北京市仁和酒廠艾高潔，北京仁和酒廠產(chǎn)的27500ml

主要原因有以下四點(diǎn)。一、性情恬淡品行高潔關(guān)于王冕的性情和為人，原文寫到：“這王冕天性聰明，年紀(jì)不滿二十歲，就把那天文地理，但他性情不同：既不求官爵，又不交朋友，終日閉戶讀書。”“又在楚辭圖上看見畫的屈原衣冠，他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，乘一輛牛車載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，到處玩耍?！睆倪@些描述中，可以看出王冕年輕的時(shí)候就是個(gè)非常聰明博學(xué)的人，而且對(duì)做官一點(diǎn)都不感興趣。他所追求的是古代先賢的獨(dú)立自主、高潔的情操，喜歡的是那種自由自在、隨心隨性的生活。也可以看出王冕所推崇的是魏晉時(shí)期名士們的生活風(fēng)格，像“竹林七賢”一樣，喜歡那種不拘于禮法、清靜無為的生活方式；喜歡那種自信率真、特立獨(dú)行的行事風(fēng)格。不畏世俗眼光，自信率真的過著自己向往的生活。因此，在對(duì)待官職態(tài)度上，王冕一生都是處于回避、拒絕的狀態(tài)，就算是皇帝征召，他都拒絕任職。顯而易見，這一切都是由他的性情所決定的。二、以名士先賢為榜樣面對(duì)京城大官危素的邀請(qǐng)，知縣特請(qǐng)派人來請(qǐng)王冕時(shí)，王冕道：“秦老爺，頭翁不知，你是聽見我說過的。不見那段干木、泄柳的故事么？我是不愿去的?！睆脑械倪@句王冕的自述可以看出，王冕是以段干木和泄柳這樣的人為自己的榜樣，立志向他們學(xué)習(xí)。那么，這兩人是何許人也？段干木，戰(zhàn)國時(shí)期魏國的名士，魏文侯去拜訪他時(shí)，他不愿入仕為官，就跳墻逃走了。一生都守道不仕，常常隱居在平民之中，喜歡過著自由灑脫的生活。泄柳，則是孔子的弟子，七十二賢人之一，魯穆公去拜訪他的時(shí)，他不愿入仕為官，所以關(guān)著大門不出來相見。像段干木和泄柳這樣的名士，都是一生都千方百計(jì)的拒絕入仕為官的那種人。他們就是不愿意進(jìn)入官場這個(gè)巨大的圍城里，從而迷失自己；他們所追求的都是無拘無束、逍遙自在的生活。王冕以他倆為榜樣，就明確表明了自己不想做官、不想追求功名富貴的人生追求。王冕所追求的是自然灑脫、逍遙自由、無拘無束的生活。因此，他千方百計(jì)地拒絕入仕為官。三、母親大人臨終遺言王冕母親臨終之際，給王冕留下一段遺言，這也是王冕不愿做官的主要原因之一。她說：“我眼見不濟(jì)事了。但這幾年來，人都在我耳根前說你的學(xué)問有了，該勸你出去作官。作官怕不是榮宗耀祖的事？我看見那些作官的，都不得有甚好收?qǐng)?。況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美。我兒可聽我的遺言，將來娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去作官。我死了，口眼也閉！”聽完母親大人的臨終遺言，王冕哭著應(yīng)諾。對(duì)于母親的臨終遺言，作為中國封建文人理想楷模的王冕，必然會(huì)銘記在心，并且終身踐行?！缎⒔?jīng)》里就有言“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！倍抑袊鴤鹘y(tǒng)的倫理道德歷來主張百善孝為先，孝乃是一個(gè)人做人的基本，一個(gè)人所立足于社會(huì)的基礎(chǔ)。一個(gè)人如果沒有做到“孝”，那與禽獸何異？不孝之人必然會(huì)遭到全社會(huì)的唾棄；不孝之人在任何時(shí)代，都必將遭到群起而攻之，無法立足于社會(huì)。作為吳敬梓精心塑造的完美理想文人楷模，王冕不可能違背母親大人的臨終遺言，去做一個(gè)不孝之子。去了就等于要違背母親的臨終遺言，做一個(gè)不孝之子。從這一點(diǎn)上來看，這也就注定王冕終生都不會(huì)入仕為官。四、早已看破世情人心在作者吳敬梓精心塑造下，歷史傳記中的王冕，經(jīng)過文學(xué)加工，已經(jīng)成為了文學(xué)意象中理想的封建文人楷模。因此，王冕被置于《儒林外史》卷首，他的為人有著“隱括全文”的功能，他的行事更是起著“敷陳大義”的特殊作用。也正是因此，文學(xué)形象中的王冕，已經(jīng)看破了世情人心，達(dá)到了人生的新高度、新境界。對(duì)世間的一切，他都有超出常人的洞察力，他已能夠看透世間的一切，讀懂身邊一切，讀透身邊的所有人。在原著中，當(dāng)?shù)弥┕傥Ｋ匾娝麜r(shí)，他使出渾身解數(shù)，用盡一切辦法，就是要拒絕這場邀請(qǐng)。因?yàn)樗缫言谒说目谥械弥宋Ｋ貫槿耍洳豢山?。原文中，朱元璋稱帝后，征召王冕出來做官，此時(shí)王冕早已歸隱會(huì)稽山中半年多了，因此拒絕。朱元璋，何許人也？越王勾踐的2.0版，就像范蠡說越王勾踐一樣，只能與他共患難，不可與之共富貴?；蛟S王冕不愿出來做官的原因之一就在他早已讀透了朱元璋。王冕和范蠡一樣，在其功成名就之后，就隱居起來，這才是最好的選擇。不然落了個(gè)身敗名裂的下場，那可真是嗚呼哀哉。從這一點(diǎn)上看，王冕已經(jīng)看破了官場中的一切，洞察了世道人心，早已達(dá)到人生最高境界，因此拒不出仕為官。

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根據(jù)生前的事跡、個(gè)人品德及的貢獻(xiàn)。但主要還是取決于帝王的態(tài)度。有些惡人也能得到美謚。 哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭難已甚曰哀；處死非義曰哀 安：好和不爭曰安；兆民寧賴曰安；寬容平和曰安；寬裕和平曰安；所保惟賢曰安；中心宅仁曰安；修己寧民曰安；務(wù)德不爭曰安；莊敬盡禮曰安；敬而有禮曰安；貌肅辭定曰安；止于義理曰安；恭德不勞曰安；靜正不遷曰安；懿恭中禮曰安；凝重合禮曰安； 比：擇善而從曰比；事君有黨曰比 成：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克終曰成；制義克服曰成；禮樂明具曰成；持盈守滿曰成；遂物之美曰成；通達(dá)強(qiáng)立曰成；經(jīng)德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴禮曰成；仁化純被曰成；不忘久要曰成；德備禮樂曰成；德見于行曰成；久道化隆曰成；內(nèi)德純備曰成；坤寧化洽曰成 誠：純德合天曰誠；從容中道曰誠；推心御物曰誠；秉德純一曰誠；明信率下曰誠；肫篤無欺曰誠；實(shí)心施惠曰誠 沖：幼少在位曰沖；幼少短折曰沖 崇：能修其官曰崇 純：中正精粹曰純；見素抱樸曰純；安危一心曰純；志慮忠實(shí)曰純；至誠無息曰純；內(nèi)心和一曰純；治理精粹曰純 慈：視民如子曰慈；愛育必周曰慈；撫柔平恕曰慈 刺：不思忘愛曰刺；復(fù)狠遂過曰刺；暴戾無親曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安樂曰刺 聰：聲入心通曰聰；邇言必察曰聰 達(dá)：質(zhì)直好義曰達(dá)；疏通中理曰達(dá) 大：則天法堯曰大 戴：愛民好治曰戴；典禮不愆曰戴 蕩：好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰蕩；狂而無據(jù)曰蕩 悼：肆行勞祀曰悼；中年早夭曰悼；恐懼從處曰悼；未中早夭曰悼 道：以德化民曰道 德：綏柔士民曰德；諫爭不威曰德；謀慮不威曰德；貴而好禮曰德；忠和純備曰德；綏懷來人曰德；強(qiáng)直溫柔曰德；勤恤民隱曰德；忠誠上實(shí)曰德；輔世長民曰德；寬眾憂役曰德；剛?cè)喠坏?；惠和純淑曰德；富貴好禮曰德；功成民用曰德；修文來遠(yuǎn)曰德；睿智日新曰德；善政養(yǎng)民曰德；尊賢親親曰德；仁而有化曰德；憂在進(jìn)賢曰德；寬栗擾毅曰德；直溫強(qiáng)義曰德；諫諍不違曰德；周旋中禮曰德；澤及遐外曰德；懿修罔懈曰德 丁：述善不克曰?。皇隽x不悌曰??；迷而不悌曰丁 鼎：追改前過曰鼎 定：大慮靜民曰定；安民大慮曰定；純行不爽曰定；安民法古曰定；純行不二曰定；追補(bǔ)前過曰定；仁能一眾曰定；嗣成武功曰定；踐行不爽曰定；審于事情曰定；德操純固曰定；以勞定國曰定；克綏邦家曰定；靜正無為曰定；大應(yīng)慈仁曰定；義安中外曰定；鎮(zhèn)靜守度曰定 度：心能制義曰度；進(jìn)退可軌曰度；守法緯民曰度；從容有常曰度；禮儀咨善曰度；寬裕有容曰度；創(chuàng)制垂法曰度；懿徽足式曰度 端：守禮執(zhí)義曰端；圣修式化曰端；嚴(yán)恭蒞下曰端；恭己有容曰端；秉心貞靜曰端；守禮自重曰端 敦：善行不怠曰敦；溫仁忠厚曰敦；能記國善曰敦；溫仁厚下曰敦；篤親睦族曰敦；樹德純固曰敦 干：犯國之紀(jì)曰干 剛：追補(bǔ)前過曰剛；強(qiáng)毅果敢曰剛；致果殺敵曰剛；強(qiáng)而能斷曰剛；自強(qiáng)不息曰剛；政刑明斷曰剛；威強(qiáng)不屈曰剛；強(qiáng)義果敢曰剛 高：德覆萬物曰高；功德盛大曰高；覆幬同天曰高 革：獻(xiàn)敏成行曰革 公：立志及眾曰公 恭：尊賢貴義曰恭；敬事供上曰恭；尊賢敬讓曰恭；既過能改曰恭；執(zhí)事堅(jiān)固曰恭；愛民長弟曰恭；執(zhí)禮御賓曰恭；芘親之闕曰恭；尊長讓善曰恭；淵源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知過能改曰恭；賢而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；責(zé)難于君曰恭；正德美容曰恭；不懈為德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隱曰恭；莊以蒞下曰恭；謙和不懈曰恭；遜順事上曰恭 光：功格上下曰光；能紹前業(yè)曰光；居上能謙曰光；功烈耿著曰光 廣：美化及遠(yuǎn)曰廣；所聞能行曰廣 果：好力致勇曰果；好學(xué)近智曰果；臨事善斷曰果 暠：綜善典法曰暠 和：不剛不柔曰和；推賢讓能曰和；柔遠(yuǎn)能邇曰和；號(hào)令悅民曰和；敦睦九族曰和；懷柔胥洽曰和；溫厚無苛曰和 厚：思慮不爽曰厚；強(qiáng)毅敦樸曰厚；敦仁愛眾曰厚 胡：彌年壽考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏懼曰胡； 懷：執(zhí)義揚(yáng)善曰懷；慈仁短折曰懷；慈仁知節(jié)曰懷；失位而死曰懷；慈仁哲行曰懷；民思其惠曰懷 桓：辟土服遠(yuǎn)曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼國曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敵服遠(yuǎn)曰桓；能成武志曰桓；壯以有力曰桓； 荒：兇年無谷曰荒；外內(nèi)從亂曰荒；好樂怠政曰荒；昏亂紀(jì)度曰荒；從樂不反曰荒；狎侮五常曰荒 徽：元德充美曰徽 惠：柔質(zhì)慈民曰惠；愛民好與曰惠；柔質(zhì)愛課曰惠；柔質(zhì)受諫曰惠；施勤無私曰惠；慈仁好與曰惠；愛民好學(xué)曰惠；寬裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲遠(yuǎn)識(shí)曰惠；能綏四方曰惠；子愛困窮曰惠；儉以厚下曰惠；淑質(zhì)受諫曰惠；恩能及下曰惠；寬裕不苛曰惠；遺愛在民曰惠；分人以財(cái)曰惠；利而不費(fèi)曰惠；撫字心殷曰惠；興利裕民曰惠；德威可懷曰惠；澤及萬世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩廣被曰惠 惑：滿志多窮曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺喪志曰惑；婦言是用曰惑；夸志多窮曰惑 基：德性溫恭曰基 堅(jiān)：彰義掩過曰堅(jiān)；磨而不磷曰堅(jiān) 儉：菲薄廢禮曰儉；節(jié)以制度曰儉；舉事有經(jīng)曰儉 簡：一德不懈曰簡；平易不訾曰簡；治典不殺曰簡；正直無邪曰簡；易從有功曰簡；平易無疵曰簡；至德臨下曰簡；仕不躁進(jìn)曰簡；能行直道曰簡；執(zhí)要能固曰簡 節(jié)：好廉自克曰節(jié)；不侈情欲曰節(jié)；巧而好度曰節(jié)；能固所守曰節(jié)；謹(jǐn)行節(jié)度曰節(jié)；躬儉中禮曰節(jié)；直道不撓曰節(jié)；臨義不奪曰節(jié)；艱危莫奪曰節(jié) 介：執(zhí)一不遷曰介 景：由義而濟(jì)曰景；耆意大慮曰景；布義行剛曰景；致志大圖曰景；繇義而成曰景；德行可仰曰景；法義而齊曰景；明照旁周曰景 敬：夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙興夜寐曰敬；眾方克就曰敬；齊莊中正曰敬；廣直勤正曰敬；廉直勁正曰敬；難不忘君曰敬；受命不遷曰敬；畏天愛民曰敬；陳善閉邪曰敬；威儀悉備曰敬；戒尊師傅曰敬；戒懼無違曰敬；小心恭事曰敬；戒慎幾微曰敬；肅恭無怠曰敬；齊莊自持曰敬；應(yīng)事無慢曰敬 靖：柔德安眾曰靖；恭己鮮言曰靖；寬樂令終曰靖；柔德教眾曰靖；柔直考終曰靖；虛己鮮言曰靖；緝熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鮮言曰靖；慎以處位曰靖；政刑不擾曰靖；綱紀(jì)肅布曰靖；厚德安貞曰靖；律身恭簡曰靖；以德安眾曰靖 開：信道輕仕曰開 凱：中心樂易曰凱 康：淵源流通曰康；溫柔好樂曰康；安樂撫民曰康；合民安樂曰康；豐年好樂曰康；安樂治民曰康；好樂怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；壽考且寧曰康；保民迪吉曰康；務(wù)德不爭曰康；寬裕和平曰康；敬而有禮曰康；保衛(wèi)社稷曰康；造道自行曰康；動(dòng)而無妄曰康；溫柔好善曰康；思善無逸曰康；溫良好學(xué)曰康；視履安和曰康 考：大慮行節(jié)曰考；秉德不回曰考 克：愛民在刑曰克；秉義行剛曰克；勝敵得俊曰克；勝己之私曰克； 寬：含光得眾曰寬；大德包蒙曰寬；御眾不近曰寬 匡：貞心大度曰匡；以法正國曰匡；輔弼王室曰匡；彌縫災(zāi)害曰匡；正君之過曰匡 曠：審音知化曰曠 類：施勤無私曰類；勤政無私曰類；不忝前哲曰類 禮：奉義順則曰禮；恭儉莊敬曰禮；善自防間曰禮；躬儉中節(jié)曰禮；審節(jié)而和曰禮；著誠去偽曰禮；納民軌物曰禮；恭儉合度曰禮；內(nèi)則克修曰禮 理：才理審諦曰理；政平刑肅曰理；措正施行曰理；表章道術(shù)曰理；才敏詳審曰理；治繁不擾曰理 厲：殺戮無辜曰厲；暴虐無親曰厲；愎狠無禮曰厲；扶邪違正曰厲；長舌階禍曰厲 戾：不悔前過曰戾；不思順受曰戾；知過不改曰戾 良：溫良好樂曰良；理順習(xí)善曰良；小心敬事曰良；溫敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；謀猷歸美曰良；竭忠無隱曰良；宅衷易直曰良 烈：有功安民曰烈；秉德遵業(yè)曰烈；圣功廣大曰烈；海外有截曰烈；業(yè)成無兢曰烈；光有大功曰烈；戎業(yè)有光曰烈；剛正曰烈；宏濟(jì)生民曰烈；莊以臨下曰烈 靈：不勤成名曰靈；死而志成曰靈；死見神能曰靈；亂而不損曰靈；好祭鬼神曰靈；極知鬼神曰靈；不遵上命曰靈；德之精明曰靈 懋：以德受官曰懋；以功受賞曰 密：追補(bǔ)前過曰密；思慮詳審曰密 閔：慈仁不壽曰閔 敏：應(yīng)事有功曰敏；明作有功曰敏；英斷如神曰敏；明達(dá)不滯曰敏；聞義必徙曰敏；才猷不滯曰敏；好古不怠曰敏 愍：在國遭憂曰愍；在國逢艱曰愍；禍亂方作曰愍；使民民悲傷曰愍；使民折傷曰愍；在國連憂曰愍；佐國逢難曰愍；危身奉上曰愍 明：照臨四方曰明；譖訴不行曰明；思慮果遠(yuǎn)曰明；保民耆艾曰明；任賢致遠(yuǎn)曰明；總集殊異曰明；獨(dú)見先識(shí)曰明；能揚(yáng)仄陋曰明；察色見情曰明；容義參美曰明；無幽不察曰明；圣能作則曰明；令聞不已曰明；奉若天道曰明；遏惡揚(yáng)善曰明；視能致遠(yuǎn)曰明；內(nèi)治和理曰明；誠身自知曰明；守靜知常曰明；至誠先覺曰明；遠(yuǎn)慮防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明 繆：名與實(shí)爽曰繆；傷人蔽賢曰繆；蔽仁傷善曰繆 穆：布德執(zhí)義曰穆；中情見貌曰穆；賢德信修曰穆；德政應(yīng)和曰穆；敬和在位曰穆；德化肅和曰穆；圣敬有儀曰穆；粹德深遠(yuǎn)曰穆；肅容持敬曰穆；容儀肅敬曰穆 寧：裕以安民曰寧；淵衷湛一曰寧；端重自毖曰寧 彭：述而不作曰彭；信而好古曰彭 平：治而無眚曰平；執(zhí)事有制曰平；惠內(nèi)無德曰平；治而清省曰平；布綱治紀(jì)曰平；克定禍亂曰平；理而無責(zé)曰平；布德均政曰平；無常無偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平 齊：執(zhí)心克莊曰齊；資輔共就曰齊；輕輶恭就曰齊；執(zhí)正克莊曰齊 祁：治典不殺曰祁；經(jīng)典不易曰祁；治定不陂曰祁 遷：博物多愛曰遷；良史實(shí)錄曰遷 強(qiáng)：和而不流曰強(qiáng)；中立不倚曰強(qiáng)；守道不變曰強(qiáng)；死不遷情曰強(qiáng)；自勝其心曰強(qiáng)。梁光祿大夫江革謚“強(qiáng)”。 欽：威儀悉備曰欽；敬事節(jié)用曰欽；克慎成憲曰欽；肅敬而承上曰欽；夙夜祗畏曰欽；敬慎萬幾曰欽；神明儼翼曰欽；小心勵(lì)翼曰欽；寅恭供職曰欽 勤：溫年好樂曰勤；能修其官曰勤；服勞無怨曰勤；廣業(yè)不怠曰勤；勤行世業(yè)曰勤；好學(xué)力行曰勤；能修內(nèi)職曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣勞中外曰勤 清：避遠(yuǎn)不義曰清；潔己自愛曰清；潔己奉法曰清 頃：甄心動(dòng)懼曰頃；敏以敬慎曰頃；祗勤追懼曰頃；慈仁和敏曰頃；墮覆社稷曰頃；震動(dòng)過懼曰頃；陰靖多謀曰頃 愨：行見中外曰愨；執(zhí)德不惑曰愨；誠以致志曰愨；表里如一曰愨；誠心中孚曰愨；率真御下曰愨 確：執(zhí)德不惑曰確；執(zhí)德不回曰確 讓：推功尚善曰讓；德性寬柔曰讓 仁：蓄義豐功曰仁；慈民愛物曰仁；克己復(fù)禮曰仁；貴賢親親曰仁；殺身成仁曰仁；能以國讓曰仁；利澤萬世曰仁；率性安行曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；寬信敏惠曰仁；愛仁立物曰仁；體元立極曰仁；如天好生曰仁；教化溥浹曰仁；慈心為質(zhì)曰仁；惠愛溥洽曰仁 榮：寵祿光大曰榮；先義后利曰榮 容：寬裕溫柔曰容 柔：順德麗貞曰柔；至順法坤曰柔 睿：可以作圣曰睿；深思遠(yuǎn)慮曰睿；圣知通微曰睿；慮周事表曰睿 傷：未家短折曰傷；短折不成曰傷 殤：短折不成曰殤；未家短折曰殤；童蒙短折曰殤 商：昭功寧民曰商；文學(xué)博識(shí)曰商 紹：疏遠(yuǎn)繼位曰紹 深：秉心塞淵曰深 神：民無能名曰神；壹民無為曰神；安仁立政曰神；物妙無方曰神；圣不可知曰神；陰陽不測曰神；治民無為曰神；應(yīng)變遠(yuǎn)方、不疾而速曰神；能妙萬物曰神；道化宜民曰神；顯仁藏用曰神；則天廣運(yùn)曰神 慎：敏以敬曰慎；沉靜寡言曰慎；思慮深遠(yuǎn)曰慎；謹(jǐn)飭自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靚王姬 聲：不生其國曰聲；不主其國曰聲 圣：揚(yáng)善賦簡曰圣；敬賓厚禮曰圣；虛己從諫曰圣；敬祀亨禮曰圣；行道化民曰圣；窮理盡性曰圣；窮神知化曰圣；通達(dá)先知曰圣；大而化之曰圣；博施濟(jì)眾曰圣；極深研幾曰圣；能聽善謀曰圣；裁成天地曰圣；睿智天縱曰圣；百姓與能曰圣；備物成器曰圣；備道全美曰圣；神化難名曰圣 勝：容儀恭美曰勝 世：承命不遷曰世；景物四方曰世；貽庥奕葉曰世 淑：言行不回曰淑；慮善從宜曰淑；溫仁咸仰曰淑；善行著聞曰淑 舒：舉事而遲曰舒；言行軌物曰舒 庶：心能制義曰庶 順：慈和遍服曰順；慈仁和民曰順；柔質(zhì)慈惠曰順；和比于理曰順；德合帝則曰順；受天百祿曰順；柔德承天曰順；德性寬柔曰順；淑慎其身曰順；德容如玉曰順；克將君美曰順；好惡公正曰順；德協(xié)自然曰順 舜：仁圣盛明曰舜 思：道德純一曰思；大省兆民曰思；外內(nèi)思索曰思；追悔前過曰思；不眚兆民曰思；謀慮不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽愿曰思；深慮道遠(yuǎn)曰思；念終如始曰思；辟土兼國曰思；追悔前愆曰思 肅：剛德克就曰肅；執(zhí)心決斷曰肅；威德克就曰肅；正己攝下曰肅；能執(zhí)婦道曰肅；好德不怠曰肅；貌敬行祗曰肅；剛德克服曰肅；身正人服曰肅；法度修明曰肅；嚴(yán)畏自飭曰肅；攝下有有禮曰肅；貌恭心敬曰肅 素：達(dá)禮蔽樂曰素 太：克啟行禩曰太 泰：循禮安舒曰泰；臨政無慢曰泰 通：物至能應(yīng)曰通；事起而辨曰通 威：猛以剛果曰威；強(qiáng)毅信正曰威；服叛懷遠(yuǎn)曰威；強(qiáng)毅執(zhí)政曰威；賞勸刑怒曰威；以刑服遠(yuǎn)曰威；蠻夷率服曰威；信賞必罰曰威；德威可畏曰威；聲靈震疊曰威；莊以臨下曰威； 溫：德性寬柔曰溫；和順可即曰溫；仁良好禮曰溫；樂育群生曰溫；寬仁惠下曰溫 文：經(jīng)緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學(xué)好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經(jīng)邦定譽(yù)曰文；敏而好學(xué)曰文；施而中禮曰文；修德來遠(yuǎn)曰文；剛?cè)嵯酀?jì)曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運(yùn)廣曰文；堅(jiān)強(qiáng)不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修圣緒曰文；聲教四訖曰文 武：剛強(qiáng)直理曰武；威強(qiáng)敵德曰武；克定禍亂曰武；刑民克服曰武；夸志多窮曰武；威強(qiáng)睿德曰武；除偽寧真曰武；威強(qiáng)恢遠(yuǎn)曰武；帥眾以順曰武；保大定功曰武；剛強(qiáng)以順曰武；辟土斥境曰武；折沖御侮曰武；除奸靖難曰武；拓地開封曰武；肅將天威曰武；安民和眾曰武；克有天下曰武；睿智不殺曰武；恤民除害曰武；赴敵無避曰武；德威遐暢曰武； 息：謀慮不成曰息 熙：允僖庶績曰熙；敬德光明曰熙；隆稱赫奕曰熙 僖：小心畏忌曰僖；質(zhì)淵受諫曰僖；有罰而還曰僖；剛克曰僖；有過曰僖；慈惠愛親曰僖；小心恭慎曰僖；樂聞善言曰僖；恭慎無過曰僖 熹：有功安人曰熹 賢：仁義合道曰賢；寵至益戒曰賢；行義合道曰賢；明德有成曰賢；內(nèi)治隆備曰賢；內(nèi)德有成曰賢 顯：行見中外曰顯；受祿于天曰顯；圣德昭臨曰顯；百辟惟刑曰顯；有光前烈曰顯；中外仰德曰顯；德美宣昭曰顯 憲：博聞多能曰憲；賞善罰惡曰憲；行善可記曰憲；在約純思曰憲；圣能法天曰憲；圣善周達(dá)曰憲；創(chuàng)制垂法曰憲；刑政四方曰憲；文武可法曰憲；聰明法天曰憲；表正萬邦曰憲；懿行可紀(jì)曰憲；儀范永昭曰憲 獻(xiàn)：博聞多能曰獻(xiàn)；惠而內(nèi)德曰獻(xiàn)；智哲有圣曰獻(xiàn)；聰明睿智曰獻(xiàn)；文資有成曰獻(xiàn)；敏惠德元曰獻(xiàn)；圣哲有謀曰獻(xiàn)；賢德有成曰獻(xiàn)；智能翼君曰獻(xiàn)；學(xué)該古訓(xùn)曰獻(xiàn)；智質(zhì)有理曰獻(xiàn)；智質(zhì)有操曰獻(xiàn)；智質(zhì)有禮曰獻(xiàn) 襄：辟地有德曰襄；甲胄有勞曰襄；因事有功曰襄；執(zhí)心克剛曰襄；協(xié)贊有成曰襄；威德服遠(yuǎn)曰襄 向：簡易多聞曰向 孝：五宗安之曰孝；慈惠愛親曰孝；秉德不回曰孝；協(xié)時(shí)肇享曰孝；大慮行節(jié)曰孝；慈惠愛民曰孝；慈愛忘勞曰孝；從命不違曰孝；善事父母曰孝；遵義安仁曰孝；幾諫不倦曰孝；姻睦其黨曰孝；博于備養(yǎng)曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁愛義曰孝；能養(yǎng)能恭曰孝；干蠱用譽(yù)曰孝；繼志成事曰孝；踐修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘親曰孝；富貴不驕曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝 信：守命共時(shí)曰信；出言可復(fù)曰信；周仁承命曰信；守禮不違曰信；寬仁孚眾曰信；政令劃一曰信 修：勤其世業(yè)曰修；好學(xué)近習(xí)曰修；克勤世業(yè)曰修 虛：涼德薄禮曰虛；華言無實(shí)曰虛 宣：圣善周聞曰宣；施而不成曰宣；善問周達(dá)曰宣；施而不秘曰宣；誠意見外曰宣；重光麗日曰宣；義問周達(dá)曰宣；能布令德曰宣；浚達(dá)有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善聞式布曰宣 玄：含和無欲曰玄；應(yīng)真主神曰玄 遜：謙和善讓曰遜 煬：好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬；去禮遠(yuǎn)眾曰煬；好內(nèi)怠政曰煬；肆行勞神曰煬；去禮遠(yuǎn)正曰煬；逆天虐民曰煬 堯：翼善傳圣曰堯；大而難名曰堯 野：質(zhì)勝其文曰野；敬而不中禮曰野 儀：善行足法曰儀 夷：克殺秉政曰夷；安心好靜曰夷；隱居求志曰夷；失禮基亂曰夷 義：制事合宜曰義；見利能終曰義；先君后己曰義；除去天地之害曰義；取而不貪曰義；理財(cái)正辭曰義；仁能制命曰義；能成其志曰義；道無不理曰義；推功尚善曰義；以禮節(jié)行曰義；行禮不疚曰義；見利能讓曰義；以公滅私曰義；正身肅下曰義； 逸：隱居放言曰逸 毅：致果殺敵曰毅；強(qiáng)而能斷曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；溫仁忠厚曰毅；能紀(jì)國善曰毅；英明有執(zhí)曰毅；經(jīng)德不回曰毅；致果克敵曰毅 翼：剛克為伐曰翼；思慮深遠(yuǎn)曰翼；愛民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；贊宣德化曰翼 懿：溫柔賢善曰懿；溫和圣善曰懿；體和居中曰懿；愛人質(zhì)善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行見中外曰懿；愛民質(zhì)淵曰懿；德浸廣大曰懿；文德充實(shí)曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不爭曰懿；主極精純曰懿；柔德流光曰懿；賢善著美曰懿 隱：陷拂不成曰隱；不顯尸國曰隱；見美堅(jiān)長曰隱；隱括不成曰隱；不尸其位曰隱；違拂不成曰隱；懷情不盡曰隱；不明誤國曰隱；威德剛武曰隱； 英：出類拔萃曰英；道德應(yīng)物曰英；德華茂著曰英；明識(shí)大略曰英 嬰：恭儉好禮曰嬰 雍：居敬行簡曰雍 勇：勝敵壯志曰勇；率義死國曰勇；致命為仁曰勇；奮身為義曰勇；持義不撓曰勇；知死不避曰勇；率義共用曰勇；以義死用曰勇；臨事屢斷曰勇；臨難不懼曰勇；見義必為曰勇 幽：壅遏不通曰幽；動(dòng)靜亂常曰幽；早孤有位曰幽；早孤隕位曰幽；早孤銷位曰幽；違禮亂常曰幽；暴民殘義曰幽；淫德滅國曰幽 友：睦于兄弟曰友 俞：愚智適時(shí)曰俞 禹：淵源通流曰禹；受禪成功曰禹 圉：威德剛武曰圉 裕：強(qiáng)學(xué)好問曰裕；建中垂統(tǒng)曰裕；寬仁得眾曰裕；性量寬平曰裕；仁惠克廣曰裕；寬和不迫曰裕；寬和自得曰裕 譽(yù)：狀古述今曰譽(yù) 淵：不幸短命曰淵；沉潛用晦曰淵；德信靜深曰淵；沉幾燭隱曰淵 元：能思辯眾曰元；行義說民曰元；始建國都曰元；主義行德曰元；道德純一曰元；遵仁貴德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肅恭懿曰元；體仁長民曰元；茂德丕績曰元；體乾啟祚曰元；萬邦以貞曰元；體仁內(nèi)恕曰元；仁明道合曰元； 原：思慮不爽曰原；植德開基曰原；慶流奕葉曰原 遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)繼位曰遠(yuǎn) 愿：思厚不爽曰愿；弱無立志曰愿；敗亂無度曰愿；忘德敗禮曰愿；柔無立志曰愿 章：溫克令儀曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教遠(yuǎn)耀曰章 昭：容儀恭美曰昭；昭德有勞曰昭；圣聞周達(dá)曰昭；聲聞宣遠(yuǎn)曰昭；威儀恭明曰昭；明德有功曰昭；圣問達(dá)道曰昭；圣德嗣服曰昭；德業(yè)升聞曰昭；智能察微曰昭；德禮不愆曰昭；高朗令終曰昭；遐隱不遺曰昭；德輝內(nèi)蘊(yùn)曰昭；柔德有光曰昭 哲：知人曰哲；明知淵深曰哲；官人應(yīng)實(shí)曰哲；明知周通曰哲；識(shí)微慮終曰哲；知能辨物曰哲 貞：清白守節(jié)曰貞；大慮克就曰貞；大憲克就曰貞；不隱無屈曰貞；內(nèi)外用情曰貞；憂國忘死曰貞；內(nèi)外無懷曰貞；忠道不擾曰貞；保節(jié)揚(yáng)名曰貞；履正中饋曰貞；守教難犯曰貞；幽間專一曰貞；恒德從一曰貞；直道不撓曰貞；名實(shí)不爽曰貞；事君無猜曰貞；德性正固曰貞；率義好修曰貞；德信正周曰貞 真：肇敏行成曰真；不隱無藏曰真 正：內(nèi)外賓服曰正；大慮克就曰正；內(nèi)外用情曰正；清白守潔曰正；圖國忘死曰正；內(nèi)外無懷曰正；直道不撓曰正；靖恭其位曰正；其儀不忒曰正；精爽齊肅曰正；誠心格非曰正；莊以率下曰正；息邪詎诐曰正；主極克端曰正；萬幾就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心無偏曲曰正；守道不移曰正 直：肇敏行成曰直；治亂守正曰直；不隱其親曰直；守道如矢曰直；言行不邪曰直；質(zhì)而中正曰直；正人之曲曰直；折獄在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏行不撓曰直；率行無邪曰直；秉道正物曰直； 質(zhì)：名實(shí)不爽曰質(zhì)；忠正無邪曰質(zhì)；章義掩過曰質(zhì)；言行相應(yīng)曰質(zhì)；恬淡無為曰質(zhì)；直心靡他曰質(zhì)；真純一德曰質(zhì)；至治還淳曰質(zhì)；宅心篤實(shí)曰質(zhì)；淳茂無華曰質(zhì)；靜正無華曰質(zhì)；樸直無華曰質(zhì)；強(qiáng)立守義曰質(zhì) 智：官人應(yīng)實(shí)曰智；尊明勝患曰智；默行言當(dāng)曰智；推芒折廉曰智；臨事不惑曰智；察言知人曰智；擇任而往曰智 中：王心克一曰中；剛?cè)岵黄恢?；因時(shí)致治曰中 忠：危身奉上曰忠；慮國忘家曰忠；讓賢盡誠曰忠；危身利國曰忠；安居不念曰忠；臨患不反曰忠；盛衰純固曰忠；廉方公正曰忠；事君盡節(jié)曰忠；推賢盡誠曰忠；中能應(yīng)外曰忠；殺身報(bào)國曰忠；世篤勤勞曰忠；善則推君曰忠；死衛(wèi)社稷曰忠；以德復(fù)君曰忠；以孝事君曰忠；安不擇事曰忠；教人以善曰忠；中能慮外曰忠；廣方公正曰忠；肫誠翊贊曰忠 終：有始有卒曰終；克成令名曰終 紂：殘義損善曰紂 專：好功自是曰專；違命自用曰專 莊：兵甲亟作曰莊；睿圉克服曰莊；勝敵志強(qiáng)曰莊；死于原野曰莊；屢征殺伐曰莊；武而不遂曰莊；真心大度曰莊；好勇致力曰莊；威而不猛曰莊；嚴(yán)敬臨民曰莊；履正志和曰莊；維德端嚴(yán)曰莊；恭敬端肅曰莊；端恪臨民曰莊；端一克誠曰莊；齊敬中禮曰莊；執(zhí)德不矜曰莊；德盛禮恭曰莊；嚴(yán)恭自律曰莊；嚴(yán)恪有儀 壯：威德剛武曰壯；赫圍克服曰壯；死于原野曰壯；勝敵克亂曰壯；好力致勇曰壯；屢行征伐曰壯；武而不遂曰壯；武德剛毅曰壯；非禮弗履曰壯； 縱：弱而立志曰縱；敗亂百度曰縱；忘德敗禮曰縱 以下四種情況，都可以使用“祖”。 （1）開國皇帝：例如清太祖努爾哈赤 （2）開國皇帝的祖先： 例如清朝帝業(yè)的肇興四祖 “肇祖原皇帝”(孟特穆) “興祖直皇帝”(福滿) “景祖翼皇帝”(覺昌安) “顯祖宣皇帝”(塔克世) 都是努爾哈赤的祖先 （3）完成從局部到全國政權(quán)轉(zhuǎn)變的皇帝： 例如清世祖章皇帝（順治）在位期間，清朝從入關(guān)到基本統(tǒng)一全國。 還有，明成祖朱棣，從燕王變?yōu)榛实邸?（4）盛世明君廟號(hào)常用“祖”字或“宗”字。開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛濫，始于曹魏。到 十六國時(shí)期，后趙、前燕、后秦、西秦等等小國，其帝王廟號(hào)幾乎無不稱祖。一般來說，廟號(hào)的選字并不參照謚法，但是通常也選擇具有美好意義的字，例如太、世、高、神、圣、仁、睿、明、章等等。從唐朝以后開始，王朝的開國皇帝廟號(hào)通常為“太祖”，第二代帝王廟號(hào)常常為“太宗”。如果王朝帝系發(fā)生變化，則其廟號(hào)為“世祖”或“世宗”。但是這并不是成例，也并不是通例。