古羅馬人，羅馬人的故事的內容簡介

本冊以戰(zhàn)爭為題材，描述1300多年間羅馬稱霸地中海的歷史，公元前218年—公元前202年，漢尼拔從西班牙率軍，翻越阿爾卑斯山，進攻意大利本土，歷史16年的戰(zhàn)爭，雙方八回合的交戰(zhàn)，難分難解。最終西阿庇擊敗蓋世名將漢尼拔。令人擊掌稱快的戰(zhàn)爭場面，勝利逆轉的精彩情節(jié)，引人思索。戰(zhàn)爭反映人類的思維和行為方式。為什么知識優(yōu)越的希臘人、軍事力量強大的迦太基人最后會敗給羅馬人?！读_馬人的故事》系列圖書，是日本女作家鹽野七生歷時15年完成的15冊巨著?！读_馬人的故事精編體驗本》，匯集15冊精華，全面梳理羅馬歷史上重大事件、還原羅馬歷史上鮮活的人物，將帝國千年榮光濃縮到一本特別體驗本里。書中，鹽野七生首度公開寫作背后的故事，親自帶你漫步于帝國的行省，遍訪羅馬皇帝們熱愛的城市。讓我們一起和鹽野七生同走羅馬路，與古代羅馬人面對面，穿梭于羅馬各大博物館和美術館，感受羅馬帝國昔日的溫度 。

古羅馬人最喜歡有克魯斯琴、阿夫洛斯管（提比亞）。1、克魯斯琴：克魯斯琴始于11世紀的拜占庭帝國，在羅馬時代極受歡迎，它在當時的音樂方面也發(fā)揮了重要作用，尤其是流行于英格蘭、愛爾蘭和威爾士?？唆斔骨倥c另一種弦樂器——里拉琴（Lyre）有比較深厚的淵源。最初克魯斯琴的彈奏方式也像豎琴一樣彈撥，隨著時間的推移，它從六弦彈撥型樂器轉變?yōu)槔覙菲鳌?、阿夫洛斯管：阿夫洛斯管是簧管樂器，將簧片插入木制或骨質的管中作吹口，管底不封口，管側身有指孔，兩根管排成V字型，源于小亞細亞，是象征酒神的樂器。羅馬人的阿夫洛斯管叫做提比亞，吹奏者叫做提比契納（tibicine），在軍隊音樂、戲劇音樂和日常生活（婚禮、葬禮、飲酒時）中占據(jù)重要位置。古羅馬樂器的使用方式古羅馬樂器阿夫洛斯管是將簧片插入木制或骨質的管中作吹口，管底不封口，管側身有指孔，兩根管排成V字型。源于小亞細亞,是象征酒神的樂器。在崇拜酒神的儀式中，及后來的酒神合唱和雅典悲劇合唱中，阿夫洛斯都是重要樂器。在西方現(xiàn)代文化觀念中，里拉琴和崇拜阿波羅的音樂與阿夫洛斯和崇拜酒神的音樂，已成為相互對立性格的兩大類音樂的象征。前者平靜而節(jié)制，后者狂喜、放縱。古希臘管樂器。哨片為雙簧。管上開孔4個（早期）至15個（晚期）不等。一般在吹奏時使用雙管，即兩支管的哨片同時置于口內，雙手各持一管演奏。學者們對兩管的作用，至今尚不能肯定。

拉丁語 （但由于語法復雜，并不被多數(shù)普通市民所掌握，溝通極其不便，因為它的語法極其繁多，名詞動詞形容詞副詞都要有變格，還有很多種語式）。同時由于很多法國人和德國人（哥特人、日耳曼人）移居到這里，甚至可以說是來侵略，這種文化的交融，觸使了在當時相當于“街頭流行用語”的意大利語、法語等語言便依次產(chǎn)生了，并逐漸取代了拉丁語的地位。

古羅馬人說拉丁語 現(xiàn)在羅馬的人說意大利語

古羅馬帝國通用的是拉丁語約在公元前一千年，從北方不斷涌來的移民把拉丁語帶到意大利半島。在以后的幾百年中，羅馬出現(xiàn)了，并居于突出地位，羅馬的拉丁語成為新興的羅馬帝國的標準語。和古典拉丁語同時存在的，有一種口語方言，羅馬軍隊把這種方言帶到整個帝國。它完全取代了意大利在羅馬帝國出現(xiàn)前就有了的語言以及高盧語和西班牙語，并且，在五世紀瓜分羅馬帝國的野蠻人也樂于接受這種語言。進一步分化的結果，導致現(xiàn)代羅曼語諸語言的出現(xiàn)，它們是：意大利語，法語，西班牙語，葡萄牙語和羅馬尼亞語。

說客家話

羅馬男子穿著一種叫toga的長袍，就是那種在羅馬雕塑上常見的松松的寬袍子，像床單一樣圍著。女士穿tunica。參見下面網(wǎng)頁的插圖：http://www.answers.com/topic/ancient-rome他們早飯午飯都很簡單，午飯后吃水果。傍晚開始吃晚飯，很豐盛，是一日中最重要的一頓飯。冬季他們在室內的餐廳吃飯，夏季可能在后餐廳，即靠近花園的敞開式餐廳內吃飯。餐桌禮儀：上層社會的男子們通常圍繞著茶幾，側臥在各自的躺椅上，用手取食物。（例如柏拉圖的《會飲篇》，就撰寫了這樣場合中大家的發(fā)言。）但兒童、貧民和奴隸通常坐著吃飯。有時候婦女也坐著吃。羅馬人的食物可以從龐貝城的壁畫和化石了解到。其中有雞蛋、魚、兔子、雞肉、面包，他們比較奇特的一點是——喜歡吃孔雀。吃完還吃水果。有一幅壁畫上我們看到他們吃無花果。

看看電影《特洛伊》

你好！古羅馬崇拜太陽/ 男性具有很高的地位..穿著基本就是重點部位遮住就好.他們崇拜男性的裸體.從雕塑可以看出.當然是吃飯...僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

古希臘人就是在現(xiàn)在的希臘，已經(jīng)被西歐同化的差不多了。古羅馬的人分散各地，不過大多數(shù)是在今意大利和今希臘、土耳其，已經(jīng)基本上日耳曼化了！現(xiàn)在他們已經(jīng)融為一體，不分彼此了。歐洲大部分人都是日耳曼的后裔，還記得希特勒當年的目標嗎？要建立一個大日耳曼帝國，也就是想統(tǒng)一除東南歐一塊的所有歐洲人。原來的那些古希臘和古羅馬人的后裔算是少數(shù)民族了，絕大多數(shù)被同化為日耳曼人了。

歐洲

抱歉，我找不到，我只想得分！

在現(xiàn)在的希臘和現(xiàn)在的羅馬啊!

你好！古希臘不是指一個具體的民族!就好比我們所說的中華民族一樣!是一個泛指的大概念!古希臘是歐洲文明的始祖.古羅馬也是一樣!古羅馬有N多個民族!羅馬中后期的統(tǒng)治并不是很穩(wěn)固!周圍的民族對他只是表面上的臣服,所以后來北邊的少數(shù)民族漫漫滲透近來之后,(歷史上叫大入侵)多種文化開始沖擊古羅馬的統(tǒng)治!造成羅馬的分裂!你問的古希臘人古羅馬人的后裔,可以說現(xiàn)在的整個歐洲都是他們的后裔!打字不易，采納哦！

由于歐洲的地域教小，加上年代久遠，所以古希臘，古羅馬人的后裔應該散布與整個歐洲大陸。就好比中華文明，炎黃子孫散布與整個東方大陸。古希臘，古羅馬的衰落，主要說的是當權者和文化的衰落而我們現(xiàn)在討論到古希臘，古羅馬一般都說的是文化，比如說古希臘神話，古羅馬建筑等等之類。在14-16世紀在意大利興起，歐洲盛行的文藝復興運動就是對古希臘，古羅馬文化藝術的復興

在羅馬梵蒂岡博物館中，陳列有一件造型奇異、刻制精美的石雕：一老二少的三個男人正被兩條巨蛇撕咬和纏繞著，它就是著名的古羅馬藝術珍品：拉奧孔群雕。拉奧孔群雕創(chuàng)作于羅馬帝國初期提比略時代。公元1世紀羅馬的科技名著《自然史》中曾有記述：“這件作品藏在提圖斯的皇宮里，是一切繪畫和雕刻之中最杰出的。從米開朗琪羅到巴羅克大師貝貝尼，200年間藝術家觀摩學習仿效它的不計其數(shù)。18世紀時，美術史家溫克勒曼又把它作為古典藝術理想的典范，以闡發(fā)其“高貴的單純和靜穆的偉大”的理論。美學家萊辛還寫了《拉奧孔》一書，將之比為美學研究的楷模。19世紀以來，人們對希臘、羅馬了解愈多，拉奧孔群雕的歷史意義也就越深入人心。現(xiàn)在，學術界普遍把它當作希臘化雕刻的代表作，認定其具體制作年代為公元20年前后，歸屬于羅馬藝術的范疇。拉奧孔群雕是按照維吉爾名作《伊尼爾特》史詩的描繪而創(chuàng)作的。在維吉爾的詩中，希臘人的“木馬計”被特洛伊城的祭司拉奧孔識破，他極力警告和勸阻國王千萬不要把木馬拉進城，但特洛伊人拒絕了他的勸告并把木馬拉進城里，最終導致特洛伊城被希臘人攻陷。拉奧孔對計謀的識破和對特洛伊的勸阻都得罪了希臘人的保護神雅典娜，后來雅典娜派遣了兩條巨蛇把拉奧孔父子三人活活纏死。作品描寫的就是這一悲劇性場面：一條巨蛇正兇殘地撕咬著拉奧孔的腹側，拉奧孔左手緊緊攥住蛇頸，力圖將它拉開。他的右手將蛇身高高擎起，想擺脫開它的纏繞。在左邊，他的大兒子正在伸手向他求救，而右邊的小兒子被巨蛇纏繞撕咬，已經(jīng)無力掙扎。拉奧孔看到兒子被巨蛇折磨瀕死的表情，自己被撕咬和纏繞而無力相救，心靈和肉體上的痛苦均寫在臉上。他面孔扭曲變形，張口大聲嘶喊，渾身肌肉痛苦地抽搐。這組雕塑充滿著緊張和悲壯的氣氛，是人類雕塑史上最為杰出的精品。在無數(shù)藝術家和學者的眼中，拉奧孔群雕最為驚人之處是它以爐火純青的技法完美地表現(xiàn)了人的動態(tài)與感情，其豐富、深沉與典型皆非當時可見到的其他古典遺物所能及，堪稱古羅馬藝術的楷模。羅多維奇石棺浮雕

你好！迎春出嫁，寶玉心中傷感。賈政逼寶玉上課。襲人來瀟湘館探口風，婆子說了些造次之話，黛玉甚覺刺心，驚噩夢染上重病。元妃身體欠安，賈母、賈政等前往宮內探視。賈寶玉、妙玉走近瀟湘館，聽得黛玉撫琴悲秋之音，后琴弦崩斷，寶玉疑惑，妙玉從中預感到黛玉“斷弦”的命運。寶玉見晴雯補過的雀金裘，心中悲傷并祭奠她。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。