的道人下山來(lái)傳話(huà)，說(shuō)艄公和木船乃是牛王化身，烏龜精與巨石搏斗，要掀翻木船，呂仙擲個(gè)棋子，不料誤中巨石，牛王變成石船而去，石船中的裂縫就是棋子打斷的，這巨石重萬(wàn)斤，人力無(wú)法擺渡，百姓可以乘牛過(guò)河，平穩(wěn)而過(guò)，后來(lái)人們就把這條河喊叫牛渡河。2003年9月，由貴州人民出版社出版的《貴陽(yáng)市南明區(qū)街道志》記載：“山下南明河中有巨石與烏龜相斗，八仙中的呂洞賓擲棋子一顆下來(lái)，巨龜逃遁，巨石震裂成船形，俗稱(chēng)‘船石’。今船石尚存，宛如桅舟野泊。”講的就是這個(gè)地方發(fā)生的故事。
自從老艄和木船消失以后，牛渡河一帶的百姓就開(kāi)始騎牛過(guò)河。到清康熙三十二年（1693年），老百姓在牛渡河上建了一座石橋，以方便人們出行，橋名“普濟(jì)橋”，意在普濟(jì)眾生。這普濟(jì)橋一晃就存在了兩百多年，不知方便了多少百姓過(guò)河。
8. 張果老是如何過(guò)海的
七仙過(guò)海，是在中國(guó)民間流傳最廣的神話(huà)傳說(shuō)之一。八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹?chē)?guó)舅。
八七仙最膾炙人口的故事之一，最早見(jiàn)于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過(guò)海》中。相傳白云仙長(zhǎng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí)，邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來(lái)“八仙過(guò)海、各顯神通”或“八仙過(guò)海、各憑本事”的起源。后來(lái)，人們把這個(gè)典故用來(lái)比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。
9. 張果老是怎樣過(guò)海
八仙過(guò)海中張果老是騎著驢背過(guò)海的
八仙過(guò)海，是在中國(guó)民間流傳最廣的神話(huà)傳說(shuō)之一。八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹?chē)?guó)舅。