亳州宗河酒業(yè)九五至尊，無憂酒業(yè)的酒什么檔次

中高檔次。具備很高的收藏價值，因為無憂酒與茅臺酒相繼百余米，隔河相望。是茅臺鎮(zhèn)公認的核心產(chǎn)區(qū)中的核心、儲存老酒高達萬余噸，每年持續(xù)生產(chǎn)釀酒，正宗純糧53度大曲醬香等收藏特點，同時無憂酒還是“中國酒都十大質(zhì)量獎之首”獲獎產(chǎn)品。貴州無憂酒業(yè)（集團）有限公司主推的品牌，其中無憂品牌包括無憂至尊酒、無憂盛世酒、無憂珍藏酒。慢養(yǎng)品牌則包括9、6、3三款。

李世民的貞觀之治，是中國歷史上輝煌的一頁。而朱元璋的洪武之治，也同樣光照千秋。倆人若非要比出個高低上下，個人感覺朱元璋更勝一籌。朱元璋從一個乞丐、和尚，成為九五至尊，這就是一個傳奇，一個神話。縱觀中國開國皇帝中，沒有人能與朱元璋相提并論，僅從這點說，朱元璋的個人能力要勝過李世民。二：朱元璋驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華的功績，與李世民剿滅群雄，統(tǒng)一中國戰(zhàn)功相比，無論歷史意義，還是影響力都要大得很多。洪武之治，百姓的幸福指數(shù)肯定要大于貞觀之治。因為那時老百姓的社會地位很高，只要發(fā)現(xiàn)哪個地方官有貪腐、魚肉百姓的惡性，可以直接扭送到京城，這也是中國歷史上的唯一，也只有朱元璋敢這么相信老百姓。朱元璋在位時還開創(chuàng)世界救濟制度的先河，讓窮人有病可醫(yī)，讓流浪、乞討者有屋可居，讓無地者死后有葬身之地。貞觀之治下的老百姓恐怕就沒這些福利了。朱元璋雖說殺人如麻，但他殺的不是老百姓，而是那些貪官污吏，驕兵悍將。而李世民殺的是自己的一奶同胞。李世民統(tǒng)治時期政治清明，而朱元璋在位時，也是歷史上貪官最少的時期。那為啥人們總感覺朱元璋很殘暴，而李世民很英明，這主要是文人的一支筆在作怪。因為朱元璋殺的貪官污吏都是飽讀圣人書的文人出于同病相憐的目的，后世文人豈能為朱元璋歌功頌德。而李世民對待貪官污吏，不殺反賞，焉能不讓這些文人感激涕零，視之為圣君！綜上所述，盡管后世文人極力抹黑朱元璋，但他的歷史功績是任何人無法抹掉的。只要拿朱元璋的歷史功績與李世民的歷史功績相比，誰高誰下，自不言而喻。

皇帝，九五至尊，全天下最讓人羨慕的身份。根據(jù)統(tǒng)計，中國歷史上一共83個王朝，559個帝王，其中皇帝302個，平均年齡為39.2歲。雖然古人的壽命遠非今天可比，但連40歲都不到也真的是太短命了。按理說，皇帝不愁吃穿，又有御醫(yī)照顧，究竟是什么影響了皇帝們的壽命？公認壽命最長的帝王，屬清朝乾隆帝，在位60年，又當(dāng)了3年多的太上皇，活到了89歲據(jù)說，越南王趙佗活了百余歲。這在歷代帝王中是非常長壽的了，就算放在現(xiàn)在，活到近90歲也算比較高壽了。但是，像乾隆這樣高壽的皇帝，為數(shù)卻屈指可數(shù)！作為萬民的統(tǒng)領(lǐng)，皇帝在位時生存壓力之大可想而知，今天要擔(dān)心藩王們會不會有謀反之心，明天又要考慮為了政治平衡去翻哪個妃子的牌，后天或許孩子們又為了世子之位打的不可開交，更別說時不時邊疆叛個亂民間弄個瘟疫什么的。整日的殫精竭慮導(dǎo)致皇帝們身心俱備，壽命自然低于常人。還有在政變中身亡的像秦二世胡亥被趙高逼死，隋煬帝楊廣被宇文化及逼死。我們學(xué)過歐陽修寫的《伶官傳序》，知道后唐莊宗李存勖寵信伶人，疏于朝政，最后嗣兄李嗣源反叛，自己也在興教門之變中中箭身亡。還有三國時曹魏那位氣壯山河的高貴鄉(xiāng)公曹髦，不堪忍受司馬昭的欺壓奮起反抗，最后竟被成濟殺死?；实垡獋髯诮哟?，必須要生兒子，所以很多人不遺余力折騰那么多女人擺在自己面前，他能不心動嗎？皇帝很多時間都浪費在了女人身上，休息的時間很少，基本是天天這樣，大家說身體受得了嗎？每個朝代的皇帝，他們都有詳細的時間表固定的時辰就必須去做某件事，甚至有的朝代皇帝和妃子相好都是有嚴格規(guī)定的，比如一個月可以寵幸妃子幾次，都是排好時間的，由于后宮人數(shù)眾多，所以這方面皇帝也很累，剛開始當(dāng)皇帝的時候還很開心，到了后面甚至出現(xiàn)裝病躲起來的皇帝，非常有意思。

關(guān)于九陽神功內(nèi)功篇學(xué)醫(yī)道者，不可不明乎經(jīng)絡(luò)，何況習(xí)內(nèi)功乎?若不明脈絡(luò)，猶習(xí)射而操弓矢，其不能也決矣。能內(nèi)景遂道，返觀而以察之，則體用兼?zhèn)湟印?前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發(fā)勁循循。 氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉(zhuǎn)如園，前降后升，絡(luò)繹不絕也。井者，足少陽膽經(jīng)，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經(jīng)，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經(jīng)所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發(fā)勁之所也。 龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。 龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈(上起百會，下達會陰)，帶脈(腰一周之脈)之中，臍下內(nèi)部也。為男子精室，女子胞宮所在，調(diào)整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內(nèi)，形光于外也。 既明脈絡(luò)，次觀格式。格式者，入門一定之規(guī)也。不明此，即脈絡(luò)亦空談耳。 頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。 正頭起項虛領(lǐng)頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。 足堅而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。 足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內(nèi)扣，前陰縮，故步能堅而穩(wěn)，而襠亦開矣。肘開張，兩側(cè)肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。 既明格式，下言氣竅： 氣調(diào)而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。 蓋息從心起，心靜息調(diào)。又云：肺金不清，必先調(diào)息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內(nèi)三合之形松意緊，進而心血調(diào)融，神態(tài)安靜，固精健腎，祛病延年。 先吸后呼，一出一入;先提后下，一升一伏，內(nèi)收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。 呼吸出入，氣交錯也。調(diào)息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也;下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也;伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。 下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。 收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。 升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。 氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方明真路。 既明氣竅，再談勁訣。 曰通，勁之順也。曰透，骨之速也。 通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。 曰穿，勁之連也。曰貼，勁之絡(luò)也。 穿、貼，橫豎連絡(luò)也。伸勁撥力以剛堅，凝結(jié)之意也。 曰松，勁之渙也。曰悍，勁之萃專也。 松渙者，柔之極也，養(yǎng)精蓄銳之意也。悍萃者，剛之極也。松如繩之系，悍如冰之清，氣血結(jié)聚之謂也。 曰合，勁之一也。曰堅，勁之專也。 合者，周身之一也。堅者，橫豎斜纏之謂也。 按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以壯胯，提胸以下腰。 按肩者，收肩井穴，勁沉至涌泉穴。逼臀者，兩臀極力貼住。圓襠者，由內(nèi)向外極力掙橫也。提胸者，起前胸也。 提骸以正項，貼背以轉(zhuǎn)手，松肩以出勁。 提骸者，后腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外轉(zhuǎn)，至手骨而回也。松肩者，出勁之時，將肩井穴之勁，軟意松開，自無阻礙矣。 曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以濟豎，豎以橫用。 豎者，肩至足底;橫者，兩臂及手也。以身說則豎者，自督脈至兩肩穴也。橫者，自六腑轉(zhuǎn)于手骨背也。自襠至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。 五氣轉(zhuǎn)元，周而復(fù)始，四肢元首，收納甚妙。 吸氣納于丹田升真氣于頂，復(fù)自俞口降于丹田，又一運真氣，自襠下于足底，復(fù)上自外胯升于丹田，二運真氣自背胳膊里出手，復(fù)自六腑轉(zhuǎn)于丹田。一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滾不息，久久用之，好處參悟甚多。 以上勁訣既詳，下言調(diào)氣之方。 每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調(diào)呼吸，一出一入經(jīng)鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，但吸氣時須默想真氣，自涌泉穴升至?xí)?，分向兩肋，自兩肋升于前胸，由前胸升于腦后，漸升入泥丸百會穴。降氣時須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復(fù)從尾閭長強近于脊背，上升泥丸，周而復(fù)始，如環(huán)無端，純乎天地循環(huán)之理也。卷二折疊納卦篇乾三 頭肩法乎天乾，取其剛健純粹。 坤三 足膝法乎地坤，取其鎮(zhèn)靜厚載。 評曰： 陰陽合德，氣發(fā)四體，備乾健坤順之德，當(dāng)其靜也，陰陽所存，無跡可見，及其動也?？此浦寥?，其實至剛，剛?cè)峄ミ\，無端可尋。是謂陰陽合德，故取諸乾坤也。 凡一出手，先視虎口穴，前頜用力，正平提起，后脊背用力塌下，真氣來時直沖尻尾長強穴，谷道著力提住，由脊背上升至頂，由百會轉(zhuǎn)過昆侖下印堂，貫兩目而至鼻，其氣欲從鼻孔匯時，即便吸入丹田，兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。 凡一用步，兩外虎眼極力向內(nèi)，兩內(nèi)虎眼極力向外，委中大筋，竭力要直，兩端骨復(fù)竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，則涌泉之氣，自能從中透出矣。 巽三 肩背宜于松活，乃巽順之意。 兌三 襠胯宜于靠緊，須現(xiàn)兌澤之情。 塌肩井穴，須將肩頂頭正直落下，與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與眉齊，背骨遂極力貼住，此是豎勁，不是橫勁。以豎則實，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂之豎。右臂則收左臂之勁，自骨底以意透于右臂，直達兩扇門穴，故謂之橫。兩勁并用而不亂，元氣方能升降自如，而巽順之意明矣。 艮三震三 艮象曰：時行則行，時止則止，其義深哉!胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震動莫測。 評曰：震上艮下曰頤，為平為止。手止，人震動也;足止，中開胸自襠皆虛如四陰，則內(nèi)剛外柔，如頤中有物能噬嗑，則物不能阻隔矣。取諸頤小過，艮下震上，雷在山上震驚百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震為足，為動也。 肋者，協(xié)也，魚腮也。胸雖出而不高，雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙，難從口授。用力須以意出，以氣騰，以神足，則為合式，非出骨肉之勁也。用肋一氣之呼吸，為開閉。以手之出入為開閉，以身之縱橫為開閉。高步勁在于足，中步勁在于肋，下步勁在于背，自然之理也。 坎三離三 坎離之卦，乃身內(nèi)之義也。可以意會，不可言傳。心腎為水火之象，水宜升，火宜降，兩相既濟，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，聰明且開，豈但勁乎! 練神練氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。卷三折疊神運篇總訣四章 靜生光芒，動則飛騰，氣騰形隨，意動神固，神帥氣，形隨氣騰。 練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能輕，固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基。 第一章 神運之體 先明進退之勢，后究動靜之根，進因伏而后起，退才合而即動，以靜為本，身雖疾而心自靜，靜之妙當(dāng)明內(nèi)外呼吸之間。故形氣勝能縱橫，精神斂能飛騰。 縱橫者，勁之橫豎。飛騰者，氣之深微。 第二章節(jié) 神運之式 擊敵者有用神、用氣、用形之遲速不同，被擊者有仆也、怯也、索也，深淺之異。 以神擊神，身未動而先入。以氣擊氣，手方動而不畏。以形擊形，目到后乃勝。 神受神攻，神傷而索于膽。氣受氣攻，氣傷而怯于心。形受形攻，形傷而仆于地。 第三章 神運之用 縱橫者，肋中開合之式。飛騰者，丹田呼吸之間。進退者，隨手之出入;動靜者，任氣之來去自然。氣欲露而神欲斂，身欲穩(wěn)而步宜堅。既不失之于輕，復(fù)不失之于重。探如鷹隼之飛，疾如虎豹之強。 第四章 神運之體用 山有撼則崩，樹無根必倒，水無源必涸，工夫亦然。欲明神運，必須內(nèi)功十二大勁。周身全局合一方可用，否則不惟無益，而且有損。練時必須騎馬式、穩(wěn)住周身全局，一呼則縱，一吸則斂，縱起兩足亦起，斂時兩足亦齊落，此法永不可易。然用勁又因敵布陣，當(dāng)有高低、上下，遠近、遲速、虛實、大小變化不一。剛?cè)釀屿o之間，成敗得失之際，純在斯也。欲善用勁，須動步不動心，動身不動氣。心靜而步堅，氣靜而身穩(wěn)，由靜而精，自得飛騰變化矣。 蓋知靜之為靜，靜亦動也;知動之為動，動亦靜也。是以善用于神運者，神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩而步疾。 蓋因外疾而內(nèi)緩，外柔而內(nèi)剛，和體用之妙也。是知所貴者，以柔用剛，方是真剛;以緩用疾，方是真疾。此中動靜奧妙之用，得之于象外，非可以形亦求之也。須要深究詳參，久而久之，神運之法，妙理自然悟矣。 神動既明，可言十二大勁： 一曰、底練穩(wěn)步如山 二曰、緊膝曲腿如柱 三曰、襠胯內(nèi)外湊集 四曰、胸背剛?cè)嵯酀?五曰、頭顱正直撞敵 六曰、三門堅肩貼背 七曰、二門橫時用肘 八曰、穿骨破彼之勁 九曰、堅骨封彼之下 十曰、內(nèi)掠敵彼之里 十一曰、外格敵彼之外 十二曰、撩攻上下內(nèi)外如一。卷四折疊地龍篇地龍真訣，利在底收，全身練地，強固精神。伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比騰龍，行亦無跡，伸曲潛蹤。身堅如鐵，法密如龍。翻猛虎豹，轉(zhuǎn)疾隼鷹。倒分前后，左右分明，門有變化，法無定形。前攻用手，二三門間。后攻用足，撞膝逼攻。遠則追擊，近則接迎。大胯著地，側(cè)身局成，仰倒若坐，尻尾學(xué)憑，高低任意，遠近縱橫。 軟能制敵最堪夸，變化無窮總一家，好處全憑能借力，當(dāng)場著意莫輕拿。軟中求硬好、縮小綿軟巧，總之九節(jié)進，言明方知曉。掌拳肘和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，總是武藝高，掌拳時正進，慢慢往里找。九陽九陰源出自先天八卦而作易 太極生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 八卦又分純?nèi)柸?陰中有陽 陽中有陰 三陽御龍乘二 為九陽 九至大 純陽為乾，為潛，亦是潛龍勿用，勿用陽在下，在肚，是故肚中有陽，以天地之氣養(yǎng)之 而天地之氣，有陽氣陰氣，戾氣，怒氣，怨氣，喜氣，悲氣，哀氣，愛氣，死氣眾氣沉沉被一陽而吸，則一陽動，漸生二陽，為九二，閑邪存其誠，意為之閑暇無事，而自人生七情六欲，但心有余悔，而是其誠，終日余余，升為九三，終日乾乾，夕惕若厲，無時無刻不忍氣，而一陽吸，一陽強則可撐九二，九三，一陽盡悔，陽難有以，九四或躍在淵，是自氣可行于腹，亦可行于胸懷，氣在下為沉，氣在胸懷釋，則所有積余人生戾氣之眾，全無，唯陰陽，喜愛四氣，九五飛龍在，龍為氣，為陽氣，是一在動，從肚至腹至胸至首，可九五亦過為九六，九六亢龍有悔，有悔是心中有悔，是愧悔，懺悔，悔自己所做的錯事，所放過的機會，此時人亦走火入魔，全身熾癢難耐，為有玉寒之體，可為之降溫，如自身九陽之氣，不能自行壓制，必將烈火焚身，奇經(jīng)毀，神經(jīng)無，其死已，亢龍有悔，盈不可久也，就是自己追求完美，刻求完美才可和美人如玉同為無價之寶，自體壓制九陽，降為九五，九五至尊，九五之德，可包容萬事萬物，容他人之過，容已之過錯，方是至善至美，無價可定，視之為無價美玉。關(guān)于九陰真經(jīng)總綱“天之道，損有余而補不足，是故虛勝實，不足勝有余。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發(fā)，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于治訓(xùn)，未嘗有行不由送，出不由產(chǎn)者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時時間出焉。五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡(luò)，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬于腦，后出于項中。故邪中于項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入于腦，入手靦則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。上卷《內(nèi)功心法》第一重訣曰：子午卯酉四正時，歸氣丹田掌前推。面北背南朝天盤，意隨兩掌行當(dāng)中。意注丹田一陽動，左右回收對兩穴。拜佛合什當(dāng)胸作，真氣旋轉(zhuǎn)貫其中。氣行任督小周天，溫養(yǎng)丹田一柱香。快慢合乎三十六，九陽神功第一重。每日子、午、卯、酉四正時，找一陰氣重的地方，最好為四高中低。面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田，到一陽初動之時，雙手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之氣沿督脈上行，任脈下歸丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。氣歸丹田后，雙掌前推，掌心向前，掌指朝天，氣行兩掌。雙掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心對準(zhǔn)氣海穴，右手掌心對準(zhǔn)命門穴，真氣隨手式成螺旋狀貫入氣海、命門兩穴。匯于丹田內(nèi)。如此意守下丹田一柱香的時間。待此功練有一定功力，能收發(fā)自如，有抗寒之功時可修第二重。第二重訣曰：極寒午時正，獨坐寒冰床。裸體面朝北，氣行小周天。五心朝天式，打開丹田門。寒氣螺旋入，收發(fā)當(dāng)自如。合和匯丹田，落雪雪不化?？s如一寒珠，雪落無化雪。擴為霧環(huán)身，九陰第二重。每日午時，找一極寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一種玉、一年四季都如寒冰一樣）。今人練習(xí)可在冰或雪上練習(xí)，靜心絕慮，啟動周天三十六圈，意守丹田片刻，打開氣海、命門兩穴，分別成螺旋狀入寒氣，吸一柱香的時間后，關(guān)閉以上兩穴，丹田內(nèi)有一寒球再不停的旋轉(zhuǎn)，越轉(zhuǎn)越大，至到隔體三丈遠，收回。如此反復(fù)八十一次，練到雪花落體而不化，放氣時雪花距體三尺不落為功成。第三重訣曰：法如第二重，陰陽互相克。意在修罡氣，熱火不侵法。陽中求真陰，九陰第三重。每日子時，找一極熱之地，坐于火鼎之上（今人練習(xí)坐在鐵板上，下面加火，應(yīng)慢慢加熱，以不能忍耐為度）。面北背南，五心朝天，靜心絕慮，起動丹田寒氣防止熱氣侵入，其方法就是第二重所練寒氣用以抗熱量。此乃“真陽中求真陰”。第四重訣曰：法如第三重，陰合陰為生。同為修罡氣，靜流極之法。以陰練真陰，九陰第四重。不拘時間，找一靜止不動的水池，五心朝天，坐于湖底，靜心絕慮，水位不過脖子，運行丹田真氣用以抗水之壓力，其方法與第三重相同，待體入水，而衣不濕為成。然后找有流動河水中練，急流下練，而衣不濕為成。到此《九陰神功》成。如用掌把真氣放出擊人，就是催心掌。第五重采氣訣曰：采氣不在氣，口閉雙目開。玄機在于目，神氣乾鼎聚。此法為增進內(nèi)力之法，用以目吸聚宇宙內(nèi)的精氣，主要是修煉雙眼，使雙眼在對敵時能求察分明，并有攝取敵人神魂之效。每日太陽將出之際，站于高處，雙眼平視太陽，帶雙眼發(fā)熱時，意念太陽之氣由雙目吸入?yún)R于上丹田，吸匯到一定程度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反復(fù)?！稒M空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不為，以氣行之，可幻化九影誘敵。如加九陰白骨爪其威力可增十倍。如何橫空挪移可據(jù)個況自定，今公之二法以參考。訣曰：左轉(zhuǎn)一，左轉(zhuǎn)半。右轉(zhuǎn)一，右轉(zhuǎn)半。左右轉(zhuǎn)一為不一，橫空旋較為太一。訣曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手陰陽為上旋，右踏左空旋不為。雖為身法，實含玄理。須參照“九陰行功訣曰”進行，以防走火。習(xí)此功主要為子、午兩時，其它時間亦可。必須選一處絕對安靜，空氣必須流暢。此功中的呼吸均為鼻吸鼻呼。習(xí)此功貴在持之以恒。功中會出現(xiàn)各種幻境，千萬不可懼怕，順其自然。練功中出現(xiàn)自然騰空，應(yīng)順其自然，千萬不可妄加意念。《鬼獄陰風(fēng)吼》此功屬音波功，以音傷人，以音索魂，亦可以音布罡氣，其威力無比，其音如地獄鬼吼，陰風(fēng)陣陣，使人不攻自退，不寒而栗。第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上腭，下頜微收，雙目平視。雙手于下丹田處成托式，即掌心向上，掌指相對，意守丹田一柱香，引真氣自督脈、任脈行到中丹田，并在此匯聚成乒乓球大小的真氣球，其色赤?？谥心睿饽钪械ぬ镏鏆饣癁椴ㄈ?，若水紋之狀。碰膚彈回，須反復(fù)重陽之?dāng)?shù)。第二重：意大波圈，自內(nèi)向外旋為散，自外向內(nèi)旋為聚，散聚合適為陰陽平衡，陰陽平衡，萬物之本。漸如虛空，與宇共振，法同上。第三重：自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然放于兩腿外側(cè)，百會上頂，舌放平，雙目平視，調(diào)整呼吸，意守丹田一柱香的時間，然后點頭，吸氣、收腹，口發(fā)鬼怪連音，同時意引丹田真氣隨聲音向外擴散；抬頭、呼氣、口閉，意收回，真氣歸中丹田，如此反復(fù)。一點一抬，一上一下，上下起到，喉輪自開，開通喉輪魔音自現(xiàn)。第四重：無相音罡，即音罡無形。其秒音無窮，可防敵護體，亦可以音控他人或給他人治病。其練法很簡單，只需把“九陰神功”的“先天真氣”與“鬼獄陰風(fēng)吼”之音合二為一就可，具體練習(xí)方法可參照以上兩法自悟，此不詳述。下卷《九陰白骨爪》爪力無比，鬼氣回蕩，不攻自懼。其爪可使頭骨成孔而不碎，爪心有強大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有強大的透勁可隔空傷人。一收一放，一開一合，合乎武學(xué)大道之理。第一重金絲手訣曰：面北背南朝天坐，氣行任督貫大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打開氣海命門穴，氣滿沖貫十指爪。旋入陰氣一坤爐，放收來回金絲手。凡習(xí)九陰白骨爪需先習(xí)九陰神功百日，于極陰之地，谷地為佳。面北背南，五心朝天坐于低處。雙手放于膝上，手心朝下，意守丹田。開氣海、命門，旋轉(zhuǎn)吸入陰氣匯于丹田。氣順任、督兩脈上行匯于大椎穴，于右肩井穴入掌心，氣滿鼓支，掌起平胸。五指下垂，氣貫入指，十指內(nèi)扣、回拉，手絲為一?；貧獾ぬ?，溫養(yǎng)柱香。第二重攝魂訣曰：打開丹田前后門，三昧磷火化無形。吸進鬼獄陰鬼精，陰功在此更為進。此法是一種極秘之法，可開通人的死生之謎，吸取鬼魂之氣，同時亦可用此法吸他人功力元神。找一墳場，在半夜無人之時，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、無名、小指內(nèi)扣，食指伸直，口念咒“探地達摩，無相無上，攝陰攝魂，無畏無懼，陰陽合和，人鬼交戰(zhàn)，嗎咪唄咪‘口奄’”三十六遍，一遍過于一遍，到最后一遍，只需“嗎咪唄咪‘口奄’”。然后雙手抬到頭上方，合掌，尖朝天，打開氣海、命門兩穴，從兩穴內(nèi)射出陰氣，成螺旋型由小到大，如龍卷風(fēng)一樣把野魂卷入兩穴匯于丹田，練習(xí)一柱香的時間后，開始煉熔。雙掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的無數(shù)陰魂被丹田陰氣形成環(huán)狀，封閉在內(nèi)不能出來。意念丹田封魂球開始旋轉(zhuǎn)，同時意念墳場突然起了無數(shù)磷火，用同樣方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃燒煉熔陰魂，由慢到快不停旋轉(zhuǎn)，火由小到大，直到化盡為止。收功，溫養(yǎng)丹田一柱香。如果用來吸取他人功力或元神其方法于上面同理。第三重白骨練爪訣曰：白骨頭上懸，幻化為二骨。懸九穴，左右手中擒。合和為陰珠，吸陰吸精鬼。齊匯坤爐內(nèi)，回返丹爐內(nèi)。面北背南，五心朝天，坐墳場中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海、命門兩穴，射出旋轉(zhuǎn)真氣由小到大，把九個頭骨給懸起來，位于本人頭頂上方左右，緩慢旋轉(zhuǎn)。從每一個頭骨的兩眼射出一條紅氣線，分別射入百會、玉枕、膻中，左右肩井穴，靈臺、氣海、命門九大穴道中，并且在每個穴道中漸漸匯聚成一個球，然后這九個紅球同時從任督兩脈匯于丹田，意守丹田使之氣化合。然后運氣兩掌貫足真氣，由于反向力，雙掌抬起平胸，在貫入十指，十指突然變爪，這時意念那九個頭骨互相幻化，變?yōu)閮蓚€頭骨于胸前方。掌心外突把兩個頭骨吸入掌中，隨后十指內(nèi)扣抓住頭骨，放出真氣把頭骨抓成十個小孔，然后吸回真氣，同時吸取頭骨內(nèi)的真氣歸于丹田。收功，溫養(yǎng)丹田一柱香。至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎，九陰白骨爪成矣。練之此境界需配合外功練習(xí)即第四重。第四重外功訣曰：氣至丹田貫十指，倒行古樹貍貓功。抓石打鐵練指力，內(nèi)外合修白骨功。平常把內(nèi)氣貫于十指用以隔空取物，在以十指抓，練硬物，所用之物應(yīng)由輕到重，由近到遠。在者可以倒立于樹旁，雙腳依樹，然后用十指抓樹緩緩上行，以練指力。此重應(yīng)與第三重同練。第五重練到第四重此功已成，此第五重為加深功夫，其陰毒程度更甚。用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱后，用以漫手，再練內(nèi)外功，這樣手上有劇毒，以此手傷人無救。《螺旋九影》《螺旋九影》為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣于一體?？善降匕纹饠?shù)丈，亦可平空飛行萬里，身體周圍有一層自然罡氣，可攻擊外敵。練之上乘可幻化出九個身影，于佛門無上神功“蓮臺九現(xiàn)”有相同的功效。第一重：室外練功，不準(zhǔn)迎風(fēng)，松去身體裹纏之物，活動一下全身關(guān)節(jié)，用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盤坐，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上腭，下微收，雙目平視，雙手掌心朝上，掌指相對，捧放于丹田處，意守丹田一柱香，接著雙手輕輕向上捧，沿任脈路線至膻中穴處，雙手變?yōu)榕跎徎罴措p手心相對，掌根相抵，掌指朝上，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，同時緩慢吸氣，意念隨上捧之勢，將大地之陰氣由會陰穴成螺旋狀吸入，經(jīng)中脈上升以頭頂百會穴成螺旋狀射出；然后雙手變掌心向下，并向下壓到丹田處，同時呼氣，意念隨雙手下壓之勢，將天上之云氣螺旋狀吸入百會穴，經(jīng)中脈由會陰穴成螺旋狀射出，如此反復(fù)。第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上腭，下頜微收，雙目平視。雙手輕輕提起，掌心朝下，掌指相對放于中脘穴處，雙手中指間距離約為一掌寬，雙肩下沉，雙肘下墜，雙臂要“圓鼓”。意念會陰穴射出螺旋狀陰氣把身體旋入地下，至到地極處。突然螺旋陰氣收回，身體如彈簧一樣被彈回地面。第二式：要領(lǐng)同。輕抬雙手，掌心朝上，掌指相對，高舉至頭上方，雙臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人身托起，飛到九重天方為極限。此時人體在天空飄浮，突然陰氣收回，人從天空掉回地面。第三重：在第二重第一式的基礎(chǔ)上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀真氣，環(huán)繞身體自左到右，意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平空飛行。同時在練功中加入有外敵入侵，不能入或擊傷之意，可同時練習(xí)環(huán)身罡氣。第四重：此為加深功夫，即在水中練習(xí)以上各功，要領(lǐng)同上。