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1，想知道 天門市 天門胡家花園 在哪
天門的晚清官邸“胡家花園” 胡家花園（又稱胡巡按官廳），位于天門市竟陵雁叫街孝子里，始建于1899年，為清代山西巡撫胡聘之故居。據(jù)有關(guān)專家認定，胡家花園是我省僅有的一座巡撫官廳，是保存最為完整，規(guī)模最大的晚清官邸?！ ?jù)《天門縣志》記載。胡聘之（1840—1912），字蘄生，又字萃臣，號景伊，竟陵人。1864年（清同治三年）中舉，次年中進士，選為庶吉士。1868年，授翰林院編修。1874年（同治十三年）起，歷任會試同考官、四川鄉(xiāng)試主考官，內(nèi)閣侍讀學(xué)士，太仆寺少卿、順天府知府。1891年（清光緒十七年）12月，任山西布政使。1894年，以兵部侍郎兼都察院右副都御使授山西巡撫。曾調(diào)任浙江布政使、陜西巡撫，后復(fù)任山西巡撫。先后在山西為官七年余。任職期間，他根據(jù)山西交通閉塞，人民貧苦，文化落后的狀況，一方面力主改變舊書院空讀講學(xué)、溺志詞章的積弊，在太原令德書院開設(shè)算學(xué)、天文、輿地、農(nóng)務(wù)、兵事等課程，延請碩學(xué)之士任教，培養(yǎng)學(xué)士“新法明通，兼達時務(wù)”。同時，上《請變通書院章程》奏折，奏準(zhǔn)頒布各省實施。另一方面，向光緒帝連續(xù)提出富民強兵之策。1892年，他主持了山西第一家工廠——太原火柴局的籌建工作。1894年，又籌建山西招商局，因甲午戰(zhàn)爭的影響，到1898年（光緒二十四年）農(nóng)歷正月初一日始獲詔準(zhǔn)，著令“從速開辦，以重軍需”。他即派干員首先建成機器局。同年又提出興建鐵路，發(fā)展礦務(wù)的主張。是年3月，派員赴京與華俄銀行簽訂《柳太鐵路合同》（十六條），并達成借款協(xié)議，修筑自直隸正定府柳林堡至山西太原的鐵路（即正太鐵路），全長500華里。5月，又與英國福公司簽訂了《議定開礦制鐵及轉(zhuǎn)運各色礦產(chǎn)章程》（二十條），借銀1000萬兩，開發(fā)山西的煤鐵礦。戊戍變法失敗后，聘之遭到保守派的極力反對，1899年10月16日免官回家?！ 『钢砟隊I舍于天門縣城孝子里，閉門謝客，以詩詞書畫自娛。1912年（民國元年）病逝于上海。其所營之舍即為胡家花園?！ 『一▓@總占地面積約18000平方米，主體建筑面積約3000平方米，為“軸線漸進，前廳后堂”的建筑布局形式。建筑群由中廳、東廳、西廳建筑及其附屬建筑圍合而成的院落、園林組成（目前東廳后續(xù)建筑和西廳尚存，中廳主體建筑基本保持完好，園林已不復(fù)存在）。其建筑形式、形制、結(jié)構(gòu)處理手法明顯帶有中國北方民居的特色，如粗獷雄渾的造型，寬闊明朗的空間，高大厚重的構(gòu)建等，同時又因地制宜地結(jié)合南方的氣候特征，采取了相應(yīng)的構(gòu)造形式。如坡屋頂?shù)钠露容^大，是對北方平緩屋頂?shù)母脑?。另外，該建筑在墻體、天花板、門柱的裝修裝飾上，還帶有西方裝飾的特點，因而具有相當(dāng)深厚的歷史文化積淀。 據(jù)專家分析，胡廳的建筑藝術(shù)成就主要有三點： 第一，在于它嚴(yán)整完美的總體布局。胡廳以中廳為軸線縱深地展開組織建筑。中廳共五進兩天井一過廊，建筑沿百余米的中軸線對稱布置。從中廳大門向里行進，大廳、大堂、正廳、二堂、上房及書房秩序井然地坐落于該軸線上大廳與大堂、大堂與正廳之間有天井圍合的小院落，兩個天井都是十米見方。第二道天井略大。正中植一大樹。天井除采光、通風(fēng)之外，隱寓著“四水歸堂”的涵義（因晉中多商號，人們將雨水隱喻為金錢與財富，建造天井是讓雨水從屋面匯聚到天井中去，象征財富的積累）。大廳重要功能為迎送賓客和會見一般客人之所；大堂的形制高于廳，似為會見貴賓之所。正廳似為主人辦公處事之用。二堂則為辦理婚喪嫁娶，處理家政之處。上房為夫人臥室。榮仁齋為繡樓，是子女臥室及書房。該建筑布局功能分區(qū)明晰，空間由公共部分漸入隱私部分；同時充分體現(xiàn)了嚴(yán)格的封建等級及宗俗禮教制度。 第二，在于它獨特巧妙的結(jié)構(gòu)體系。胡廳的東廳已于1965年改作天門市鹽業(yè)公司的倉庫，東廳后尚有兩個天井相聯(lián)的舊房（包括過廊、廂房等）。西廳尚存。東西廳建筑開間約十五六米，略小于中央主體建筑，西廳前廳進深約三十米。令人稱奇的是，在如此大跨度的內(nèi)部空間，竟未看到一根立柱，同時室內(nèi)光線充分，照度能保證工作需要。通風(fēng)與排水系統(tǒng)比較完整。室內(nèi)采光主要通過兩側(cè)山墻的高側(cè)窗以及屋面的兩座老虎窗和均勻分布的亮瓦天窗來組織。結(jié)構(gòu)的處理獨特巧妙，通過橫梁、三角梁以及異型梁的層層疊遞，將屋頂及結(jié)構(gòu)自重受力傳遞到外墻的壁柱上。老虎窗除用于采光外，還起到通風(fēng)換氣的作用?！ 〉谌?，體現(xiàn)了高超的施工水平和精湛的手工技藝。外墻的山花，額柱，檐門處木紋，窗欞屋架上的雕刻，柱礎(chǔ)的收分，牛腿支架的造型及墻體的抹角等無不體現(xiàn)了工匠們的精湛技藝。兩側(cè)山墻由馬頭墻形式組成，級級云階高聳入云，建筑群體輪廓線參差錯落，形象甚為壯觀，生動表現(xiàn)了胡廳威嚴(yán)顯赫的官邸氣勢?！ ‖F(xiàn)今的胡家花園，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，除自然破損外，人為損壞也很嚴(yán)重。東廳和私家園林已不復(fù)存在，主體建筑的前廳也被改作商鋪，尚存的廳室破損之處也顯而易見，但這一切并非無修復(fù)的可能。由于歷史的原因，胡家花園目前還不是正式的文物保護單位，仍由房地產(chǎn)部門作為民居租賃，出租給三十多戶居民和一些商戶租用?！ ?000年以來，有關(guān)部門擬拆除胡家花園搞房地產(chǎn)開發(fā)，引起了社會的廣泛關(guān)注 。有識之士大聲疾呼：“保護胡家花園刻不容緩，”終于使之留存至今。有關(guān)部門向市政府專題請示，要求理順胡家花園的管理體制，市政協(xié)也將保護和開發(fā)胡家花園的提案列入重點提案進行督辦，為保護和開發(fā)胡家花園這一古建筑物的歷史文化價值奠定了良好基礎(chǔ)。http://www.tianmen.gov.cn/zjtm/mltm/tstm/lsyj/200906/t20090602_27177.shtml{0}
2，胡仁朝老祖胡融是胡舜臣嗎
胡融很可能就是胡舜臣。湖北枝江市羊角洲（現(xiàn)為百里洲）遷楚時間約在公元1560年（即明嘉靖39年）前后）率概、紳、緣三子遷楚，長子胡概落籍于舊屬枝江縣羊角洲【大】是為承接江西祖籍的輩份，實則僅大本一人。胡則指概公，所用為單名，即無派。錦指文錦公，文為名錦為派，即倒派。胡國兩派同為大本公之五世孫。一承兩派同為大本公之八世孫。 字派：其中〖思、家〗廷元、長明文慶、世守學(xué)昌、詩書毓秀、江漢發(fā)祥、永敦倫紀(jì)、訓(xùn)以義方、代生賢哲、亞美頭揚、作人雅化、履道安康、繼先有志、典策增光、萬年傳述、盛德益彰?！景矗杭摇⒅?、思三者同輩】 湖北荊州市人，祖籍安徽省太平縣（即今黃山市）人。于清朝咸豐年間（公元1851年－1862年），因太平天國與清政府?dāng)?shù)十萬大軍鏖戰(zhàn)于皖南寧國、太平、涇縣一帶。為了求得生存，祖輩們數(shù)萬人結(jié)成一幫，扶老攜幼、跋山涉水集體逃亡。他們出太平、過蕪湖、越長江，沿途風(fēng)餐露宿，倍嘗苦辛，終于流落至湖北省的武漢、沙市、宜都等地。 字輩為：同履益豐升家恒絲翠大鼎盛正乾坤。 湖北仙桃 字派：文定家本大，光宗以顯揚。征祥毓俊秀，明德維馨香。立國昭正道，為學(xué)尚倫常。澤懋賢聲遠，經(jīng)傳祖訓(xùn)詮。 湖北十堰市鄖西縣胡氏，自武昌金牛街遷移過來的。 字派：敬天洪道,澤承先世,其祚延長,敦仁尚義,觀國之光, 湖北十堰市竹溪縣原豐壩鄉(xiāng)（現(xiàn)為縣河鎮(zhèn)）豐鄉(xiāng)壩村，胡姓，我只知道目前的輩份為： 文明顯揚，光（諧音字：全余后） 武昌胡氏，堂號:"安定堂"__敦陸堂，為華林派 字派：敬天洪道,澤承先世,其祚延長,敦仁尚義,觀國之光,教全體用,祖德彌彰,以親九族,百代馨香. 湖北宜昌夷陵區(qū)胡氏族姓，據(jù)說為清初，湖廣填四川，江西填湖北的后裔。 字派： 智義宗思作，友學(xué)應(yīng)詩守，成文啟宏光，萬代傳后德，禮書發(fā)家邦。 湖北恩施胡氏自荊州監(jiān)利胡家大灣遷入 字派是:啟大光祖，永世克昌，教正道德，緒本家相。 由湖南常德遷入湖北咸豐的，可溯上祖華林胡城。字輩為：家傳安定，卜世其昌，永承先志，本敦擇長，少開文運，祖德爭光，逢存代卓，佐時明良，？？？？，裴振經(jīng)常。 湖北孝感的字派：立兆全嘉,安定澤遐.明體達用,永臻榮華 湖北長陽曉溪安定堂，胡貴約傳二十世—文家坪始祖胡正文，屬華林派 字輩:仁德胡繼、文應(yīng)廷水、秉公啟祖、（注：乾隆時代開啟支祖）玉正紹應(yīng)、宗家懿行、光耀友慶、祖德昌明、世壽國仁、傳必遠新，后裔可循環(huán)用譜。胡耀斌修續(xù)譜：文淵華林、吉安水清、松滋荊辰、長陽融景、亮永照民 湖北武漢胡家墩,原名江邑云林洲胡氏,據(jù)原宗譜記載,從一世到十三世遠祖未議定字派,均按漢字的偏旁取名,康熙四十一年歲次壬午春三月,議定:經(jīng) 修 尊 親 敬, 體 子 來 遠 懷.康熙四十七年續(xù):其 楚 守 時 正, 邦 自 尚 本 原, 仁 愛 家 和 睦, 德 厚 富 貴 昌, 燕 翼 良 謀 詒, 百 世 享 安 康. 河南開封遷至湖北洪湖,我們家族字輩排序為:洪 恩 長 玉 慶 大 德 永 承 權(quán),字輩是祖輩口傳,按讀音打出來的,前面還有, 湖北長陽的胡姓，主要為曉溪安定堂，始祖胡仁潮，耿氏太婆，其三子德龍，德龍有三子--明，貴，壽。明朝初期，貴公從江西吉水大栗樹遷移至湖北長陽曉溪落業(yè)，明公遷至湖北枝江董灘口，壽公遷至宜都，傳耿氏太婆葬枝江羊角洲。貴公后派序為繼文應(yīng)廷水，秉公啟祖，奇純正大，道源世紹，學(xué)禮宜守，忠厚傳家~~~~~~~，現(xiàn)在以世，紹，學(xué)輩最多。明公后人一部分于明嘉靖間遷移長陽，從純字派與貴公后人合族，壽公后人一部分遷長陽后，從源派后與貴公后人合族，貴公后人有從長陽遷至公安縣，數(shù)代人后又遷回長陽的，明壽二公之后有未遷入長陽的，三公之后都有遷出長陽的，但都沒有查到?？傊^為混亂，想全部弄清十分困難。 湖北荊門地區(qū)胡氏家族 歷始遷祖天太公，由清朝初期(推測)，由江西*邑楊墟遷入到京北胡家沖（今湖北京山縣三陽鎮(zhèn)石羊村），歷26代，可溯始祖××， 字派：*********天子重英豪，文章教爾之祥，國正榮興，家振克勤，洪學(xué)治世，志立朝廷”(現(xiàn)已到,家,振派輩,) 湖北大冶胡氏字派輯錄(華林派有宗譜,以后提供,譜中世系以滿公為一世祖共有一百三十多代,所輯字派均自原譜一百零陸世起); 胡圭莊：忠、圭、賢、繼、仲、茂、應(yīng)、東、公、中、自、興、永、正、大、光、明、善、承、長、泰、萬、世、增、榮； 胡宣莊：中、宣、慶、泰、谷、祥、道、友、孟、新、宗、時、承、應(yīng)、學(xué)、光、興、啟、世、開、太、運、家、學(xué)、際、時、??； 英叔莊：萬、紹、源、申、厚、層、慶、有、顯、斗、道、文、興、秉、德、大、尚、(孟)獻、(仲)、士、(正)、之、燕、翼、永、昌、浩、松、輝、遠、映、安、定、景、前、賢、義、學(xué)、長、承、繼、華、林、丗、代、傳； 少柏莊：友、通、永、顯、忠、大、循、良、養(yǎng)、正、紹、定、心、純、思、復(fù)、善、慶、乾、坤、開、泰、運、家、際、時、?。?胡六莊：-仁、思、必、忠、景、勝、大、單、遠、欽、遵、崇、永、為、德、昭、定、象、承、賢、學(xué)、修、以、立、志、傳、世、應(yīng)、如、天、光、前、榮、百、代、裕、后、啟、萬、年； 巴塘莊：萬、紹、源、申、厚、層、顯、益、道、永、應(yīng)、仲、萬、朝、單、希、可、守、正、世、光、如、天、之、期、長、安、定、開、甲、第、-、經(jīng)、義、啟、俊、英、芳、華、昭、訓(xùn)、典、克、盛、繼、清、聲、國、泰、功、名、立、才、全、忠、孝、良、文、章、登、寶、殿、武、烈、建、大、邦； 窯嘴莊：萬、紹、源、申、厚、層、智、清、興、法、坦、鈞、彥、思、貴、太、單、希、應(yīng)、世、啟、永、立、萬、方、從、有、安、家、學(xué)、際、時、隆、光、能、錫、福、榮、耀、裕、蕃、昌、壁、合、敦、倫、盛、賢、希、德、厚、祥； 胡家灣：萬、紹、源、申、厚、層、慶、純、宗、添、以、長、道、諱、大、、明、文、政、朝、綱、茂、祥、應(yīng)、福、昌、德、長、安、定、開、甲、第、經(jīng)、義、啟、俊、英、芳、華、昭、訓(xùn)、典、克、盛、繼、清、聲、國、泰、功、名、立、才、全、忠、孝、良、文、章、登、寶、殿、武、烈、建、太、邦； 胡榮、胡勝撥莊：厚、仲、道、聞、世、思、旭、永、福、單、一、天、承、興、盛、遠、光、宗、德、啟、泰、運家、際、時、隆、光、能、錫、福、榮、耀、裕、蕃、昌； 東升莊：厚、仲、道、美、盛、、安、民、忠、宜、久、明、君、應(yīng)、長、興、隆、光、明、世、守、開、泰、運、際、時、隆、光、能、錫、福、榮、耀、裕、蕃、昌、璧、合、敦、、倫、盛、賢、希、德、厚、祥； 上胡莊：夫、叔、朝、月、洪、龍、潛、士、喜、添、單、自、應(yīng)、正、大、光、明、繼、守、華、林、續(xù)、衍、富、川、尊、祖、敬、宗、仁、義、永、傳、先、公、世、錫、科、第、蟬、聯(lián)； 下胡莊：夫、叔、朝、月、洪、溪、永、仕、崇、伯、興、道、志、子、家、勝、榮、啟、思、華、林、續(xù)、衍、富、川、尊、祖、敬、宗、仁、義、永、傳、先、公、世、錫、科、第、蟬、聯(lián)； 柯胡莊：元、戚、貴、宿、華、信、志、潮、萬、伯、玉、廷、應(yīng)、單、可、啟、立、天、順、永、為、德、安、定、相、臣、賢、繼、世、鳴、高、厚、芳、徽、積、善、全、作、述、本、先、裕、道、齊、自、六、傳、昌、興、、瑞、肇、以、孚、佑、益、崇、延； 以上各莊1987年合修時新續(xù)字派100代。各莊自131世起可用新字派也可用老字派。新字派為： 續(xù)譜在敦本 頌揚舜典宏 臨軒逢俊杰 冠履育群雄 錦繡垂金榜 詩書煥蓽蓬 申璋平恕篤 蘭璧善維融 敏捷登科舉 奇才步桂宮 云霞呈瑞彩 日月濟咸雍 兆祝庭儀鳳 芳騰競化龍 棠棣勤治政 喬梓樹清風(fēng) 向曉席珍業(yè) 方知國寶充 溫良延惠澤 博厚錫恩隆 注：河南方城胡學(xué)謙輯錄。2007年3月17日 湖北長陽安定堂胡氏 長陽胡氏修譜，最早在清道光年間，后有幾次續(xù)修，最后一次在一九四八年左右，族譜修好后還未能分發(fā)下去就解放了，因此收藏有完整族譜的人很少。 根據(jù)族譜記載，長陽胡氏始祖為胡融，仕漢為文淵閣大學(xué)士，居山東濟南府陳留郡，其后依次為：德，晟，仲容，國思，廷芳，繼先，石，齊，拾玖，毅，天逸，念三，訓(xùn)，大節(jié)，希賢，宗禮，汝類，繼祖，壽，麟，永立，元，維祺，光蘭，梅，仁朝，德武?！肚疤`為德龍，在此表示歉意》 仁朝公九子一女，其后代散居在湖南，湖北，四川，貴州。 德武三子明壽貴，貴公落業(yè)長陽曉溪牟洞口，故長陽胡氏又自稱曉溪胡氏。族譜記載，貴祖之后有遷移至公安縣居住數(shù)代后又遷回長陽的，但這一支人從公安遷回長陽之前的派序與長陽的完全不同。明公落業(yè)枝江，其后人應(yīng)有相當(dāng)部分世居枝江，長陽胡氏宗親聯(lián)誼會的同志到枝江江口鎮(zhèn)調(diào)查，結(jié)果大失所望，毫無頭緒。明公后人有從長陽遷居?xùn)|湖，即現(xiàn)宜昌市夷陵區(qū)和點軍區(qū)，現(xiàn)在也沒有找到明公后人的消息。 始遷祖胡壽、胡貴，由明朝初在荊州北門外客居數(shù)載，接耿氏祖母于荊州，葬于松滋縣羊角洲后(據(jù)胡慈行婆婆遺言：傳說很多人搶盜耿氏墓發(fā)財。因此可能是假墓)，遷入到長陽牟洞口?？伤蓍_封等地始祖胡滿公（商?謚號）—四川邛崍縣胡澄（春秋?正式為姓）—江西華林始祖胡藩（南朝宋.62世）—胡舜臣（84世），字融，亦宗向，仕唐大學(xué)士、居陳留,封奉政大夫。葬新涂石牛峰黃牛駕車形—胡清獻（唐懿宗時期人.85世）—胡城（唐僖宗時期人.86世,諱高早旁，有七兄弟，亦以七星取名）、封徐國公、妻耿氏，葬于奉新華林—胡當(dāng)（87世，諱王旁）、妻劉、韓—胡令嚴(yán)（88世）—胡元鳳（89世）—胡仲容（90世,宜諱寫融）、華林書院創(chuàng)辦者仲堯第4弟__用禮（91世）--湘（92世）--仕沂（93世）--戴昌（94世）--天福（95世）--智三郎（96世）--念三（97世）--謨公（98世）--大節(jié)（99世）—希賢（100世）--宗禮（101世）--汝類（102世、由臨川遷吉水縣柳林鄉(xiāng)五堡村大栗樹土地）—克蘭（103世）--梅公（104世）、公元1314年生、仕潭州總兵、因反元， 1315年華林和吉水胡族遭遇浩劫--江西始祖胡仁朝（105世）、元?公元1344年生、吉水縣柳林鄉(xiāng)五堡村大栗樹土地人，武陵府總兵；妻耿瓊花、蘄春人，建文帝封她一品護國夫人。培養(yǎng)支持過支族貧寒聰明的胡瀅刻苦讀書，官至文淵閣大學(xué)士，禮部尚書—次子胡德武（106世）、公元1364年生、居吉水縣，明永樂二年升光祿大夫、文苑學(xué)士、任直棣總督、卒于洪熙元年=公元1425年，葬龜山。有子：明、壽、貴（107世）—胡明于洪武二十年=公元1389年遷入宜都縣烏石鋪。胡壽入長陽后，遷居枝江董市、荊州，后裔逐漸往澧縣、石門、慈利等地發(fā)展。長陽曉溪安定堂（祠堂）胡貴傳升、林、洪、壽（108世）4子，繁衍的根苗主要居住于長陽各地，支譜紛繁。 基本老譜：仁德胡繼、文應(yīng)廷水、秉公啟祖、奇純正大、道源必芳、維新在舜、君相名良、肇開景運、云reng憲章、緒衍安定、孝友傳家、詩書立訓(xùn)、丕振先業(yè)、希賢作圣、祥發(fā)萬年、繁昌永慶。支譜如乾隆時代開啟的文家坪胡氏支系玉正紹應(yīng)、宗家懿行、光耀友慶、祖德昌明、世壽國仁、傳必遠新等。 注：該文為湖北胡耀斌作。 湖北荊州市荊州地區(qū)龍洲一帶，祖籍江西 目前知道字輩：永保萬年春，有生須得道！ 湖北天門，據(jù)說祖上是"江西填湖廣,湖廣填四川"時從江西過來的 字派：泰國忠心 正大光明 椿柏傳家茂 詩書植澤長 人文開甲第 萬代振綱常 南咀胡氏----湖北黃崗團風(fēng)縣 堂號：德政堂 元末明初，明太祖朱元璋命海內(nèi)各省民族大遷移。各姓由江西大舉遷移至湖廣，史稱“江西填湖廣”，華林胡氏由始入鄂。據(jù)我族二修宗譜殘篇載，款闕公為南咀胡氏入鄂一世祖居浠水蘭溪有年，越三世，子榮{字款闕}公之后仁公始入岡邑，為我南咀胡氏宗族一世祖。仁公自明初入岡邑，定居南咀。至今，傳了二十六世，歷六百余年，繁衍人口千余。今亦有遷居全國各地者，乃至于海外，尤以回龍戴家沖、黃州龍咀為眾。南咀胡氏字輩歷代宗派：一世祖仁公-“義禮智信昌 忠恕節(jié)烈剛 ”“楚憲明良 士以衍慶 道元開達 麟鳳呈祥” 續(xù)派二十字“玉潤家風(fēng)遠 冰清世澤長 孝廉承祖德 貞亮繼先芳”新增十派：“繁榮建偉業(yè) 興盛振康莊”！{1}
3，學(xué)習(xí)的時候總想玩手機沒辦法集中精神怎么辦
皖南民居皖南民居是風(fēng)格較為鮮明的地方傳統(tǒng)民居建筑，以位于安徽省長江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)、以西遞和宏村為代表的古村落，以徽州（今黃山市、績溪縣及江西婺源縣）風(fēng)格和淮揚風(fēng)格為代表，徽州民居有強烈的徽州文化特色，其他皖南民居則深刻凸顯其文化過渡地帶風(fēng)格特征，與江北，皖北差異較大，今皖北皖中也多模仿此類風(fēng)格仿制仿古建筑。中文名皖南民居外文名Wannan houses范圍安徽省長江以南山區(qū)屬性特有住宅樣式歷史970余年民居歷史皖南山區(qū)徽州歷史悠久，文化積淀非常的深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時期徽商的雄厚經(jīng)濟實力對家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達，那些徽商還鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出。?獨特之處皖南古村坐落與其它村落形態(tài)最大的不同之處是，皖南古村落建設(shè)和發(fā)展在相當(dāng)程度上脫離了對農(nóng)業(yè)的依賴。古村落居民的意識、生活方式及情趣方面大大超越了農(nóng)民的思想意識和一般市民階層，追求與文人、官宦階層相一致的生活情趣，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。?皖南民居村落選址皖南古村落選址、建設(shè)遵循的是有著2000多年歷史的周易風(fēng)水理論，強調(diào)天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神是雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。皖南古村落的建筑特色是隨著明清時期徽商的興盛而發(fā)展起來的，能夠在有限的建筑空間內(nèi)最大程度地體現(xiàn)其構(gòu)思的精巧以及工藝的高超，實為別具匠心的建筑形式。后來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派民居的建筑特色卻因依附于古民居村落而保留下來，因此具有重要的歷史價值和建筑價值。位置與榮譽皖南古村落位于古徽州（今安徽省黃山市，績溪，江西婺源）境內(nèi)，西遞和宏村是其中最具有代表性的兩處古民居，也是中國封建社會后期文化的典型代表——徽州文化的載體，集中體現(xiàn)了工藝精湛的徽派民居特色，村落形態(tài)保存完好、風(fēng)光秀美。村中自古尊儒術(shù)、重教化，文風(fēng)昌盛，集中體現(xiàn)了明清時期達到鼎盛的徽州文化現(xiàn)象，如程朱理學(xué)的封建倫理文化、聚族而居的宗法文化、村落建設(shè)中的風(fēng)水文化、賈而好儒的徽商文化，因此歷史文化內(nèi)涵深厚。1999年的聯(lián)合國教科文組織第二十四屆世界遺產(chǎn)委員會上，安徽省黟縣西遞、宏村兩處古民居以其保存良好的傳統(tǒng)風(fēng)貌被列入世界文化遺產(chǎn)，這是黃山市的自然與文化景觀第二次登錄世界文化遺產(chǎn)目錄，也是中國繼北京后第二座同時擁有兩處以上世界遺產(chǎn)的城市，同時也是世界上第一次把民居列入世界遺產(chǎn)名錄。代表村落皖南民居以黟縣，西遞與宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。黟縣黟縣是一個人口僅十多萬的小縣，唐朝大詩人李白的詩句“黟縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠”道出了皖南鄉(xiāng)村的獨特意境：山水風(fēng)物幽美，古老文化醞釀出淳厚從容的民風(fēng)人情。西遞距黟縣縣城8公里，始建于北宋皇佑年間（公元1049-1054年），距今已有近千年的被譽為“中國傳統(tǒng)文化的縮影”、“中國明清民居博物館”。西遞西遞四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落在村南會源橋匯聚，村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)，所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑多為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道和建筑的設(shè)計布局協(xié)調(diào)，村落空間變化靈活，建筑色調(diào)樸素淡雅，是中國徽派建筑藝術(shù)的典型代表。?皖南民居風(fēng)情宏村宏村現(xiàn)保存完好的明清古民居140余幢。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動靜相宜，處處是景，步步入畫。擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽為“中國畫里鄉(xiāng)村”。西遞現(xiàn)存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑風(fēng)格的“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。建筑特色粉墻黛瓦是徽派建筑的突出特點。錯落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火墻的功能，能阻斷火災(zāi)蔓延?；张擅窬拥奶攸c之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。 徽派民居的另一特點是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態(tài)，這與山西民居有異曲同工之妙。皖南民居以保存了明清時期的大量古建筑而馳名。新安為文化之鄉(xiāng)，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達數(shù)百人。徽商更是遍及皖南?！案皇抑Q雄者，江南首推新安”，他們巨大的財富，營造了皖南這個精美的古民居博物館。今存徽州明清時期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧。黟歙縣共有古建筑365處，有價值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村?？兿翊婀沤ㄖ话儆嗵?，集中在磡頭、坑口、馮村、上莊等處。?皖南民巷古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規(guī)模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進去后往往會迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山筑壩，村內(nèi)水渠從街道兩側(cè)進入每戶，匯于村中部的月塘。再分流至戶，流入南湖。每戶都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時大戶人家的許多建筑群，規(guī)模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯落有致。一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個無須妝點的世界級公園。建筑結(jié)構(gòu)皖南民居為兩層以上的樓房，中間圍合一個很小的天井，廳堂設(shè)在天井的北側(cè)。廳堂與天井之間不設(shè)墻壁與門窗，屬于開闊的空間。在廳堂的北側(cè)，也就是后部是木質(zhì)的太師壁，太師壁的兩側(cè)為不裝門扇的門。太師壁的前面放置長幾、八仙桌等家具。廳堂東西兩側(cè)，分別放置幾組靠背椅與茶幾，人們常常將一些器具放置在上面作為裝扮。特點門樓徽派建筑格式?；罩萁ㄖ箝T，均配有門樓(規(guī)模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。一般農(nóng)家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡單的裝飾。富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺?；罩輩^(qū)巖寺鎮(zhèn)進士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動，刀工細膩，柱兩側(cè)配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮(zhèn)一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖“，畫面層次所雕百個玩重形態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人地位的標(biāo)志。穿堂式徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。大廳式徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設(shè)兩廊，面對天井。也有正中人口設(shè)屏門，日常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口，天井下方設(shè)客房，招待來客居住，或者由正門人口設(shè)兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分。大屋脊吻徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件?；罩莨沤ǖ脑~堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區(qū)別，屬徽派特色。且來歷附會了許多有趣的傳說。如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(龍魚)，究其起源比較原始，據(jù)說漢武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士說:“南海有魚虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮(zhèn)火殃?！罢蔷陀纱水a(chǎn)生沿襲下來。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱“仙人“。究竟指那位仙人說法不一。民間常有姜大公在此“鎮(zhèn)妖捉祟“之說。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鰲魚太多，怕鰲魚翻身易發(fā)大水成災(zāi)，必須有所制約，故請“禹王“鎮(zhèn)守。還說是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立獸為“哮天犬“，其意也是二郎神在此鎮(zhèn)邪捉妖。諸種說法皆為庇護平安，寄寓生生不息之吉意。?飛來椅徽派建筑格式。對徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱。高墻深宅徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。 徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“防火墻“，遠望似一座座古 堡，房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很 深，進門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開， 設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是 第一進。第二進的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室 四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往后的更多進，結(jié)構(gòu)大抵相同。 這種深宅里居住的都是一個家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進一進 地套建起來，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗”之說。一般是一個支系住一進。門一閉，各家各戶獨立過日子;門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭祀。它生動地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在國內(nèi)與國外是罕見的。格窗徽派建筑格式。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗間隔空間，其功能有采光，通風(fēng)，防塵，保溫，分割室內(nèi)外空間等作用。格窗由外框料，條環(huán)板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格、方勝、斜方塊、席紋等)，圓形(圓鏡、月牙、古錢、扇面等)，字形(十字、亞字、田字、工字等)，什錦(花草、動物、器物、圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現(xiàn)吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷豐登“用谷穗、蜜蜂、燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅、鹿、桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹、糊彩紙、編竹簾等方法，增加室內(nèi)透光。文化特色皖南古民居村落選址、布局和建筑形態(tài)，那些典雅的明、清民居建筑群與大自然緊密相融創(chuàng)造出一個既合乎科學(xué)，又富有情趣的生活居住環(huán)境，是中國傳統(tǒng)民居的精髓。村落獨特的水系是實用與美學(xué)相結(jié)合的水利工程典范，深刻體現(xiàn)了人類利用自然，改造自然的卓越智慧。 其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國內(nèi)古民居建筑群所罕見。 在皖南眾多風(fēng)格獨特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的。從整個外觀來說，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水鄉(xiāng)風(fēng)貌，素有“中國畫里的鄉(xiāng)村”之美譽。村中各戶皆有水道相連，汩汩清泉從各戶潺潺流過，層樓疊院與湖光山色交輝相映，處處是景，步步入畫，閑庭信步其間，悠然之情讓人心醉。?皖南民居照片宏村為汪姓聚居之地，村中數(shù)百幢古民居鱗次櫛比，其間的“承志堂”是黟縣保護最完美的古民居，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，工藝精細、層次繁復(fù)、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“四雕”藝術(shù)中的木雕精品。宏村川媚山秀，氣候宜人，因地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意，恰似巨畫長卷，融自然景觀與人文景觀于一體。宏村汪九是唐初越國公汪華的后裔，數(shù)百戶粉墻青瓦、鱗次櫛比的古民居群，特別是精雕細鏤、飛金重彩的被譽為“民間故宮”的承志堂、敬修堂和氣度恢弘的東賢堂、三立堂等，同平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖，巷門幽深、青石街道旁古樸的觀店鋪，雷崗上參天古木和探過民居庭院墻頭的青藤石木，百年牡丹，森嚴(yán)的敘仁堂、上元廳等祠堂和93歲翰林侍講梁同書親題“以文家塾”匾額的南湖書院等等，構(gòu)成一個完美的藝術(shù)整體，真。至清代宏村已是“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣”，至今仍為宏村鎮(zhèn)人民政府所在地。2000年11月30日，宏村被聯(lián)合國教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。村內(nèi)，以正街為中心，層樓疊院，街巷蜿蜒曲折，路面用一色青石板鋪成；兩旁民居大多二進單元，前有庭院，辟有魚池、花園，池邊多設(shè)有欄桿，“牛腸”水滋潤得游魚肥壯，花木濃香馥郁；馬頭墻層層跌落，額枋、雀替、斗拱上的木雕姿態(tài)各異，形象生動；坐落在南湖畔的南湖書院，建筑頗為壯觀，據(jù)說民國初期的國務(wù)總理江大燮（宏村人），幼年曾在這里讀過書，現(xiàn)為南湖中心小學(xué)校址。全村現(xiàn)完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富麗堂皇，被譽為“民間故宮”，著名景點還有南湖風(fēng)光、南湖書院、月沼春曉、牛腸水圳、雙溪映碧、亭前大樹、雷崗夕照、樹人堂、明代祠堂樂敘堂等；村周有聞名遐邇的雉山木雕樓、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、萬村明祠“愛敬堂”等景觀。風(fēng)水先生認為，從風(fēng)水學(xué)角度來看，月塘作為“內(nèi)陽水”，還需與一“外陽水”相合，村莊才能真正發(fā)達。明朝萬歷年間，又將村南百畝良田開掘成南湖，作為另一個“牛胃”，歷時130余年的宏村“牛形村落”設(shè)計與建造告成。南湖，位于宏村南首，建于明萬歷丁未年（1607年），宏村村落經(jīng)永樂年間到萬歷年間，樓舍連棟，高低錯落，人口繁衍，光靠月塘蓄水已不夠用，又在萬歷年丁未年將村南百畝良田，鑿深數(shù)丈，周圍四旁砌石立岸，仿西湖平湖秋月式樣，建成南湖。湖成大弓形，湖堤分上下層，上層寬4米，原來古樹參天，蒼翠欲滴，軀干青藤盤繞，禽鳥鳴唱，還有垂柳，枝葉婀娜，像臨鏡梳妝的少女，把秀發(fā)灑向湖面水中。湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，另有一番景致，整個湖面倒影浮光，水天一色，遠峰近宅，跌落湖中，加之樹蔭水深和日光的相互作用，明暗協(xié)調(diào)，動靜相宜，顯得幽深、雅靜、清新、明麗。南湖歷史上大修三次，1986年重建中堤，造“畫橋”可東西劃舟，情趣無窮。清嘉慶甲戊年秋，浙江錢塘（今杭州）名士吳錫麟游南湖后，撰文述道：“宏村南湖游跡之盛堪比浙江西湖”，因而南湖又有“黃山腳下小西湖”之稱。古今許多詩人畫家游南湖后作了不少詩篇、畫圖?！盁o邊細雨濕春泥，隔霧時聞小鳥啼；楊柳含顰桃?guī)?，一邊吟過畫橋西”。隨著詩篇的偉頌，更增添了南湖風(fēng)光情景交融的氛圍。月沼，老百姓稱月塘，即所謂的“牛小肚”，建于明永樂年間（公元1403年-1424年），當(dāng)時宏村出了個汪思齊，他發(fā)現(xiàn)村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齊三次聘請海陽縣（今休寧）的風(fēng)水先生何可達以及族內(nèi)高輩能人，“遍閱山川，詳審脈絡(luò)”，制定擴大宏村基址及進行村落全面規(guī)劃牛形水系藍圖，引西溪水繞村屋，其“牛腸”水圳九曲十彎，又把水引入村中心天然井泉處建月沼池塘，以蓄條內(nèi)陽水，供防火、飲用等。后裔汪升平等人投資萬余金，繼續(xù)鑿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的“月沼”。月塘常年碧綠，塘面水平如鏡，塘沼四周青石鋪展，粉墻青瓦整齊有序分列四旁，藍天白云跌落水中，老人在聊天，婦女在浣紗洗帕，頑童在嬉戲。實際上，月塘四圍成了人們的共享空間，風(fēng)俗民情的露天舞臺，村民自發(fā)地聚會其間。塘中鵝舞紅掌，鴨戲清波，空中炊煙氤氳，微風(fēng)柔波，這不正是一幅美麗的皖南民俗畫圖嗎？所以有人將其稱為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。承志堂，位于宏村上水圳中段，建于清咸豐五年（公元1855年），是清末大鹽商汪定貴的住宅。整棟建筑為木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，總建筑面積3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。全宅有9個天井，大小房間60間，136根木柱，大小門窗60個。全屋分內(nèi)院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書房廳、魚塘廳、廚房、馬廄等，還有搓麻將牌的“排山閣”、吸鴉片煙的“吞云軒”，另有保鏢房、男女傭人房，屋內(nèi)有池塘、水井，用水不出屋。前廳是整幢房子中最精華的部分，大門后面聳立著一扇威嚴(yán)的中門，據(jù)說，汪定貴在經(jīng)商發(fā)財之后曾捐了個“五品同知“的官銜，有了這個榮譽之后，汪定貴便覺得自己已跳出了原屬的那個階層，于是便增設(shè)了一道具有官家威嚴(yán)的中門(中門又稱儀門，原為官署而設(shè))，一般只有在重大喜慶日子或達官貴人光臨時才大開中門以示歡迎，而普通客人只能從中門兩側(cè)的邊門入內(nèi)。儀門的兩個側(cè)門上方都別出心裁地雕了一個“商”字形圖案(又似倒掛的元寶，意為財源滾滾的意思)，汪定貴雖然經(jīng)商發(fā)了財，而且捐了官，但經(jīng)商在古代仍是一種劃分在九流之外的賤業(yè)，這使得主人心里忿忿不平，于是想出此策，意思是說從邊門出入的人，不管你從事何種職業(yè)，到我家來，都要從我“商人”的腳下過，此舉或許是一種自欺欺人的心理罷了。但在中門的上方，主人是不敢打任何主意的，而是高掛一個“?！弊郑驗樵谒磥?，為官的畢竟要比經(jīng)商的地位高，這就是為什么眾多徽商在發(fā)財之后，仍不惜花費重金捐官的原因。在中門“?！弊值纳戏?，鑲有一幅木雕“百子鬧元宵”圖，圖上雕刻著100個小男孩過元宵節(jié)鬧花燈時的情景，有劃旱船的、舞龍燈的，一片喜氣洋洋的氣氛，形態(tài)各異，惟妙惟肖，這正是古代“多子多?！眰鹘y(tǒng)觀念的生動寫照，“百子鬧元宵”圖兩邊的“商”字斗拱上則分別雕有四出《三國演義》的戲文，斗拱的上方雕有“南、北”財神，“南、北”財神的上方是閣樓護板，在此，汪定貴設(shè)計了“漁、樵、耕、讀”四根木雕立柱，分別代表了古代的四種職業(yè)。文化價值西遞村始建于北宋，迄今已有960年的歷史，為胡姓人家聚居之地，整個村落呈船形，四面環(huán)山，兩條溪流串村而過，村中街巷沿溪而設(shè)，均用青石鋪地，整個村落空間自然流暢，動靜相宜，街巷兩旁的古建筑淡雅樸素，錯落有致。西遞村現(xiàn)存明、清古民居124幢、祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派古民居建筑藝術(shù)之典范。西遞村頭的三間青石牌坊建于明萬歷六年（公元1578年），四柱五樓，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征；村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳家根本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示出“儒商”本色；村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）為臨街亭閣式建筑，原用于觀景。門額下有“作退一步想”的題字，語意警醒，耐人尋味。西遞村各家各戶的宅院都頗為富麗雅致：精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的亭臺樓閣、人物戲文以及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華，其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國內(nèi)古民居建筑群所罕見，是徽派民居中的一顆明珠。速寫，皖南民居古宏村人規(guī)劃建造的牛形村落和人工水系是當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”：巍峨蒼翠的雷崗為“牛首”，參天古木是“牛角”，由東而西錯落有致的民居群宛如龐大的“牛軀”，引清泉為“牛腸”，經(jīng)村流入被稱為“牛胃”的月塘后，經(jīng)過濾流向村外被稱作是“牛肚”的南湖，人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為“牛腿”。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢，古樸典雅，意趣橫生?！俺兄咎谩备畸愄没?，精雕細刻，可謂皖南古民居之最；南湖書院的亭臺樓閣與湖光山色交相輝映，深具傳統(tǒng)徽派建筑風(fēng)格；敬修堂、東賢堂、三立堂、敘仁堂，或氣度恢弘，或樸實端莊，再加上村中的參天古木、民居墻頭的青藤老樹，庭中的百年牡丹，真可謂是步步入景、處處堪畫，同時也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊。西遞、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數(shù)百幢明清時期的民居建筑靜靜佇立。高大宏偉的馬頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻致；灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果；還有宗族祠堂、書院、牌坊和宗譜。走進民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家具，都在無聲地展示著精心的設(shè)計與精美的手藝。西遞、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，現(xiàn)存完好的明清民居440多幢，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營造之精為世所罕見。皖南旅游【著名景區(qū)】黃山、九華山、、牯牛降、敬亭山、齊云山、太平湖、天門山、采石磯、蕪湖方特歡樂世界、蕪湖方特夢幻王國、丫山、馬仁山、云嶺、赭山公園、太極洞、桃花潭、江南第一漂、徽杭古道、西遞村、宏村、歙縣棠樾牌坊群-鮑家花園、績溪龍川胡氏宗祠、偉人故里江村、皖南事變烈士陵園正在加載{2}