華釀酒業(yè)官網(wǎng)，古代的酒神指的是誰

古代希臘人擁有自己的酒神，他的名字叫狄奧尼蘇斯(dionysus)，是奧林匹 克諸神中專與酒打交道的圣仙。

杜康

公認(rèn)的中國(guó)酒神是有兩個(gè)，分別是儀狄和杜康。

國(guó)產(chǎn)的：杜康

杜康

酒鄉(xiāng)亳州共有大小白酒企業(yè)250多家，是亳州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一，以古井貢酒為代表的酒類產(chǎn)品在中國(guó)釀酒業(yè)中占有舉足輕重的地位，古井貢酒以其清如水晶，香純?nèi)缬奶m、入口甘敦、回味悠長(zhǎng)，從而被譽(yù)為酒中牡丹居中國(guó)四大名酒之列，另外雙輪集團(tuán)、井中集團(tuán)、板橋酒業(yè)、莊子酒廠等也是名揚(yáng)四方的白酒企業(yè)。

安徽亳州古井鎮(zhèn)大大小小有200多家酒廠。你可以搜尋安徽省白酒生產(chǎn)許可證網(wǎng)站，上面你要的都有！

杜康~中國(guó)滴

酒的發(fā)明人是——杜康

甘甜噴香的酒是誰發(fā)明的？在甲骨文和金文里已經(jīng)有了“酒” 字，不過“酒”字不從水，而是寫成“酉”字。據(jù)考古學(xué)家考察，這就是最早的“酒”字了。釀酒的歷史要追溯到文字產(chǎn)生之前的遙遠(yuǎn)年代?！稇?zhàn)國(guó)策·魏二》記載：“昔者帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：后世必有以酒亡其國(guó)者?！本剖堑叟顑x狄制作的。帝女也罷，儀狄也罷，都是女性。帝女何許人也？一說是舜之女，一說是天帝之女。晉代郭璞在《山海經(jīng)圖贊》里說，天帝之女的面相是“蓬發(fā)虎顏”。蓬發(fā)猶可，而虎顏是否帶一點(diǎn)古老的圖騰痕跡呢？這說明釀酒業(yè)在中國(guó)肇興得很早。酒的發(fā)明者就是帝女。后來有杜康之說，晚矣。此為男權(quán)社會(huì)的修改罷了。

杜康是一個(gè)人名，詞語簡(jiǎn)介 【詞目】:杜康 【拼音】:dù kāng 【基本解釋】原是中國(guó)糧食釀酒的鼻祖，后作為美酒代稱:慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。--曹操《短歌行》編輯本段詞語相關(guān) 杜康 史載:『杜康，字仲寧，白水縣康家衛(wèi)人，善造酒……』『他邑酒，足滋病，白之酒獨(dú)醫(yī)生病，故飲之終日，而無沉湎之患;服之終身而得氣血之和……』西晉時(shí)流傳:『天下美酒數(shù)杜康，酒量最大數(shù)劉伶，飲進(jìn)三杯杜康酒，醉倒劉伶三年整。杜康造酒之后，經(jīng)過歷代釀酒者的精心調(diào)制，我國(guó)涌現(xiàn)出了種類繁多的美酒佳釀，有白酒、黃酒、葡萄酒、果酒……尤其是白酒，作為世界著名的六大蒸餾酒之一，聲名遠(yuǎn)播世界各地。 釀酒得有曲，這是杜康釀造秫酒時(shí)傳下來的“規(guī)矩”。用酒曲作為糖化發(fā)酵劑的釀酒法是我國(guó)所獨(dú)有的，具有鮮明的民族特色。除了啤酒的釀造方法來自國(guó)外，我國(guó)各種酒的釀造都離不開酒曲。 我國(guó)釀酒所用的酒曲分大曲、小曲、紅曲、麥曲、麩曲5大類。大曲以小麥、大麥、豌豆等為原料，經(jīng)粉碎、壓制成為塊狀曲坯，經(jīng)自然接種后，在一定的溫度、濕度下培制而成。小曲則以小麥為原料制成。釀制白酒一般用大曲。如茅臺(tái)酒、汾酒、五糧液等名酒，全是大曲酒。與酒圣杜康關(guān)系最密切的杜康酒也不例外。 ，后來泛指酒，他是酒圣!!

對(duì)嗎？

釀酒的

酒

造酒的

甘甜噴香的酒是誰發(fā)明的？在甲骨文和金文里已經(jīng)有了“酒” 字，不過“酒”字不從水，而是寫成“酉”字。據(jù)考古學(xué)家考察，這就是最早的“酒”字了。釀酒的歷史要追溯到文字產(chǎn)生之前的遙遠(yuǎn)年代?！稇?zhàn)國(guó)策·魏二》記載：“昔者帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：后世必有以酒亡其國(guó)者?！本剖堑叟顑x狄制作的。帝女也罷，儀狄也罷，都是女性。帝女何許人也？一說是舜之女，一說是天帝之女。晉代郭璞在《山海經(jīng)圖贊》里說，天帝之女的面相是“蓬發(fā)虎顏”。蓬發(fā)猶可，而虎顏是否帶一點(diǎn)古老的圖騰痕跡呢？這說明釀酒業(yè)在中國(guó)肇興得很早。酒的發(fā)明者就是帝女。后來有杜康之說，晚矣。此為男權(quán)社會(huì)的修改罷了。 　　古希臘社會(huì)中的酒神家喻戶曉。中國(guó)有酒神嗎？《楚辭》中的 “山鬼”是女性，也有人認(rèn)為她是中國(guó)的酒神?！芭倮筚鈳} ”，是說葡萄酒已經(jīng)釀成，而用葉與蔓做成女神的冠環(huán)和美服。也有人說山鬼明明是木石之中的鬼怪，怎么可能成為酒神？其實(shí)人類發(fā)明了酒是受到自然界果實(shí)自熟自落的啟迪。熟透的果實(shí)產(chǎn)生酒味，那么說徘徊于山木林石中的山鬼為酒神就沒有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌了。更不用說，這位酒神兼美與愛于一身了。

殷紂王就弄了酒池肉林的，可見當(dāng)時(shí)就有酒了。

古代商朝的時(shí)候祭祀就用鼎，是用來裝酒的。什么司姆屋大方鼎，就是商代的。

嵇康。三國(guó)時(shí)魏末時(shí)譙郡铚縣（今安徽宿州）人。

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杜康

杜康 !

釀酒業(yè)祖師——杜康

杜康也不是釀酒始祖 漢代許慎的《說文解字》：“古者少康初作萁帚、秫酒。少康，杜康也?！? 就因?yàn)檫@段記載，因此長(zhǎng)期以來，許多人都把杜康作為中國(guó)古代釀酒的最早發(fā)明人，尊稱他為造酒祖師。傳說河南汝陽還留有杜康釀酒的作坊遺址。其實(shí)，杜康只是一個(gè)釀酒的高手，而不是中國(guó)最早發(fā)明釀酒技術(shù)的鼻祖。 杜康是夏朝中期的一位國(guó)王、夏啟的五世孫，生活在公元前20世紀(jì)。距今約4100年的歷史。而在古典文獻(xiàn)《世本》中記載：“帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹。禹飲而甘之，遂疏儀狄。而絕旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其國(guó)者’。” 意思是說，大禹通過品嘗儀狄所獻(xiàn)的美酒，意識(shí)到美酒會(huì)導(dǎo)致腐化而亡國(guó)，所以疏遠(yuǎn)儀狄。由此，有人把大禹時(shí)代的儀狄奉為造酒祖師。而他生活在距今4200多年前。比杜康早了100年，是杜康的六世祖宗時(shí)代的事情。 這段記載證明：“帝女令儀狄作酒?！闭f明帝女已經(jīng)知道“酒”，且了解酒這種飲料，證明在此前必然已經(jīng)有了酒這東西。 儀狄“作酒而美?！笔钦f他造的酒質(zhì)量好、味道美。而味“美”與不美是經(jīng)過比較才能品嘗出來的，這說明當(dāng)時(shí)造酒現(xiàn)象已相當(dāng)普遍。而“禹飲而甘之，”以為“后世必有以酒亡其國(guó)者?！卑丫埔暈橐环N可能導(dǎo)致亡國(guó)的罪惡之物，足以說明當(dāng)時(shí)飲酒之風(fēng)已經(jīng)盛行，而且由于飲酒產(chǎn)生的社會(huì)問題引起大禹的重視?？梢娫缭诖笥頃r(shí)代釀酒技術(shù)已經(jīng)普及。 晉代史學(xué)家江統(tǒng)在《酒誥》中指出：“酒之所興，肇之上皇，成于帝女，一曰杜康。有飯不盡，委以空桑，郁積成味，久蓄氣芳。本出于此，不由奇方?！闭f出了酒自然形成的歷史淵源。在古典文獻(xiàn)《素問》中記載黃帝與歧伯曾經(jīng)討論用黍、稷、稻、麥、菽五谷造酒的對(duì)話，所以造酒技術(shù)早在黃帝時(shí)代就已有之，距今約有5000多年的歷史。宋代的竇革在《酒譜》中系統(tǒng)剖析了酒起源的三種說法，指出：“世言酒之所自者，其說有三：其一曰儀狄始作酒，與禹同時(shí)；又曰堯酒千鍾，則酒作于堯，非禹之時(shí)也；其二曰：《神農(nóng)本草》著酒之性味，《皇帝內(nèi)經(jīng)》亦言酒之致病，則非始于儀狄也。其三曰天有酒星，酒之作也，其與天地并矣?！蹦敲?，這三種說法究竟孰是孰非？無論從傳說，還是確鑿的歷史來看，杜康和儀狄都不是最早發(fā)明造酒的始祖，而只是不同時(shí)代造酒的高手而已。 帝堯作酒、黃帝作酒，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于大禹時(shí)代的儀狄，更早于大禹的六世孫子杜康

是杜康

釀酒業(yè)祖師——杜康 杜康，有人說他原是黃帝手下的一位大臣。 黃帝建立部落聯(lián)盟后，經(jīng)過神農(nóng)氏嘗百草，辨五谷，開始耕地種糧食。黃帝命杜康管理生產(chǎn)糧食，杜康很負(fù)責(zé)任。由于土地肥沃，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，糧食越打越多，那時(shí)候由于沒有倉庫，更沒有科學(xué)保管方法，杜康把豐收的糧食堆在山洞里，時(shí)間一長(zhǎng)，因山洞里潮濕，糧食全霉壞了。黃帝知道這件事，非常生氣，下令把杜康撤職，只讓他當(dāng)糧食保管，并且說，以后如果糧食還有霉壞，就要處死杜康。 杜康由一個(gè)負(fù)責(zé)管糧食生產(chǎn)的大臣，一下子降為糧食保管，心里十分難過。但他又想到嫘祖、風(fēng)后、倉頡等臣，都有所發(fā)明創(chuàng)造，立下大功，唯獨(dú)自己沒有什么功勞，還犯了罪。想到這里，他的怒氣全消了，并且暗自下決心：非把糧食保管這件事做好不可。有一天，杜康在森林里發(fā)現(xiàn)了一片開闊地，周圍有幾棵大樹枯死了，只剩下粗大樹干。樹干里邊已空了。杜康靈機(jī)一動(dòng)，他想，如果把糧食裝在樹洞時(shí)，也許就不會(huì)霉壞了。于是，他把樹林里凡是枯死的大樹，都一一進(jìn)行了掏空處理。不幾天，就把打下的糧食全部裝進(jìn)樹洞里了。 誰知，兩年以后，裝在樹洞里的糧食，經(jīng)過風(fēng)吹、日曬、雨淋，慢慢地發(fā)酵了。一天，杜康上山查看糧食時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一棵裝有糧食的枯樹周圍躺著幾只山羊、野豬和兔子。開始他以為這些野獸都是死的，走近一看，發(fā)現(xiàn)它們還活著，似乎都是睡大覺。杜康一時(shí)弄不清是啥原因，還在納悶，一頭野豬醒了過來。它一見來人，馬上竄進(jìn)樹林去了。緊接著，山羊、兔子也一只醒來逃走了。杜康上山時(shí)沒帶弓箭，所以也沒有追趕。他正準(zhǔn)備往回走，又發(fā)現(xiàn)兩只山羊在裝著糧食的樹洞跟前低頭用舌頭舔著什么。杜康連忙躲到一棵大樹背后觀察，只見兩只山羊舔了一會(huì)兒，就搖搖晃晃起來，走不遠(yuǎn)都躺倒在地上了。杜康飛快地跑過去把兩只山羊捆起來，然后才詳細(xì)察看山羊剛才用舌頭在樹洞上舔什么。不看則罷，一看可把杜康嚇了一跳。原來裝糧食的樹洞，已裂開一條縫子，里面的水不斷往外滲出，山羊、野豬和兔子就是舔了這種水才倒在地上的。杜康用鼻子聞了一下，滲出來的水特別清香，自己不由得也嘗了一口。味道雖然有些辛辣，但卻特別醇美。他越嘗越想嘗，最后一連喝了幾口。這一喝不要緊，霎時(shí)，只覺得天旋地轉(zhuǎn)，剛向前走了兩步，便身不由主地倒在地上昏昏沉沉地睡著了。不知過了多長(zhǎng)時(shí)間，當(dāng)他醒來時(shí)，只見原來捆綁的兩只山羊已有一只跑掉了，另一只正在掙扎。他翻起身來，只覺得精神飽滿，渾身是勁，一不小心，就把正在掙扎的那只山羊踩死了。他順手摘下腰間的尖底罐，將樹洞里滲出來的這種味道濃香的水盛了半罐。 回來后，杜康把看到的情況，向其他保管糧食的人講了一遍，又把帶回來的味道濃香的水讓大家品嘗，大家都覺得很奇怪。有人建議把此事趕快向黃帝報(bào)告，有的人卻不同意，理由是杜康過去把糧食霉壞了，被降了職，現(xiàn)在又把糧食裝進(jìn)樹洞里，變成了水。黃帝如果知道了，不殺他的頭，也會(huì)把杜康打個(gè)半死。杜康聽后卻不慌不忙地對(duì)大伙說：“事到如今，不論是好是壞，都不能瞞著黃帝。”說著，他提起尖底罐便去找黃帝了。 黃帝聽完杜康的報(bào)告，又仔細(xì)品嘗了他帶來的味道濃香的水，立刻與大臣們商議此事。大臣們一致認(rèn)為這是糧食中的的一種元?dú)?，并非毒水。黃帝沒有責(zé)備杜康，命他繼續(xù)觀察，仔細(xì)琢磨其中的道理。又命倉頡給這種香味很濃的水取個(gè)名字。倉頡隨口道 ：“此水味香而醇，飲而得神?！闭f完便造了一個(gè)“酒”字。黃帝和大臣們都認(rèn)為這個(gè)名子取得好。 從這以后，我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)候的釀酒事業(yè)開始出現(xiàn)了。后世人為了紀(jì)念杜康，便將他尊為釀酒始祖。