扁鵲葫蘆酒業(yè)，武俠片里的人用大葫蘆來(lái)裝酒是不是真的

白酒。酒精更好。 不過(guò)不要搞什么腦筋急轉(zhuǎn)彎，否則的話，無(wú)論你裝什么，我一錘子下去它都得爛。

真的，古代又沒(méi)有玻璃器皿，陶瓷也不是那么好燒制的，用葫蘆裝酒、裝水都是很常見(jiàn)的。

樓主你好！ 去收集材料 你去東海漁村 找那個(gè)做 坐騎的 領(lǐng)任務(wù)！ 你買(mǎi)坐騎啊 笨蛋 很便宜的 你想做一個(gè)好坐騎我看是難上加難

系統(tǒng)獎(jiǎng)的~升級(jí)送~~活動(dòng)送的~~~基本是這樣~~還有就不知道了~~~

葫蘆 是中華歷史最為悠久的 器物，傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地所劈開(kāi)的就是葫蘆， 葫蘆最初被古人理解為混沌，后因其諧音 福祿 而受人喜愛(ài)，也因葫蘆其s一樣的曲線很像太極圖的分割線被道教視做仙物 賦予其空靈之意。 而后來(lái)葫蘆被人們看做是容器裝酒也是有原因的，古人發(fā)現(xiàn)，將酒裝進(jìn)葫蘆中，便于攜帶，更主要的是喝的時(shí)候還會(huì)帶些特有的香味，用年頭越久的葫蘆裝出來(lái)的酒越好喝。這才到了后來(lái)的古人用葫蘆裝酒一說(shuō)。

有什么作用

裝的多

方便、輕巧、易攜帶、還比較便宜、方便取得、容量還大

要不你提個(gè)更好的建議？有啥比葫蘆更好的。。

主要原因是方便得到，不用買(mǎi) 也方便在中間栓繩子 好攜帶

小題1:B 小題2:B 小題1:試題分析： A與題意不符，排除。B符合題意，材料中“吃完后林沖又買(mǎi)了一葫蘆酒，買(mǎi)了些牛肉，在桌上留下碎銀子”能體現(xiàn)，應(yīng)選擇呢。C與題意不符，排除。D與題意不符，排除。點(diǎn)評(píng)：此類試題要求學(xué)生掌握商品的基本屬性：價(jià)值尺度和流通手段。貨幣所具有的表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能叫價(jià)值尺度。貨幣在執(zhí)行價(jià)值尺度職能時(shí)，只需要觀念上的貨幣。貨幣的流通手段職能是指貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。作為流通手段的貨幣，必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣。本題難度適中，要求學(xué)生根據(jù)書(shū)本知識(shí)結(jié)合材料進(jìn)行判斷選擇。小題2:試題分析：A與材料不符合，此觀點(diǎn)屬于流通手段的含義，排除。B符合題意，應(yīng)選擇。C與題意無(wú)關(guān)，排除。D與題意無(wú)關(guān)，排除。點(diǎn)評(píng)：此類試題要求學(xué)生掌握價(jià)值尺度的含義。貨幣所具有的表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能叫價(jià)值尺度。貨幣在執(zhí)行價(jià)值尺度職能時(shí)，只需要觀念上的貨幣。本題難度較低，考查學(xué)生對(duì)書(shū)本知識(shí)的再現(xiàn)能力。

b 試題分析：該題考查貨幣的職能，題干說(shuō)又自買(mǎi)了些牛肉，又吃了數(shù)杯。就又買(mǎi)了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下碎銀子，在這里的貨幣是一手交錢(qián)一手交貨，且是現(xiàn)實(shí)的貨幣，故屬于流通手段職能，故b符合題意，acd均與題意不符，故答案應(yīng)選b。

秦越人秦越人（公元前407年-前310年），即扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，又號(hào)盧醫(yī)，一說(shuō)為勃海郡鄭（今河北任丘）人，再一說(shuō)為齊國(guó)盧邑（今山東長(zhǎng)清）人。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，與華佗、張仲景、李時(shí)珍并稱中國(guó)古代四大名醫(yī)，被稱為華夏醫(yī)祖。扁鵲本名秦越人，扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，渤?？む|(今雄縣鄚州鎮(zhèn))人。扁鵲少時(shí)學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，善于運(yùn)用四診：望聞問(wèn)切，尤其是脈診和望診來(lái)診斷疾病，精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，名聞天下。后在咸陽(yáng)因遭秦太醫(yī)李醯妒忌而被殺害。少年拜師扁鵲年輕時(shí)做人家客館的主管。有個(gè)叫長(zhǎng)桑君的客人到客館來(lái)，只有扁鵲認(rèn)為他是一個(gè)奇人，時(shí)常恭敬地對(duì)待他。長(zhǎng)桑君也知道扁鵲不是普通人，他來(lái)來(lái)去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說(shuō)：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想傳留給你，你不要泄漏出去?！?扁鵲說(shuō)：“好吧，遵命?！泵麚P(yáng)天下扁鵲名聲傳揚(yáng)天下。他到邯鄲時(shí)，聞知當(dāng)?shù)厝俗鹬貗D女，就做治婦女病的醫(yī)生；到洛陽(yáng)時(shí)，聞知周人敬愛(ài)老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫(yī)生；到了咸陽(yáng)，聞知秦人喜愛(ài)孩子，就做治小孩疾病的醫(yī)生；他隨著各地的習(xí)俗來(lái)變化自己的醫(yī)治范圍。秦國(guó)的太醫(yī)令李醯自知醫(yī)術(shù)不如扁鵲，派人刺殺了扁鵲。天下談?wù)撛\脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實(shí)踐。主要作品《漢書(shū)·藝文志》載《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》，均佚?，F(xiàn)存《難經(jīng)》系后人托名扁鵲之作。主要成就扁鵲奠定了祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)。難怪司馬遷稱贊他說(shuō)：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗。守?cái)?shù)精明，后世修(循)序，弗能易也?！彼靡簧臅r(shí)間，認(rèn)真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，在診斷、病理、治法上對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此，醫(yī)學(xué)界歷來(lái)把扁鵲尊為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師，說(shuō)他是“中國(guó)的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者?！狈段臑懺凇吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》稱他是“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的第一人”。

秦越人扁鵲本名秦越人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，渤海郡鄚人。扁鵲奠定了我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)，醫(yī)學(xué)界歷來(lái)把扁鵲尊為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師，說(shuō)他是“中國(guó)的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者”。扁鵲，生卒年不詳，姬姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，渤?？む|(今雄縣鄚州鎮(zhèn))人。扁鵲曾居住在中丘（內(nèi)丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鵠詩(shī)《秦越人洞中詠》有記），從師于長(zhǎng)桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫(yī)術(shù)。初醫(yī)治好趙簡(jiǎn)子五日不醒之癥，趙簡(jiǎn)子賜其蓬鵲山田四萬(wàn)畝于扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為 “扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。后扁鵲游醫(yī)虢國(guó)，巧醫(yī)虢太子“尸厥癥”，使之起死回生。虢太子感恩棄國(guó)來(lái)到蓬鵲山太子巖，從醫(yī)扁鵲游，采藥于是山。扁鵲在咸陽(yáng)遭秦太醫(yī)李醯妒忌殺害，蓬鵲山趙人不遠(yuǎn)千里，從咸陽(yáng)抱回其頭顱，葬在山下，將焦子村和郎家莊合二為一改叫“神頭村”， 自此，建廟立祠，世代奉祀。扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來(lái)中醫(yī)總結(jié)的四診法：望診、聞診、問(wèn)診和切診，當(dāng)時(shí)扁鵲稱它們?yōu)橥⒙?tīng)聲、寫(xiě)影和切脈。他精于望色，通過(guò)望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平?！妒酚洝贩Q贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時(shí)期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時(shí)，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是我國(guó)歷史上最早應(yīng)用脈診來(lái)判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。在治療方面，扁鵲能熟練運(yùn)用綜合治療的方法。綜合療法為扁鵲行醫(yī)時(shí)的主要治療措施。先秦時(shí)期，在臨證中，醫(yī)學(xué)尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫(yī)、食醫(yī)、疾醫(yī)和瘍醫(yī)之分，但這僅僅是在宮廷中的設(shè)置。獸醫(yī)、食醫(yī)、瘍醫(yī)分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調(diào)配和以刀剪割切的外科等事項(xiàng)。除此以外的其他病證，都屬疾醫(yī)的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，扁鵲還能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰?，隨俗為變地開(kāi)展醫(yī)療活動(dòng)。據(jù)記載，扁鵲還精于外科手術(shù)，而且應(yīng)用了藥物麻醉來(lái)進(jìn)行手術(shù)。

因?yàn)楸怡o在世的時(shí)間和給人看病的時(shí)間有沖突，而且本身過(guò)于玄幻、夸張。無(wú)論怎樣，專家們既然對(duì)扁鵲這個(gè)人物的身份存疑，那么就不能把他“言之鑿鑿”的記錄于教材之上，以免誤導(dǎo)后來(lái)的莘莘學(xué)子，影響到歷史的真實(shí)性?！俄n非子·喻老》中，有一篇《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》曾被選入了課本，其中“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也?！边@樣的病理分析，即使放在如今，也極具參考價(jià)值。但令人感到奇怪的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，扁鵲的故事卻逐漸從我們的課本里消失了。1、時(shí)間有沖突據(jù)《史記·扁鵲列傳》記載，扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名醫(yī)學(xué)家，約于周威烈王十九年(公元前407)出生，周赧王五年(前310)去世，享年90多歲。第1個(gè)時(shí)間出入是給趙簡(jiǎn)子看病。從時(shí)間維度上看，趙簡(jiǎn)子生活在晉昭公期間，而晉昭公在位的時(shí)間是公元前531年至公元前526年。如此計(jì)算，趙簡(jiǎn)子和扁鵲不屬于同一個(gè)時(shí)代的人，兩者相隔100多年。第2個(gè)是扁鵲給虢國(guó)的太子看病在時(shí)間上有出入。據(jù)《史記》記載，扁鵲路過(guò)虢國(guó)時(shí)，發(fā)現(xiàn)虢君因太子得病而郁悶不已，于是幫助虢君解決問(wèn)題，給太子開(kāi)藥方，不日后便病好。然而，在《隱公元年》中，虢國(guó)于公元前655年就已經(jīng)被晉國(guó)滅亡，不可能存留到公元前407年，兩者相距100多年的時(shí)間，虢國(guó)滅亡時(shí)扁鵲還沒(méi)有出生。第3個(gè)時(shí)間錯(cuò)誤是扁鵲給蔡桓公看病，即課文中《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》。然而，史料考證發(fā)現(xiàn)，歷史上并沒(méi)有蔡桓公這個(gè)人，當(dāng)時(shí)只有“齊桓公”有這一稱號(hào)，因此應(yīng)當(dāng)指代的是給“齊桓公”看病。不過(guò)，兩人相差的時(shí)間年齡是200多年的時(shí)間，齊桓公在位的時(shí)間為公元前714年至前695年，他去世時(shí)距離扁鵲出身的407年還要早288年。2、本身過(guò)于玄幻、夸張《扁鵲內(nèi)經(jīng)·曖視篇》記載，扁鵲從小就得到一種“特別神奇”的能力，可以透過(guò)人體外層皮膚看見(jiàn)人體內(nèi)部的運(yùn)作，從而給人診斷疾病的根源和進(jìn)行治療。據(jù)《秦越人洞中詠》、《史記》等記載，扁鵲擁有的能力是望、聞、問(wèn)、切，通過(guò)觀望病人的氣色、聽(tīng)聞病人的喘息之聲和表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)、詢問(wèn)病人的病痛情況和為病人把脈來(lái)實(shí)現(xiàn)疾病的診斷，從而對(duì)癥下藥，而不是擁有透視眼，能一眼望穿病人哪里生病。因此，可以推斷出的是《扁鵲內(nèi)經(jīng)》的記載不正確。關(guān)于扁鵲是否真實(shí)存在的爭(zhēng)議一直都有，不少專家們也都紛紛質(zhì)疑扁鵲的身份，但有一點(diǎn)可以認(rèn)證的是——扁鵲醫(yī)術(shù)高超。而“扁鵲醫(yī)書(shū)”的問(wèn)世，有人認(rèn)為不足以證明扁鵲真實(shí)存在，但是這個(gè)形象又是一直活躍在歷史上的，所以就有專家認(rèn)為，“扁鵲”并不只單單一個(gè)人，或許是古時(shí)候一種對(duì)醫(yī)生的尊稱，也就是一種職業(yè)敬稱。無(wú)論怎樣，專家們既然對(duì)扁鵲這個(gè)人物的身份存疑，那么就不能把他“言之鑿鑿”的記錄于教材之上，以免誤導(dǎo)后來(lái)的莘莘學(xué)子，影響到歷史的真實(shí)性。秉著盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)的理念，專家們綜合考慮后，還是把扁鵲的有關(guān)教材內(nèi)容刪除，但這并不代表停止對(duì)這個(gè)形象的研究。

請(qǐng)問(wèn)，比愛(ài)迪生救媽媽還不靠譜嗎？那又是哪些腦殘把愛(ài)迪生救媽媽放到小學(xué)課本上的？

自我文化否認(rèn)與掩埋和引入文化入侵哪個(gè)更像漢奸？？？

韓非子是近代人，司馬遷是未來(lái)人，史記時(shí)間有誤可能性更大