河北香神酒業(yè)有限公司孫興忠，郎酒神采飛揚(yáng)中國(guó)郎52度三溪老壇酒濃香型白酒貴字號(hào)壇A2是多

三溪老壇酒濃香型白酒是郎酒的貼牌產(chǎn)品，市場(chǎng)價(jià)格較亂，浮動(dòng)大在45-75左右！

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算中高檔的吧，比中等好一些，但比高級(jí)的又差了那么一點(diǎn)點(diǎn)

應(yīng)該是包裝盒的版式有了變化。

可以喝的 這個(gè)酒應(yīng)該不貴吧

是洋酒，具體說(shuō)是法國(guó)白蘭地（也叫干邑）。蠻貴的，一瓶800來(lái)元。很香的，后勁也挺足的。

小糊涂仙酒沒有拍賣會(huì)，也沒有高價(jià)收購(gòu)年份久的酒，所以應(yīng)該還是原價(jià)。普通裝500毫升52度的145，38度的130，精品52度188，38度168

2700~3500

我覺得算，小糊涂仙也算是白酒“老字號(hào)”品牌了，這么多年，口碑一直不錯(cuò)，純糧酒口感好，喝著也放心。

老酒，現(xiàn)在不多了，好酒啊，停產(chǎn)了，現(xiàn)在買也買不到了！

小糊涂仙當(dāng)然屬于經(jīng)典白酒啦，酒質(zhì)清亮透明，窖香純正濃郁，口感綿甜爽凈，反正我周圍很多人都愛喝。

鄧倫，1992年10月21日出生于河北省石家莊市，中國(guó)內(nèi)地影視男演員，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院表演系。2012年，出演個(gè)人首部電視劇《花非花霧非霧》，從而正式進(jìn)入演藝圈 。2013年，出演民國(guó)情感劇《新京華煙云》。2014年，主演都市情感輕喜劇《愛情上上簽》 。2015年，在都市青春偶像劇《十五年等待候鳥》中飾演柳千仁；同年，出演年代劇《白鹿原》 。2016年，在都市情感勵(lì)志劇《因?yàn)橛鲆娔恪分酗椦菽兄鹘抢钤茞?，從而受到更多關(guān)注 ；同年，在都市勵(lì)志情感劇《歡樂(lè)頌2》中飾演謝童 ；隨后，獲得“騰訊視頻星光大賞”年度青春大勢(shì)藝人獎(jiǎng)。2017年，相繼主演了民國(guó)情感劇《海棠經(jīng)雨胭脂透》 、古裝神話劇《香蜜沉沉燼如霜》 ；同年，作為固定嘉賓參加芒果TV親子戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒第五季》的錄制 。

鄧倫，1992年10月21日出生于河北省石家莊，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院表演系，中國(guó)內(nèi)地男演員。2012年，因參演瓊瑤劇《花非花霧非霧》而獲得關(guān)注[1] 。2014年3月，再次與李晟合作，參演民國(guó)劇《新京華煙云》；同年，主演都市情感劇《愛情上上簽》[2] 。2015年，主演都市家庭劇《待嫁老爸》；同年，參演古裝神話劇《封神》。2016年3月，參演的都市青春劇《十五年等待候鳥》播出[3] ；5月，主演青春勵(lì)志劇《畢業(yè)季》[4] ；9月，參演都市職場(chǎng)劇《歡樂(lè)頌2》[5] ，同年，參演古裝傳奇劇《特工皇妃楚喬傳》[6] ；2017年2月，主演民國(guó)情感劇《海棠經(jīng)雨胭脂透》；3月，因主演都市情劇《因?yàn)橛鲆娔恪范@得更多關(guān)注[7] ；4月，確定主演古裝神話劇《香蜜沉沉燼如霜》

年輕的情侶來(lái)鴛鴦湖，都喜歡上月老祠來(lái)拜一拜，有人說(shuō)在這里許愿非常靈應(yīng)，有情人拜后都能白頭到老。據(jù)說(shuō)，這里曾有一座古廟，有一對(duì)年輕夫婦到此隱居并白頭偕老。他們終老后就葬在廟前。不久，墳前長(zhǎng)出兩棵形影不離的松樹。于是，人們便在古廟的廟基上建起了這座“月老祠”。祠中有兩副好對(duì)聯(lián)，一副是：“任是天緣幾生修就，還憑月老一線牽成”。一副是：“鴛鴦湖畔妙點(diǎn)鴛鴦譜，鸞鳳衾中好結(jié)鸞鳳儔”。 月老的由來(lái)，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。說(shuō)是唐代有一位少年叫韋固，一天他外出郊游，來(lái)到次宋，當(dāng)晚在城南的一家旅店住下。晚上，韋固乘月散步來(lái)到后花園，見一位老人背著錦囊正在月下看書，忙上前施禮，問(wèn)看什么書？老人笑道：《婚牘》也。韋固想：《婚牘》定是記載人間姻緣的書，又見那錦囊脹鼓且發(fā)紅光，便叩問(wèn)其中裝了什么？老人微笑道：“紅繩子也”。韋固又問(wèn)：紅繩子何用？老人從囊中掏出一支紅繩，當(dāng)空一晃，只見一道紅光在韋固的腳下繞了一圈，然后朝北而去。老人告訴韋固，此繩以系夫婦之足，雖仇敵之家，貧賤懸隔，天涯異域，此繩一系之亦必好和，終不可違也。韋固見自己的婚事已定，趕緊問(wèn)自己婚配何人。老人答曰：“店北賣菜老嫗之女也”。說(shuō)完就不見了。 第二天，韋固起早梳洗打扮一番，趕緊找到店北賣菜老嫗，特意詢問(wèn)他的女兒。見到的卻是一個(gè)蓬頭垢面、面黃肌瘦、相貌丑陋的三歲女孩。不禁火起，竟拔劍刺去女孩驚呼，老嫗高叫，韋固棄劍而逃。 十幾年過(guò)去了，韋固已成為一名武將，娶相洲刺史王泰之女香娘為妻。洞房之夜韋固揭開香娘的紅頭蓋，見妻子貌美非凡，只見眉心貼著一朵紅紙剪的小花，問(wèn)其緣故。聽香娘敘說(shuō)，方知香娘就是當(dāng)年賣菜老嫗之女。夫妻如夢(mèng)初醒，從此恩愛有加，后子孫滿堂，白頭偕老至終。以后，民間就把“月下老人”當(dāng)成司婚之神來(lái)膜拜。

月老在中國(guó)民間是一個(gè)家喻戶曉的人物,他主管著世間男女婚姻,在冥冥之中以紅繩系男女之足,以定姻緣。這一形象最初出現(xiàn)在唐人李復(fù)言的小說(shuō)集《續(xù)玄怪錄》唐朝時(shí)候，有一為叫韋固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。一天晚上，韋固在街上閑逛，看到月光之下有一個(gè)老人席地而坐，正在翻一本又大又厚的書，而他身邊則放著一個(gè)裝滿了紅色繩子的大布袋。 韋固很好奇地問(wèn)：“老伯伯，你在看什么書呀！”那老人回答說(shuō)：“這是一本記載天下男女婚姻的書?！表f固聽了以后更加好奇，就再問(wèn)：“那你袋子里的紅繩子，又是做什么用的呢？”老人微笑著對(duì)韋固說(shuō)：“這些紅繩是用來(lái)系夫妻的腳的，不管男女雙方是仇人或距離很遠(yuǎn)，我只要用這些紅繩系在他們的腳上，他們就一定會(huì)和好，并且結(jié)成夫妻。”韋固聽了，自然不信，以為老人是和他說(shuō)著玩的，但是他對(duì)這古怪的老人，仍舊充滿了好奇，當(dāng)他想要再問(wèn)時(shí)候，老人已經(jīng)站起來(lái)，帶著他的書和袋子，向米市走去，韋固也就跟著他走。 到了米市，看見一個(gè)盲婦抱著一個(gè)三歲左右的小女孩迎面走過(guò)來(lái)，老人便對(duì)韋固說(shuō)：“這盲婦手里抱的小女孩便是你的妻子。”韋固聽了很生氣，以為老人故意拿他開玩笑，便叫家奴去把那小女孩殺掉，看他將來(lái)還會(huì)不會(huì)成為自己的妻子。家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。當(dāng)韋固再要去找那老人算帳時(shí)，卻已經(jīng)不見他的蹤影。 光陰似箭，轉(zhuǎn)眼十四年過(guò)去了，韋固已找到滿意的對(duì)象，即將結(jié)婚。對(duì)方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長(zhǎng)得很漂亮，只是眉間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪，于是便問(wèn)他的岳父：“為什么她的眉心有疤痕呢？”相州刺史聽了，便說(shuō)：“說(shuō)來(lái)令人氣憤。十四年前在宋城，有一天保母抱著她從米市走過(guò)，有一個(gè)狂徒，竟然無(wú)緣無(wú)故的刺了她一刀，幸好沒有生命危險(xiǎn)，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢！” 韋固聽了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮現(xiàn)在他的腦海里。他想：難道他就是自己命仆人刺殺的小女孩？于是便很緊張的追問(wèn)道：“那保母是不是一個(gè)失明的盲婦？”王泰看到女婿的臉色有變，且問(wèn)得蹊蹺，便反問(wèn)道：“不錯(cuò)，是個(gè)盲婦，可是，你怎么會(huì)知道呢？”韋固一時(shí)間答不出話來(lái)，過(guò)了好一會(huì)兒才平靜下來(lái)。然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的事合盤托出。王泰聽了，也感到驚訝不已。 韋固這才明白月下老人的話，并非開玩笑，他們的姻緣真的是由月下老人作主的。因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻，過(guò)著恩愛的生活。 不久，這件事傳遍宋城，當(dāng)?shù)氐娜藶榱思o(jì)念月下老人的出現(xiàn)，便把南店改為“訂婚店”。由于這個(gè)故事的流傳，使得大家相信：男女結(jié)合是由月下老人系紅繩撮合的，所以，人們就把媒人叫做“月下老人”，簡(jiǎn)稱為“月老”。

月老在中國(guó)民間是一個(gè)家喻戶曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。 這一形象最初出現(xiàn)在唐人李復(fù)言的小說(shuō)集《續(xù)玄怪錄》的《定婚店》中，小說(shuō)言及：杜陵韋固，少孤，思早娶婦，然而，多方求婚而終無(wú)所成。元和二年，韋固將往清河，旅次于宋城南店，有客為其撮合清河司馬潘昉之女，期于南店西龍興寺門口相見，韋固由于求婚心切，夜半即前往會(huì)面之地，在那里，他遇到了月下老人： 斜月尚明，有老人倚布囊，坐于階上，向月檢書。固步覘之，不識(shí)其字，既非蟲篆八分科斗之勢(shì)，又非梵書因問(wèn)曰：“老父所尋者何書？固少苦學(xué)，世間之字，自謂無(wú)不識(shí)者。西國(guó)梵字，亦能讀之，唯此書目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世間書，君因何得見？”……固曰：“然則君又何掌？”曰：“天下之婚牘耳。”……因問(wèn)：“囊中何物？”曰：“赤繩子耳，以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，終不可避。君之腳已系于彼矣，他求何益？”(文據(jù)《太平廣記》(中華書局，2003)，下文同。) 這個(gè)于月下倚布囊、坐于階上、向月檢書的老人，就是后來(lái)在民間被奉為婚姻之神的月下老人。只要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即使“仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)”，他們也會(huì)成為夫妻。 婚戀命定觀藝術(shù)化 月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現(xiàn)之一。唐人以為，人的命運(yùn)，不是自己可以確定和改變的，“天下之事皆前定”(《感定錄.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《紀(jì)聞.王》)，“人事固有前定”(《續(xù)定命錄.韓泉》)。 唐人的這種前定觀念，當(dāng)然也表現(xiàn)在婚戀方面，“結(jié)縭之親，命固前定，不可茍求”(《續(xù)玄怪錄.鄭虢州騊夫人》)，“伉儷之道，亦系宿緣”(《玉堂閑話.灌園嬰女》)。 月老形象的出現(xiàn)，正是這種命定觀在婚戀領(lǐng)域的藝術(shù)化、形象化。其實(shí)，在李復(fù)言《續(xù)玄怪錄.訂婚店》之前，唐人小說(shuō)中還有類似的形象，戴孚《廣異記.閻庚》云： 仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問(wèn)行禮，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳?！比蕘嶉_視其衣裝，見袋中細(xì)繩，方信焉。 這里自言為地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同樣是通過(guò)以袋中之繩“絆男女腳”的方式，確定世間男女姻緣。可見，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，是由于地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運(yùn)安排。 不過(guò)月老于月下結(jié)繩以定婚姻的形象，更具詩(shī)意，因而流傳更廣，遂成為故實(shí)，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。 牽紅絲確有其事 《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂婚姻，是唐人命定觀念在小說(shuō)中的形象化呈現(xiàn)，而這一男女腳的細(xì)繩，雖為于小說(shuō)家想象和虛構(gòu)，也卻堪稱絕妙，我想，古代男女成婚儀式上拜天地父母時(shí)牽紅帶的安排，恐怕也是由此逐漸演化而來(lái)。 其實(shí)，在唐代的現(xiàn)實(shí)生活中，也已經(jīng)有用繩相系的方式來(lái)選擇配偶的記載。王仁?！堕_元天寶遺事》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事，即是此類： 郭元振少時(shí)，美風(fēng)姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：“知公門下有女五人，未知孰陋，事不可倉(cāng)卒，更待忖之?！睆?jiān)唬骸拔崤饔凶松床恢l(shuí)是匹偶，以子風(fēng)骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者為婿?！痹裥廊粡拿?，遂牽一紅絲線，得第三女，大有姿色，后果然隨夫貴達(dá)。 此事《山堂肆考》等書亦載，張嘉貞有五女，郭元振不能確定到底娶誰(shuí)，便用紅絲相系而牽的辦法挑選，這就是所謂的“紅絲結(jié)褵”。當(dāng)然，此事實(shí)出于傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷一《淺妄書》有辯駁，可參看)，然亦可見此類婚姻觀念與習(xí)俗在民間的起源與演進(jìn)。

月下老人 月下老人 ( yuè xià lǎo rén ) 【解 釋】 唐·李復(fù)言《續(xù)幽怪錄·定婚店》記載：唐朝韋固路過(guò)宋城，遇一老人在月光下翻檢婚姻簿子。指媒人。 【出 處】 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第57回：“若是月下老人不用紅線拴的，再不能到一處?！?【用 法】 偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指媒人 【示 例】 老舍《老張的哲學(xué)》：“他們信教的不供神，和不供子孫娘娘，～一樣?！?【近義詞】 媒妁之言、天配良緣 【典 故】唐朝時(shí)候，有一為名叫韋固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。 一天晚上，韋固在街上閑逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的書，而他身編則放著一個(gè)裝滿了紅色繩子的大布袋。 韋固很好奇的過(guò)去問(wèn)他說(shuō)：“老伯伯，請(qǐng)問(wèn)你在看什么書呀！” 那老人回答說(shuō)：“這是一本記載天下男女婚姻的書?！?韋固聽了以后更加好奇，就再問(wèn)說(shuō)：“那你袋子里的紅繩子，又是做什么用的呢？” 老人微笑著對(duì)韋固說(shuō)：“這些紅繩是用來(lái)系夫妻的腳的，不管男女雙方式仇人或距離很遠(yuǎn)，我只要用這些紅繩系在他們的腳上，他們就一定會(huì)和好，并且結(jié)成夫妻?！?韋固聽了，自然不會(huì)相信，以為老人是和他說(shuō)著玩的，但是他對(duì)這古怪的老人，仍舊充滿了好奇，當(dāng)他想要在問(wèn)他一些問(wèn)題的時(shí)候，老人已經(jīng)站起來(lái)，帶著他的書和袋子，向米市走去，韋固也就跟著他走。 到了米市，他們看見一個(gè)盲婦抱著一個(gè)三歲左右的小女孩迎面走過(guò)來(lái)，老人便對(duì)韋固說(shuō)：“這盲婦手里抱的小女還便是你將來(lái)的妻子?！?韋固聽了很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩殺掉，看他將來(lái)還會(huì)不會(huì)成為自己的妻子。 家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。當(dāng)韋固在要去找那老人算帳時(shí)，卻已經(jīng)不見他的蹤影了。 光陰似箭，轉(zhuǎn)眼十四年過(guò)去了，這時(shí)韋固以找到滿意的對(duì)象，即將結(jié)婚。對(duì)方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長(zhǎng)得很漂亮，只是沒間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪，于是便問(wèn)他的岳父說(shuō)：“為什么他的眉兼有疤痕呢？” 相州刺史聽了以后便說(shuō)：“說(shuō)來(lái)令人氣憤，十四年前在宋城，有一天保母陳氏抱著他從米市走過(guò)，有一個(gè)狂徒，竟然無(wú)緣無(wú)故的刺了她一刀，幸好沒有生命危險(xiǎn)，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢！” 韋固聽了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮現(xiàn)在他的腦海里。他想：難道他就是自己命仆人刺殺的小女孩？于是便很緊張的追問(wèn)說(shuō)：“那保母是不是一個(gè)失明的盲婦？” 王泰看到女婿的臉色有意，且問(wèn)得蹊蹺，便反問(wèn)他說(shuō)：“不錯(cuò)，是個(gè)盲婦，可是，你怎么會(huì)知道呢？” 韋固證實(shí)了這各式時(shí)候，真是驚訝極了，一時(shí)間答不出話來(lái)，過(guò)了好一會(huì)兒才平靜下來(lái)，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盤說(shuō)出。 王泰聽了，也感到驚訝不已。 韋固這才明白月下老人的話，并非開玩笑，他們的姻緣真的是由神作主的。 因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻，過(guò)著恩愛的生活。 不久這件事傳到宋城，當(dāng)?shù)氐娜藶榱思o(jì)念月下老人的出現(xiàn)，便把南店改為“訂婚店”。 由于這個(gè)故事的流傳，使得大家相信：男女結(jié)合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，簡(jiǎn)稱為“月老”。婚戀命定觀藝術(shù)化 月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現(xiàn)之一。唐人以為，人的命運(yùn)，不是自己可以確定和改變的，“天下之事皆前定”(《感定錄.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《紀(jì)聞.王》)，“人事固有前定”(《續(xù)定命錄.韓泉》)。 唐人的這種前定觀念，當(dāng)然也表現(xiàn)在婚戀方面，“結(jié)縭之親，命固前定，不可茍求”(《續(xù)玄怪錄.鄭虢州騊夫人》)，“伉儷之道，亦系宿緣”(《玉堂閑話.灌園嬰女》)。 月老形象的出現(xiàn)，正是這種命定觀在婚戀領(lǐng)域的藝術(shù)化、形象化。其實(shí)，在李復(fù)言《續(xù)玄怪錄.訂婚店》之前，唐人小說(shuō)中還有類似的形象，戴孚《廣異記.閻庚》云： 仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問(wèn)行禮，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳?！比蕘嶉_視其衣裝，見袋中細(xì)繩，方信焉。 這里自言為地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同樣是通過(guò)以袋中之繩“絆男女腳”的方式，確定世間男女姻緣?？梢?，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，是由于地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運(yùn)安排。 不過(guò)月老于月下結(jié)繩以定婚姻的形象，更具詩(shī)意，因而流傳更廣，遂成為故實(shí)，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。 牽紅絲確有其事 《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂婚姻，是唐人命定觀念在小說(shuō)中的形象化呈現(xiàn)，而這一男女腳的細(xì)繩，雖為于小說(shuō)家想象和虛構(gòu)，也卻堪稱絕妙，我想，古代男女成婚儀式上拜天地父母時(shí)牽紅帶的安排，恐怕也是由此逐漸演化而來(lái)。 其實(shí)，在唐代的現(xiàn)實(shí)生活中，也已經(jīng)有用繩相系的方式來(lái)選擇配偶的記載。王仁裕《開元天寶遺事》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事，即是此類： 郭元振少時(shí)，美風(fēng)姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：“知公門下有女五人，未知孰陋，事不可倉(cāng)卒，更待忖之?！睆?jiān)唬骸拔崤饔凶松床恢l(shuí)是匹偶，以子風(fēng)骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者為婿?！痹裥廊粡拿?，遂牽一紅絲線，得第三女，大有姿色，后果然隨夫貴達(dá)。 此事《山堂肆考》等書亦載，張嘉貞有五女，郭元振不能確定到底娶誰(shuí)，便用紅絲相系而牽的辦法挑選，這就是所謂的“紅絲結(jié)褵”。當(dāng)然，此事實(shí)出于傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷一《淺妄書》有辯駁，可參看)，然亦可見此類婚姻觀念與習(xí)俗在民間的起源與演進(jìn)。