八桂之韻酒業(yè)，中華藏酒藏香型56度一瓶多少錢(qián)

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天上藏圣酒藏香型238.00元 /瓶 天上藏圣酒蘊(yùn)藏民族酒文化之內(nèi)涵，提高原優(yōu)質(zhì)青稞之精，取小麥、豌豆之神，采神泉水之韻，以神秘的配方、奇特的品味、獨(dú)創(chuàng)的藏香風(fēng)格、古老而獨(dú)特的藏曲發(fā)酸傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代工藝精釀而成。經(jīng)長(zhǎng)期貯存、柔和、升華，具有窯香濃郁、綿甜爽口、協(xié)調(diào)醇和、藏香純正、醇香清雅、余味悠長(zhǎng)的獨(dú)特藏香風(fēng)格，實(shí)為酒中之佳品。

廣西盛產(chǎn)桂樹(shù)，連片成林。桂樹(shù)有兩種，一是藥用玉桂，全身是寶，葉子可榨油，皮肉是貴重藥材并可制作香料，從古以來(lái)就是地方向朝廷進(jìn)貢的珍貴物品；一種是觀賞性的桂花，色白淡黃，清香飄逸。美稱廣西為桂，可溯至先秦，緣由一是依廣西盛產(chǎn)桂花樹(shù)而定，二是秦始皇設(shè)桂林郡，就是以桂林盛產(chǎn)桂樹(shù)桂花而命名，廣西歷代首府設(shè)在桂林而拓展為廣西別稱?！鞍斯稹敝鞍恕保湟鉃榇笄叶?，茂盛叢生。桂樹(shù)大片成林、桂花滿地故稱桂林，桂樹(shù)桂花之多特美稱“八桂”，“八”泛指大而多，并非確切的數(shù)字。

這里只是普通住宅區(qū)啊，怎么會(huì)有公司，可能是個(gè)體戶的私人辦公租房吧。

廣西簡(jiǎn)稱“桂”以及為什么叫“八桂. 不過(guò)“桂”的簡(jiǎn)稱，并非因“桂林”或桂柳文化而來(lái)，而是從“八桂”中得出?！鞍斯稹钡挠蓙?lái)種種說(shuō)法，其中一個(gè)是說(shuō)仙女?dāng)y桂飛過(guò)廣西，看到廣西美麗的山水而流連忘返，灑下八顆桂樹(shù)落在廣西…… 所以稱為八桂，而“桂”，則是從“八桂”簡(jiǎn)稱而來(lái)。 “桂林”，取之“桂樹(shù)成林”之意。 “桂林郡”在秦代時(shí)是指現(xiàn)在的桂平，現(xiàn)在的桂平也是當(dāng)時(shí)“桂林郡”的郡治所在。 廣西，別稱“桂”、“八桂”。 先秦時(shí)期，廣西為百越之地。秦始皇三十三年（公元前214年）統(tǒng)一嶺南，設(shè)置桂林、南海、 象郡三個(gè)郡，今天的廣西含桂林郡全部、象郡一部份及南海、長(zhǎng)沙、黔中等郡一部份，為廣西設(shè)郡之始。 唐太宗貞觀后，分全國(guó)為10個(gè)道，廣西屬嶺南道。咸通三年（862年）南道分為東、西兩道。 廣西為嶺南西道（治所在邕州，即今天的南寧），基本形成了廣西后來(lái)行政區(qū)疆域的輪廓。 宋朝的時(shí)候，全國(guó)分為15路，廣西地方稱廣南西路，簡(jiǎn)稱廣西路，廣西之稱由此開(kāi)始。 秦時(shí)，廣西的大部分地區(qū)屬桂林郡所轄，故桂林郡之“桂”字后來(lái)演變成為廣西的代稱。八桂原指八棵桂樹(shù)，八桂而成林，一言其大，一喻其叢生。廣西自古盛產(chǎn)桂樹(shù)，歷代文人常以八桂詠喻廣西，最早以八桂詠喻廣西的是南朝梁沈約，其《齊司空柳世隆形狀》有“臨姑蘇而想八桂，登衡山而望九疑?！碧瞥n愈《送桂州嚴(yán)大夫》詩(shī)云：蒼蒼森八桂，茲地在湘南。 以前廣西的首府是桂林，后來(lái)又改成南寧了桂林以前簡(jiǎn)稱"桂"! 后來(lái)"桂"變成代表整個(gè)廣西的簡(jiǎn)稱了. 所以雖然桂林屬于廣西,廣西可以簡(jiǎn)稱"桂",而桂林不能再簡(jiǎn)稱"桂".

樓上說(shuō)了一點(diǎn)，很在理，賞殘荷聞殘荷都可以，你若用聽(tīng)不倫不類，不是每個(gè)字都可以達(dá)到春風(fēng)又綠江南岸 “綠”字的效果 其次 就是前者“留得”更突顯一種孤獨(dú)閑適的味道，特別是渲染了殘荷這種殘敗衰颯的形象，殘荷既會(huì)聽(tīng)，也無(wú)形中賦予它擬人的聽(tīng)覺(jué)，豈不妙哉！還有聯(lián)系詩(shī)句前一句“秋陰不散霜飛晚”，既然不散，那還剩下什么呢？自擾而然的就是留下的殘荷了。至于你說(shuō)的后面那一句，一定要理解的話，我腦海中浮現(xiàn)的是一個(gè)人在風(fēng)雨中，不撐紅紙傘，不戴綠蓑衣，靜靜的站著，如此而已，顯得到底單調(diào)些，是人在聽(tīng)。但整首詩(shī)作者其實(shí)是以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)觀賞，超然其外卻情隨景流 鄙視樓下抄襲，哼

一種是被動(dòng)的落寞；一種是主動(dòng)的尋求。

前者聽(tīng)的是雨聲，后者聽(tīng)的是殘荷。。。而且后者貌似是胡捏出來(lái)的。。。根本說(shuō)不通。殘荷是靜物，如何能聽(tīng)？

前者是詩(shī)的語(yǔ)言，后者是記敘文的語(yǔ)言。就詩(shī)來(lái)講，為了壓韻的需要，可以打亂順序，造成錯(cuò)落之美?！傲舻脷埡陕?tīng)雨聲”的上句是“秋陰不散霜飛晚”，此時(shí)此刻，仰頭望天，雨意已濃，一片迷蒙。這樣的物景，給本就不夠明朗的心境，投上重重的陰影，心境的黯淡，又為物景抹上了一層灰色。情與景，心與物渾然于一體?！傲舻每莺陕?tīng)雨聲”，這是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，也是一直為后學(xué)所溢美的神來(lái)之筆。試想，淅淅瀝瀝的秋雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地敲打在枯荷上，那凄清的錯(cuò)落有致的聲響，該是一種怎樣的聲韻？枯荷無(wú)疑是一種殘敗衰颯的形象，偶爾的枯荷之“留”，贏得的卻是詩(shī)人的“聽(tīng)”，而詩(shī)人“聽(tīng)”到的，又只是那凄楚的雨聲。枯荷秋雨的清韻，有誰(shuí)能解其中個(gè)味？那枯荷莫不就是詩(shī)人的化身，而那“雨聲”也遠(yuǎn)不僅是天籟之韻了，或許它還是詩(shī)人在羈泊異鄉(xiāng)、孤苦飄零時(shí)，略慰相思，稍解寂寥的心韻呀！那么作者是不是也該感謝大自然“留”下的“殘荷”呢。而“風(fēng)雨聲中聽(tīng)殘荷”表達(dá)的是“（在風(fēng)雨中）聽(tīng)殘荷”沒(méi)有無(wú)奈之感。帶有主動(dòng)義況且，前者重點(diǎn)在寫(xiě)雨，后者重點(diǎn)寫(xiě)荷。

“留得殘荷聽(tīng)雨聲”聽(tīng)的重點(diǎn)是雨聲，表現(xiàn)的是一種審美的情趣；“風(fēng)雨聲中聽(tīng)殘荷”突出的是感受殘荷所表現(xiàn)的一種精神和力量

“公雞喔喔已叫啦，上朝官員已到啦?！? “這又不是公雞叫，是那蒼蠅嗡嗡鬧?！? “東方曚曚已亮啦，官員已滿朝堂啦?！? “這又不是東方亮，是那明月有光芒?！? “蟲(chóng)子飛來(lái)響嗡嗡，樂(lè)意與你溫好夢(mèng)?！? “上朝官員快散啦，你我豈不讓人恨!” ①朝:朝堂。一說(shuō)早集。 ②匪:同"非"。 ③昌:盛也。意味人多。 ④薨薨(hōnɡ 轟):飛蟲(chóng)的振翅聲。 ⑤甘:愿。 ⑥會(huì):會(huì)朝,上朝。且:將。 ⑦無(wú)庶:同"庶無(wú)"。庶,幸,希望。予子憎:恨我、你,代詞賓語(yǔ)前置。 【賞析】 本詩(shī)的主題，《毛詩(shī)序》以為是“思賢妃”，說(shuō):“(齊)哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉。”宋朱熹《詩(shī)集傳》則以為是直接贊美賢妃，謂其“言古之賢妃御于君所，至于將旦之時(shí)，必告君曰:雞既鳴矣，會(huì)朝之臣既已盈矣，欲令君早起而視朝也”，“故詩(shī)人敘其事而美之也”。而宋嚴(yán)粲《詩(shī)緝》以為是“刺荒淫”，清崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》以為是“美勤政”，清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》以為是“賢婦警夫早朝”。本文則認(rèn)為此詩(shī)只是表現(xiàn)一對(duì)貴族夫婦私生活的情趣。全詩(shī)以夫婦間對(duì)話展開(kāi)，構(gòu)思新穎，在《詩(shī)經(jīng)》中是別開(kāi)生面的。姚際恒說(shuō):“愚謂此詩(shī)妙處須于句外求之?！?《詩(shī)經(jīng)通論》)本來(lái)這對(duì)夫婦的對(duì)話是非常質(zhì)樸顯露的，談不上有什么詩(shī)味妙語(yǔ)，只因?yàn)橛械念愃粕翟?、瘋話，叫人?huì)心發(fā)笑，包含著“無(wú)理見(jiàn)趣”之妙。古制，國(guó)君雞鳴即起視朝，卿大夫則提前入朝侍君，《左傳·宣公二年》載趙盾“盛服將朝，尚早，坐而假寐”即是。本詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)妻子提醒丈夫“雞既鳴矣，朝既盈矣”，丈夫回答“匪雞則鳴，蒼蠅之聲”。想來(lái)雞啼、蒼蠅飛鳴古今不會(huì)大變，如非聽(tīng)覺(jué)失靈，何至二者不分!從下面二、三章妻子所云“東方明矣”、“會(huì)且歸矣”，可知當(dāng)是雞鳴無(wú)疑。而丈夫把“雞鳴”說(shuō)成“蒼蠅之聲”，是違背生活常識(shí)的，當(dāng)然“無(wú)理”。但如果我們換一角度理解，看作是丈夫夢(mèng)中被妻子喚醒，聽(tīng)見(jiàn)妻子以“雞鳴”相催促，便故意逗弄妻子說(shuō):不是雞叫，是蒼蠅聲音，表現(xiàn)了他們夫婦間的生活情趣，不是別有滋味嗎?“反常”而合乎夫婦情感生活之“道”，這正是姚氏所指出的妙在句外。下兩章時(shí)間由雞鳴至天亮，官員由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懶起，故意把天明說(shuō)成“月光”，貪戀衾枕，纏綿難舍，竟還想與妻子同入夢(mèng)鄉(xiāng)，而妻子則愈催愈緊，最后一句“無(wú)庶予子憎”已微有嗔意。表現(xiàn)夫婦私生活，可謂“真情實(shí)境，寫(xiě)來(lái)活現(xiàn)”(姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》)。今人錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》贊賞此詩(shī)“作男女對(duì)答之詞”而“饒情致”，并說(shuō):“莎士比亞劇中寫(xiě)情人歡會(huì)，女曰:‘天尚未明;此夜鶯啼，非云雀鳴也?！性?‘云雀報(bào)曙，東方云開(kāi)透日矣。’女曰:‘此非晨光，乃流星耳?！梢员瓤?。”這可作為中西比較文學(xué)的一段佳話。 本詩(shī)句式以四言為主，雜以五言，句式錯(cuò)綜，接近散文化。押韻亦有其特點(diǎn)，頭兩章四句皆用韻，而首句與次句韻腳同在第三字，而末尾是語(yǔ)助詞“矣”，也算韻，王力先生稱這為“富韻”。另外第一、二章首句與第三句韻腳同字。第三章則是第一、二、四句押韻，也可見(jiàn)本詩(shī)用韻富有變化。

意思是：枯萎的草木，隨著春天的到來(lái)，也有萌發(fā)生長(zhǎng)的趨勢(shì)，再孤獨(dú)的燈依然能靠?jī)H存的光來(lái)照亮。-出自北庭書(shū)生的原創(chuàng)《七律 悼塵藍(lán)》。原文：《七律 悼塵藍(lán)》聞君葬處月微茫，僻野迷沙可望鄉(xiāng)？衰草隨春出生意，孤燈依舊托殘光。人間本是愁容重，天國(guó)應(yīng)嘆浮世忙。轉(zhuǎn)眼靈旗沒(méi)塵土，幾人歌矣幾人傷。譯文：塵藍(lán)你葬身在遠(yuǎn)方，孤身一人可看的到你的家鄉(xiāng)？枯萎的草木，隨著春天的到來(lái)，也有萌發(fā)生長(zhǎng)的趨勢(shì)，再孤獨(dú)的燈依然能靠?jī)H存的光來(lái)照亮。在人間的生活還是很辛苦的，你在天堂應(yīng)該會(huì)感嘆在人間是多么的累。你走了不帶走一絲塵土，會(huì)有多少人歡呼多少人哀傷呢？擴(kuò)展資料：七言律詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的一種體裁，簡(jiǎn)稱七律，屬于近體詩(shī)范疇，起源于南朝齊永明時(shí)沈約等講究聲律、對(duì)偶的新體詩(shī)，至初唐沈佺期、宋之問(wèn)等進(jìn)一步發(fā)展定型，至盛唐杜甫手中成熟。其格律嚴(yán)密，要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，由八句組成，每句七個(gè)字，每?jī)删錇橐宦?lián)，共四聯(lián)，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，中間兩聯(lián)要求對(duì)仗。代表作品有崔顥的《黃鶴樓》、杜甫的《登高》、李商隱的《安定城樓》等。七言律詩(shī)就是指七言八句而又合乎律詩(shī)規(guī)范的詩(shī)歌。其格律非常嚴(yán)謹(jǐn)，在字句、押韻、平仄、對(duì)仗各方面都有嚴(yán)格規(guī)定。七言律詩(shī)詩(shī)體格律：一、篇幅固定。每首八句，每句七字，共五十六字。其第一、二句稱為“首聯(lián)”，三、四句稱為“頷聯(lián)”，五、六句稱為“頸聯(lián)”，七、八句稱為“尾聯(lián)”。二、押韻嚴(yán)格。全篇四韻或五韻，一般逢偶數(shù)句押韻，即第二、四、六、八句最后的一個(gè)字要同韻。首句可押可不押，通常押平聲，一韻到底，中間不換韻。還要求按韻書(shū)中的字押韻。原則上只能用本韻，不能用鄰韻；即使稍微松一點(diǎn)，也只允許入韻的首句可以用鄰韻，叫作“借韻”。七言律詩(shī)根據(jù)首句是否押韻，可分為首句入韻和首句不入韻兩種格式，其中首句入韻為正格，與五言律詩(shī)不同。三、講究平仄。即要符合平仄律，就是在一般情況下，以兩個(gè)音節(jié)（兩個(gè)字）為一個(gè)音步，平仄交互安排。根據(jù)首句頭兩字的平仄，七言律詩(shī)分為平起和仄起兩體。根據(jù)平仄律，七言律詩(shī)有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)句型：1、平平仄仄仄平平（平起平收，末兩字是平平，稱之為平平腳）；2、平平仄仄平平仄（平起仄收，末兩字是平仄，稱之為平仄腳）；3、仄仄平平仄仄平（仄起平收，末兩字是仄平，稱之為仄平腳）；4、仄仄平平平仄仄（仄起仄收，末兩字是仄仄，稱之為仄仄腳）。這四種句型是律詩(shī)平仄格式變化的基礎(chǔ)，由此構(gòu)成七言律詩(shī)的四種基本格式。四、要求對(duì)仗。頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗，首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)。七言律詩(shī)以首聯(lián)、尾聯(lián)都不對(duì)仗為常格。參考資料來(lái)源：搜狗百科-七言律詩(shī)

是寄托作者對(duì)親人的思念和往事的回憶出自七律 悼塵藍(lán)聞君葬處月微茫，僻野迷沙可望鄉(xiāng)？衰草隨春出生意，孤燈依舊托殘光。人間本是愁容重，天國(guó)應(yīng)嘆浮世忙。轉(zhuǎn)眼靈旗沒(méi)塵土，幾人歌矣幾人傷。塵藍(lán)，向從予習(xí)詩(shī)，年前夭逝。

七律·悼塵藍(lán) 文 / 北庭書(shū)生 聞君葬處月微茫，僻野迷沙可望鄉(xiāng)？ 衰草隨春出生意，孤燈依舊托殘光。 人間本是愁容重，天國(guó)應(yīng)嘆浮世忙。 轉(zhuǎn)眼靈旗沒(méi)塵土，幾人歌矣幾人傷。 塵藍(lán)，向從予習(xí)詩(shī)，年前夭逝。 是寄托作者對(duì)親人的思念和往事的回憶

出自七律 悼塵藍(lán)聞君葬處月微茫，僻野迷沙可望鄉(xiāng)？衰草隨春出生意，孤燈依舊托殘光。人間本是愁容重，天國(guó)應(yīng)嘆浮世忙。轉(zhuǎn)眼靈旗沒(méi)塵土，幾人歌矣幾人傷。塵藍(lán)，向從予習(xí)詩(shī)，年前夭逝。

是選自蜀妓【鵲橋仙】周密《齊東野語(yǔ)》卷十一載：“放翁客自蜀地挾一妓歸，蓄之別室，率數(shù)日一往。偶以病疏，妓頗疑之。客作詞自解，妓即韻答之?！边@首詞揭穿了封建窮酸文人玩弄歌妓情感的真面目，痛快淋漓。歌妓在歡場(chǎng)的日常生活中，早已對(duì)他們的本質(zhì)有透徹的認(rèn)識(shí)。這是歌妓從自己切身體驗(yàn)中歸納出的經(jīng)驗(yàn)，是血淚的教訓(xùn)。全詞純用口語(yǔ)，生動(dòng)活潑。

陸游的一位門(mén)客，從蜀地帶回一妓，陸游將她安置在外室居住，這位門(mén)客每隔數(shù)日去看望她一次?？团既灰蚧疾《鴷簳r(shí)離去，引起了蜀妓的疑心，客作詞解釋，妓和韻填了這首詞以答。蜀妓疑團(tuán)雖已得釋，但怨氣猶在，故開(kāi)端三句寫(xiě)道：“說(shuō)盟說(shuō)誓，說(shuō)情說(shuō)意，動(dòng)便春愁滿紙?！边@定是針對(duì)客詞的內(nèi)容而發(fā)的，所以故意以惱怒的口吻，嗔怪其甜言密語(yǔ)、虛情假意。其實(shí)她此時(shí)心頭怒火已熄，對(duì)其心愛(ài)之人并非真恨真怨，只不過(guò)是要用怨語(yǔ)氣氣他，以泄心頭因相思疑心而產(chǎn)生的郁悶，而這恰恰也是對(duì)他深愛(ài)和怕真正失去他的一種曲折心理的表現(xiàn)。對(duì)對(duì)方情急盟誓和申辯，這位聰明靈巧、心地善良的女子以半氣半戲之筆加以責(zé)怪他，脫空，指說(shuō)話不老實(shí)、弄虛作假。下闋蜀妓回過(guò)口氣來(lái)，申說(shuō)自己相思之苦：“不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴?！备?jiàn)其癡愛(ài)：連愛(ài)都來(lái)不及，那還有時(shí)間去咒你，這表現(xiàn)得極為真切入微！這是舍不得咒，不忍心咒呵！全詞感情發(fā)自肺腑，出之自然。語(yǔ)言通俗，文意淺白，幾乎全用口語(yǔ)，不假雕飾，更不隱晦完全出于真情實(shí)感不但使人物性格更加鮮明、更加個(gè)性化，且使全詞生動(dòng)活潑，富有生活氣息。

鵲橋仙　　蜀 妓　　說(shuō)盟說(shuō)誓，說(shuō)情說(shuō)意，動(dòng)便春愁滿紙。多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個(gè)先生教底？　　不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴。相思已是不曾閑，又那得功夫咒你?！　?jù)周密《齊東野語(yǔ)》卷十一載：“放翁客自蜀地挾一妓歸，蓄之別室，率數(shù)日一往。偶以病疏，妓頗疑之?？妥髟~自解，妓即韻答之?！薄　￡懹蔚囊晃婚T(mén)客，從蜀地帶回一妓，陸游將她安置在外室居住，這位門(mén)客每隔數(shù)日去看望她一次。客偶然因患病而暫時(shí)離去，引起了蜀妓的疑心，客作詞解釋，妓和韻填了這首詞以作答。見(jiàn)周密《齊東野語(yǔ)》卷十一?！　∈窦艘蓤F(tuán)雖已得釋，但怨氣猶在，故開(kāi)端三句寫(xiě)道：“說(shuō)盟說(shuō)誓，說(shuō)情說(shuō)意，動(dòng)便春愁滿紙?！边@定是針對(duì)客詞的內(nèi)容而發(fā)的，所以故意以惱怒的口吻，嗔怪其甜言密語(yǔ)、虛情假意。連用四個(gè)“說(shuō)”字，是為了加強(qiáng)語(yǔ)氣，再加上“動(dòng)便”二字，指明他說(shuō)這些花言巧語(yǔ)已是慣技，不可輕信。其實(shí)她此時(shí)心頭怒火已熄，對(duì)其心愛(ài)之人并非真恨真怨，只不過(guò)是要用怨語(yǔ)氣氣他，以泄心頭因相思疑心而產(chǎn)生的郁悶，而這恰恰也是對(duì)他深愛(ài)和怕真正失去他的一種曲折心理的表現(xiàn)。對(duì)對(duì)方情急盟誓和申辯，這位職明靈巧、心地善良的女子終以半氣半戲之筆加以責(zé)怪：“多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個(gè)先生教底？”脫空，是指說(shuō)話不老實(shí)、弄虛作假。宋代呂本中《東萊紫微師友雜記》說(shuō)：“劉器之（安世）嘗論至誠(chéng)之道，凡事?lián)?shí)而言，才涉詐偽，后來(lái)忘了前話，便是脫空。”“脫空”當(dāng)是宋人俗語(yǔ)，她借此諷其所愛(ài)之人的殷殷的盟誓之言是念的一本扯謊經(jīng)，不過(guò)是騙她而已。再補(bǔ)上一句“是那個(gè)先生教底？”以俏皮的口吻出之，至此，蜀妓佯嗔帶笑之態(tài)活現(xiàn)在讀者眼前了。　　下闋蜀妓回過(guò)口氣來(lái)，申說(shuō)自己相思之苦：“不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴?！边B用四個(gè)“不”字，“不茶，不飯，不言，不語(yǔ)”，與上闋四個(gè)說(shuō)相對(duì)的深重，而“一味供他（為他）憔悴”，更見(jiàn)其癡愛(ài)。這正化用了情思柳永《蝶戀花》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”盡管她精神上遭到難以忍受的痛苦和折磨，而情意仍誠(chéng)摯不變：“相思已是不曾閑，又那得功夫咒你?！边B愛(ài)都來(lái)不及，那還有時(shí)間去咒你，這表現(xiàn)得極為真切入微！這是舍不得咒，不忍心咒呵！　　從這至愛(ài)的深情，可知其上闋對(duì)客的責(zé)怨。也全出于愛(ài)之過(guò)甚。一個(gè)生活在社會(huì)下層的妓女，被人輕視，求偶極難?！耙浊鬅o(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，這是多少煙花女子切身痛苦的體驗(yàn)。而一旦得一知心人，又是多么害怕失去他。故蜀妓此時(shí)所表現(xiàn)的又氣又惱、又愛(ài)又癡的情態(tài)是極真實(shí)而又具有典型意義的?！　∪~感情發(fā)自肺腑，出之自然。語(yǔ)言通俗，文意淺白，幾乎全用口語(yǔ)，不假雕飾，更不隱晦完全出于真情實(shí)感不但使人物性格更加鮮明、更加個(gè)性化，且使全詞生動(dòng)活潑，富有生活氣息。張耒在《賀方回樂(lè)府序》中說(shuō)：“文章之于人，有滿心而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然，性情之至道也?！笔窦嗽~之至妙，恰是如此。　　蜀中多才女，的確不假，從卓文君，薛濤到花蕊夫人，每一個(gè)都是響當(dāng)當(dāng)?shù)牟排?，這首詞的作者雖然名不見(jiàn)經(jīng)傳卻也是慧黠女子。上闋寫(xiě)她對(duì)情郎的抱怨，抱怨他的情語(yǔ)盡是空話，卻只見(jiàn)撒嬌而不見(jiàn)責(zé)怪的味道，這樣的嬌嗔僅僅是情人間的埋怨。而下闋，則筆鋒一轉(zhuǎn)，平白的寫(xiě)出了“為伊消得人憔悴”的味道。這樣的我，每天想你都把我的心塞得滿滿的，又怎么會(huì)怨你呢？就是這樣聰明的勇敢言愛(ài)的女子，誰(shuí)又不心生憐惜呢？

是看相拿來(lái)的嗎. 一點(diǎn)都不懂.

復(fù)雜了

鵲橋仙 蜀 妓 說(shuō)盟說(shuō)誓，說(shuō)情說(shuō)意，動(dòng)便春愁滿紙。多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個(gè)先生教底？ 不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴。相思已是不曾閑，又那得功夫咒你。 陸游的一位門(mén)客，從蜀地帶回一妓，陸游將她安置在外室居住，這位門(mén)客每隔數(shù)日去看望她一次?？团既灰蚧疾《鴷簳r(shí)離去，引起了蜀妓的疑心，客作詞解釋，妓和韻填了這首詞以作答。見(jiàn)周密《齊東野語(yǔ)》卷十一。 蜀妓疑團(tuán)雖已得釋，但怨氣猶在，故開(kāi)端三句寫(xiě)道：“說(shuō)盟說(shuō)誓，說(shuō)情說(shuō)意，動(dòng)便春愁滿紙?！边@定是針對(duì)客詞的內(nèi)容而發(fā)的，所以故意以惱怒的口吻，嗔怪其甜言密語(yǔ)、虛情假意。連用四個(gè)“說(shuō)”字，是為了加強(qiáng)語(yǔ)氣，再加上“動(dòng)便”二字，指明他說(shuō)這些花言巧語(yǔ)已是慣技，不可輕信。其實(shí)她此時(shí)心頭怒火已熄，對(duì)其心愛(ài)之人并非真恨真怨，只不過(guò)是要用怨語(yǔ)氣氣他，以泄心頭因相思疑心而產(chǎn)生的郁悶，而這恰恰也是對(duì)他深愛(ài)和怕真正失去他的一種曲折心理的表現(xiàn)。 對(duì)對(duì)方情急盟誓和申辯，這位職明靈巧、心地善良的女子終以半氣半戲之筆加以責(zé)怪 ：“多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個(gè)先生教底？”脫空，是指說(shuō)話不老實(shí)、弄虛作假 。宋代呂本中《東萊紫微師友雜記》說(shuō) ：“劉器之（安世）嘗論至誠(chéng)之道，凡事?lián)?shí)而言，才涉詐偽，后來(lái)忘了前話，便是脫空?！薄懊摽铡碑?dāng)是宋人俗語(yǔ)，她借此諷其所愛(ài)之人的殷殷的盟誓之言是念的一本扯謊經(jīng)，不過(guò)是騙她而已。再補(bǔ)上一句“是那個(gè)先生教底？”以俏皮的口吻出之，至此，蜀妓佯嗔帶笑之態(tài)活現(xiàn)在讀者眼前了。 下闋蜀妓回過(guò)口氣來(lái)，申說(shuō)自己相思之苦：“不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴?！边B用四個(gè)“不”字，“不茶，不飯，不言，不語(yǔ)”，與上闋四個(gè)說(shuō)相對(duì)的深重，而“一味供他（為他）憔悴”，更見(jiàn)其癡愛(ài)。 這正化用了情思柳永《蝶戀花》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”盡管她精神上遭到難以忍受的痛苦和折磨，而情意仍誠(chéng)摯不變 ：“相思已是不曾閑，又那得功夫咒你?！边B愛(ài)都來(lái)不及，那還有時(shí)間去咒你，這表現(xiàn)得極為真切入微！這是舍不得咒，不忍心咒呵！ 從這至愛(ài)的深情，可知其上闋對(duì)客的責(zé)怨。也全出于愛(ài)之過(guò)甚 。一個(gè)生活在社會(huì)下層的妓女，被人輕視，求偶極難?！耙浊鬅o(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，這是多少煙花女子切身痛苦的體驗(yàn)。而一旦得一知心人，又是多么害怕失去他。故蜀妓此時(shí)所表現(xiàn)的又氣又惱、又愛(ài)又癡的情態(tài)是極真實(shí)而又具有典型意義的。 全詞感情發(fā)自肺腑，出之自然。語(yǔ)言通俗，文意淺白，幾乎全用口語(yǔ)，不假雕飾，更不隱晦完全出于真情實(shí)感不但使人物性格更加鮮明、更加個(gè)性化，且使全詞生動(dòng)活潑，富有生活氣息。張耒在《賀方回樂(lè)府序》中說(shuō)：“文章之于人，有滿心而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然，性情之至道也?！笔窦嗽~之至妙，恰是如此。