山東大禹龍神酒業(yè)有限公司破產(chǎn)清算情況，大禹龍神在山東濟南有代理商嗎

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

人之初，性（姓）本善。

善、趙、盤都有可能。

姓盤，因為盤古開天辟地嘛

趙是第一個姓。百家姓第一個啊

夏 老師說的

奚姓一、姓氏源流 奚（Xī）姓源出有二： 1、出自任姓，起源于夏代，是黃帝的后裔奚仲之后，以祖（地）名字為氏。據(jù)《古今姓氏書辨證》載：“奚姓出自任姓，夏車正奚仲之后，以王父子字為氏?！鞭尚盏氖甲媸秦?。禺陽為黃帝二十五子之一，受封于任地（今山東省濟寧），故為任姓。禺陽裔孫名仲，食采于夏王朝管轄區(qū)的奚地（河北省承德一帶），史稱奚仲，官任夏朝的車正（管理和制作車輿的民）。奚仲原居于薛（今山東省滕縣東南），后遷于邳（今山東省微山西北）。奚仲的后代就用“奚”作為自己的姓氏，稱為奚氏。 2、出自中國古代北方少數(shù)民族。據(jù)《路史》載：鮮卑族拓跋氏之后有奚氏。又據(jù)《魏書·官氏志》載：“薄奚氏、達(dá)奚氏均為改奚氏?！? 得姓始祖：奚仲。奚姓起源于夏朝。據(jù)《古今姓氏書辯證》指出：“出自任姓，夏四正奚仲之后，以王父字為氏?！秉S帝的后代奚仲出任夏朝的車正（掌管車輛的官職），奚仲本身據(jù)說也是車輛的發(fā)明者，車正這個官職十分重要，古代只有貴族才能夠坐車，因此，這個官職，只有王族可以掌握。奚仲因功被封于“奚”，因此，奚仲的子孫后代就以封邑的名中的“奚”為姓，稱為奚氏。故奚氏后人奉奚仲為奚姓的得姓始祖。 二、遷徙分布 （缺）奚姓在大陸與臺灣均未列入前一百大姓。奚姓是中國歷史上記載的第一個姓。早在帝、舜、堯時期皇帝還沒有姓，但是大禹治水的時候，有個叫奚仲的人發(fā)明了車子，有力地協(xié)助了大禹治理水患。故有：“大禹治水，奚仲造車”。這是中國歷史上最早的姓氏記載。據(jù)《古今姓氏書辯證》指出：“出自任姓，夏四正奚仲之后，以王父字為氏?！薄败嚒?，自古以來就是人類一種重要的交通工具，而我國古代早有載入史冊的“奚仲造車”的典故。我國姓奚的人不太多，但一份十分光榮的家世，奚姓的始祖是為人類造福謀利的偉大發(fā)明家奚仲。奚仲是4000多年以前夏朝時人，擔(dān)任“車正”的官，《說文》上說：“車輿之論之總名也，夏后時奚仲所造也?！备鶕?jù)以上的記載，我國奚姓的始祖奚仲，本來是黃帝的任姓后裔，傳到夏代的時候，由于奚仲造四對國家有貢獻(xiàn)，其子孫就以他的字作為姓氏，而世代沿用下來。奚姓并不都是黃帝后人，在歷史上鮮卑族拓跋氏的后代有改姓奚的，在代北地區(qū)有少數(shù)民族達(dá)奚氏、薄奚氏也改姓“奚”，都是隨同北魏孝文帝南遷到中原后改漢姓，慢慢融合進中華民族的。奚姓后來在譙國郡發(fā)展成望族，世稱譙國望。

公元前24-21世紀(jì)，北半球水患，從堯帝到舜都找治水人才。期初大禹的父親鯀受命治水，但治水失敗被殺。大禹子承父業(yè)，跋山涉水風(fēng)餐露宿，吸取了父親治水失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)改堵為疏，終于治好了水患。

大禹治水 在我國到處都有關(guān)于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺；禹縣城內(nèi)有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠(yuǎn)在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。 大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。 從他父親鯀（gun滾）的時候起，就開始治水。我國人民與洪水搏斗的古老故事，就是從鯀開始的。 相傳距今約四千多年前，我國是堯、舜相繼掌權(quán)的傳說時代，也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期。那時，生產(chǎn)能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災(zāi)。有一次，黃河流域發(fā)生了特大的水災(zāi)，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡?；钪娜藗冎坏锰拥缴缴先ザ惚堋?部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯，為了解除水患，召開了部落聯(lián)盟會議，請各部落首領(lǐng)共商治水大事。堯?qū)Υ蠹艺f：“水災(zāi)無情，請大家考慮一下，派誰去治水？”大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說：“他很任性，可能辦不成大事?！钡?，首領(lǐng)們堅持讓鯀去試一試。按照當(dāng)時部落的習(xí)慣，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的意見與大家意見不相符，首領(lǐng)要聽從大家的意見。堯只好采納大家的建議，勉強同意鯀去治水。 鯀到治水的地方以后，沿用了過去傳統(tǒng)的水來土擋的辦法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動的地區(qū)搞了個象圍墻似的小土城圍了起來，洪水來時，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土墻，結(jié)果弄得堤毀墻塌，洪水反而鬧得更兇了。鯀治水九年，勞民傷財，一事無成，并沒有把洪水制服。 舜接替堯做部落聯(lián)盟首領(lǐng)之后，親自巡視治水情況。他見鯀對洪水束手無策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。隨后，他又命鯀的兒子禹繼續(xù)治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領(lǐng)伯益和皋陶（gao yao高搖）等人前去協(xié)助。 大禹領(lǐng)命之后，首先尋找了以前治水失敗的教訓(xùn)，接著就帶領(lǐng)契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號，便于治水時作參考。這次考察是很辛苦的。據(jù)說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風(fēng)大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發(fā)了，一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒了，有些人在翻滾的水流中失蹤了。大禹的徒眾受了驚駭，因此后來有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。 考察完畢，大禹對各種水情作了認(rèn)真研究，最后決定用疏導(dǎo)的辦法來治理水患。大禹親自率領(lǐng)徒眾和百姓，帶著簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風(fēng)里來雨里去，扎扎實實地勞動著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業(yè)業(yè)，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。 據(jù)考證，當(dāng)時大禹洽水的地區(qū)，大約在現(xiàn)在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細(xì)流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發(fā)時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水卷走了?？墒?，他們?nèi)匀缓敛粍訐u，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動下，治水進展神速，大山終于豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。 大禹用疏導(dǎo)的辦法治水獲得了成功。原來，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都?xì)w主流。同時，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏浚使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結(jié)起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。 大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。他公而忘私，據(jù)說大禹幾次路過家門，都沒有進去。第一次他路過家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒有進去；又有一次，他的孩子看見了父親，非常高興，要大禹到家里看一看，他還是沒有進去。他把整個身心都用在開山挖河的事業(yè)中了。 治水成功之后，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計功行賞，還組織人們利用水土去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他叫伯益把稻種發(fā)給群眾，讓他們在低溫的地方種植水稻；又叫后稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養(yǎng)殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進了鑿井技術(shù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，到處出現(xiàn)了五谷豐登、六畜興旺的景象。 大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死后，他繼任部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來，大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在這里大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵背負(fù)會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭。內(nèi)立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。 大禹為民造福，永遠(yuǎn)受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠(yuǎn)為炎黃后裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。

傳說在帝堯時期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，保護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯帝曾召集部落首領(lǐng)會議，征求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負(fù)責(zé)這項工作。鯀接受任務(wù)后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區(qū)圍護起來以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗，改鯀“圍堵障”為“疏順導(dǎo)滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后來禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹”而傳頌與后世。在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事跡。相傳他借助自己發(fā)明的原始測量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。春秋戰(zhàn)國時期，各國之間經(jīng)濟文化不斷交流，各種能夠論著異曲紛呈，關(guān)于河事的記載也逐漸曾加。成書于戰(zhàn)國時期的《禹貢》一書就是一本專門記述地理情況的書。該書以大禹治水的故事為依托，按“九州”的地理區(qū)域，對中國的山脈、河川、疆界、貢賦等作了較為詳細(xì)的描述。