一．敦煌莫高窟的歷史是什么？
1．莫高窟（Dunhuang Caves）俗稱(chēng)千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世。
2．它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。
3．近代發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬(wàn)多件古代文物，由此衍生專(zhuān)門(mén)研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科——敦煌學(xué)。1961年，被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。
4．1987年，被列為世界文化遺產(chǎn)。莫高窟前臨宕泉河，面向東，南北長(zhǎng)1680米，高50米。洞窟分布高低錯(cuò)落、鱗次櫛比，上、下 最多有五層。
5．它始建于十六國(guó)時(shí)期，據(jù)唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書(shū)的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂(lè)尊路經(jīng)此山，忽見(jiàn)金光閃耀，如現(xiàn)萬(wàn)佛，于是便在巖壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。
6．此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱(chēng)為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱(chēng)為“莫高窟”。
7．另有一說(shuō)為：佛家有言，修建佛洞功德無(wú)量，莫者，不可能、沒(méi)有也，莫高窟的意思，就是說(shuō)沒(méi)有比修建佛窟更高的修為了。
8．北魏、西魏和北周時(shí)，統(tǒng)治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發(fā)展較快。隋唐時(shí)期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時(shí)有洞窟千余個(gè)。
9．安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng)，但造像活動(dòng)未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。
10．元朝以后，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也停止了興建并逐漸湮沒(méi)于世人的視野中。直到清康熙四十年（1701年）后，這里才重新讓人注意。
11． 莫高窟現(xiàn)存北魏至元的洞窟735個(gè)，分為南北兩區(qū)。南區(qū)是莫高窟的主體，為僧侶們從事宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，有487個(gè)洞窟，均有壁畫(huà)或塑像。
12．北區(qū)有248個(gè)洞窟，其中只有5個(gè)存在壁畫(huà)或塑像，而其它的都是僧侶修行、居住和亡后掩埋場(chǎng)所，有土炕、灶炕、煙道、壁龕、臺(tái)燈等生活設(shè)施。
13．兩區(qū)共計(jì)492個(gè)洞窟存在壁畫(huà)和塑像，有壁畫(huà)5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊、唐宋木構(gòu)崖檐5個(gè)，以及數(shù)千塊蓮花柱石、鋪地花磚等。
二．莫高窟的主要內(nèi)容是什么
1．莫高窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，俗稱(chēng)千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。
2．近代以來(lái)又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬(wàn)多件古代文物，并衍生出了一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科——敦煌學(xué)。
3．但莫高窟在近代以來(lái)受到許多人為的損傷，文物大量流失，其完整性已被嚴(yán)重破壞。1961年，莫高窟被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。
4．1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。【沿革概述】莫高窟位于中國(guó)甘肅省敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上，前臨宕泉河，面向東，南北長(zhǎng)1680米，高50米。
5．洞窟分布高低錯(cuò)落、鱗次櫛比，上，下最多有五層。它始建于十六國(guó)時(shí)期，據(jù)唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂(lè)僔路經(jīng)此山，忽見(jiàn)金光閃耀，如現(xiàn)萬(wàn)佛，于是便在巖壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。
6．此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱(chēng)為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱(chēng)為“莫高窟”。
7．北魏、西魏和北周時(shí)，統(tǒng)治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發(fā)展較快。隋唐時(shí)期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時(shí)有洞窟千余個(gè)。
8．安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng)，但造像活動(dòng)未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。
9．元朝以后，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也停止了興建并逐漸湮沒(méi)于世人的視野中。直到清康熙四十年（1701年）后，這里才重新為人注意。
10．近代，人們通常稱(chēng)其為“千佛洞”。莫高窟現(xiàn)存北魏至元的洞窟735個(gè)，分為南北兩區(qū)。南區(qū)是莫高窟的主體，為僧侶們從事宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，有487個(gè)洞窟，均有壁畫(huà)或塑像。
11．北區(qū)有248個(gè)洞窟，其中只有5個(gè)存在壁畫(huà)或塑像，而其它的都是僧侶修行、居住和死亡后掩埋的場(chǎng)所，有土炕、灶炕、煙道、壁龕、臺(tái)燈等生活設(shè)施。
12．兩區(qū)共計(jì)492個(gè)洞窟存在壁畫(huà)和塑像，有壁畫(huà)5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊、唐宋木構(gòu)崖檐5個(gè)，以及數(shù)千塊蓮花柱石、鋪地花磚等。
13．【藝術(shù)特色】莫高窟是一座融繪畫(huà)、雕塑和建筑藝術(shù)于一體，以壁畫(huà)為主、塑像為輔的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅磐窟等。
14．各窟大小相差甚遠(yuǎn)，最大的第16窟達(dá)268平方米，最小的第37窟高不盈尺?？咄庠心驹斓钣睿⒂凶呃?、棧道等相連，現(xiàn)多已不存。
15．莫高窟壁畫(huà)繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內(nèi)，內(nèi)容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經(jīng)變、神怪、供養(yǎng)人、裝飾圖案等七類(lèi)題材，此外還有很多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)狩獵、耕作、紡織、交通、戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)、舞蹈、婚喪嫁娶等社會(huì)生活各方面的畫(huà)作。
16．這些畫(huà)有的雄渾寬廣，有的瑰麗華艷，體現(xiàn)了不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格和特色。中國(guó)五代以前的畫(huà)作已大都散失，莫高窟壁畫(huà)為中國(guó)美術(shù)史研究提供了重要實(shí)物，也為研究中國(guó)古代風(fēng)俗提供了極有價(jià)值的形象和圖樣。
17．據(jù)計(jì)算，這些壁畫(huà)若按2米高排列，可排成長(zhǎng)達(dá)25公里的畫(huà)廊。莫高窟所處山崖的土質(zhì)較松軟，并不適合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。
18．塑像都為佛教的神佛人物，排列有單身像和群像等多種組合，群像一般以佛居中，兩側(cè)侍立弟子、菩薩、天王、力士等，少則3身，多則達(dá)11身。
19．彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣高深，而且與壁畫(huà)相融相襯，相得益彰。
20．第96窟是莫高窟最高的一座洞窟，其外附巖而建的“九層樓”是莫高窟的標(biāo)志性建筑，高33米。它是一個(gè)九層的遮檐，也叫“北大像”，正處在崖窟的中段，與崖頂?shù)雀?，巍峨壯觀。
21．其木構(gòu)為土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯(cuò)落有致，檐角系鈴，隨風(fēng)作響。其間有彌勒佛坐像，高36米，由石胎泥塑彩繪而成，是中國(guó)國(guó)內(nèi)僅次于樂(lè)山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。
22．容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開(kāi)兩條通道，既可供就近觀賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線(xiàn)來(lái)源。
23．這座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，當(dāng)時(shí)為5層，北宋乾德四年（966年）和清代都進(jìn)行了重建，并改為4層。
24．1935年再次重修，形成現(xiàn)在的9層造型。 莫高窟的壁畫(huà)上，處處可見(jiàn)漫天飛舞的美麗飛天——敦煌市的城雕也是一個(gè)反彈琵琶的飛天仙女的形象。
25．飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。墻壁之上，飛天在無(wú)邊無(wú)際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾，直沖云霄；有的從空中俯沖下來(lái)，勢(shì)若流星；有的穿過(guò)重樓高閣，宛如游龍；有的則隨風(fēng)悠悠漫卷。
26．畫(huà)家用那特有的蜿蜒曲折的長(zhǎng)線(xiàn)、舒展和諧的意趣，為人們打造了一個(gè)優(yōu)美而空靈的想象世界。 熾熱的色彩，飛動(dòng)的線(xiàn)條，在這些西北的畫(huà)師對(duì)理想天國(guó)熱烈和動(dòng)情的描繪里，我們似乎感受到了他們?cè)诖竽脑峡v騎狂奔的不竭激情，或許正是這種激情，才孕育出壁畫(huà)中那樣張揚(yáng)的想象力量吧！
27．【風(fēng)格演變】莫高窟現(xiàn)存有壁畫(huà)和雕塑的492個(gè)石窟大體可分為四個(gè)時(shí)期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。
28．開(kāi)鑿于北朝時(shí)期的洞窟共有36個(gè)，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北涼時(shí)期?？咝沃饕嵌U窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圓塑和影塑兩種，壁畫(huà)內(nèi)容有佛像、佛經(jīng)故事、神怪、供養(yǎng)人等。
29．這一時(shí)期的影塑以飛天、供養(yǎng)菩薩和千佛為主，圓塑最初多為一佛二菩薩組合，后來(lái)又加上了二弟子。塑像人物體態(tài)健碩，神情端莊寧?kù)o，風(fēng)格樸實(shí)厚重。
30．壁畫(huà)前期多以土紅色為底色，再以青綠褚白等顏色敷彩，色調(diào)熱烈濃重，線(xiàn)條純樸渾厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。
31．西魏以后，底色多為白色，色調(diào)趨于雅致，風(fēng)格灑脫，具有中原的風(fēng)貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。
32．隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時(shí)期，現(xiàn)存洞窟有300多個(gè)。禪窟和中心塔柱窟在這一時(shí)期逐漸消失，而同時(shí)大量出現(xiàn)的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數(shù)量最多。
33．塑像都為圓塑，造型濃麗豐肥，風(fēng)格更加中原化，并出現(xiàn)了前代所沒(méi)有的高大塑像。群像組合多為七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩薩或四菩薩，唐代主要是一佛、二弟子、二菩薩和二天王，有的還再加上二力士。
34．這一時(shí)期的莫高窟壁畫(huà)題材豐富、場(chǎng)面宏偉、色彩瑰麗，美術(shù)技巧達(dá)到空前的水平，內(nèi)容主要有佛像、經(jīng)變、佛教史跡、佛教故事和供養(yǎng)人等。
35．五代和宋時(shí)期的洞窟現(xiàn)存有100多個(gè)，多為改建、重繪的前朝窟室，形制主要是佛壇窟和殿堂窟。從晚唐到五代，統(tǒng)治敦煌的張氏和曹氏家族均崇信佛教，為莫高窟出資甚多，因此供養(yǎng)人畫(huà)像在這個(gè)階段大量出現(xiàn)并且內(nèi)容也很豐富。
36．塑像和壁畫(huà)都沿襲了晚唐的風(fēng)格，但愈到后期，其形式就愈顯公式化，美術(shù)技法水平也有所降低。這一時(shí)期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地圖《五臺(tái)山圖》是莫高窟最大的壁畫(huà)，高5米，長(zhǎng)15米，繪出了山西五臺(tái)山周邊的山川形勝、城池寺院、亭臺(tái)樓閣等，堪稱(chēng)恢宏壯觀。
37．莫高窟現(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個(gè)。西夏修窟77個(gè)，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫(huà)雕塑基本都沿襲了前朝的風(fēng)格。
38．一些西夏中期的洞窟出現(xiàn)回鶻王的形象，可能與回鶻人有關(guān)。而到了西夏晚期，壁畫(huà)中又出現(xiàn)了西藏密宗的內(nèi)容。
39．元代洞窟只有8個(gè)，全部是新開(kāi)鑿的，出現(xiàn)了方形窟中設(shè)圓形佛壇的形制，壁畫(huà)和雕塑基本上都和西藏密宗有關(guān)。
40．典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。藏經(jīng)洞1900年，在莫高窟居住的道士王圓箓為了將已被遺棄許久的部分洞窟改建為道觀，而進(jìn)行大規(guī)模的清掃。
41．當(dāng)他在為第16窟（現(xiàn)編號(hào)）清除淤沙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了北側(cè)甬道壁上的一個(gè)小門(mén)，打開(kāi)后，出現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)寬各6米、高3米的方形窟室（現(xiàn)編號(hào)為第17窟），內(nèi)有從4世紀(jì)到11世紀(jì)（即十六國(guó)到北宋）的歷代文書(shū)和紙畫(huà)、絹畫(huà)、刺繡等文物5萬(wàn)多件，這就是著名的“藏經(jīng)洞”。
42．藏經(jīng)洞的內(nèi)壁繪菩提樹(shù)、比丘尼等圖像，中有一座禪床式低壇，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。
43．從洞中出土的文書(shū)來(lái)看，最晚的寫(xiě)于北宋年間，且不見(jiàn)西夏文字，因此可推斷藏經(jīng)洞是公元11世紀(jì)時(shí)，莫高窟的僧人們?yōu)槎惚芪飨能婈?duì)，在準(zhǔn)備逃難時(shí)所封閉的。
44．莫高窟藏經(jīng)洞是中國(guó)考古史上的一次非常重大的發(fā)現(xiàn)，其出土文書(shū)多為寫(xiě)本，少量為刻本，漢文書(shū)寫(xiě)的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文等。
45．文書(shū)內(nèi)容主要是佛經(jīng)，此外還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說(shuō)、詩(shī)賦、史籍、地籍、帳冊(cè)、歷本、契據(jù)、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。
46．這些對(duì)研究中國(guó)和中亞地區(qū)的歷史，都具有重要的史料和科學(xué)價(jià)值，并由此形成了一門(mén)以研究藏經(jīng)洞文書(shū)和敦煌石窟藝術(shù)為主的學(xué)科——敦煌學(xué)。
47．破壞情況莫高窟在元代以后已很少為人所知，幾百年里基本保存了原貌。但自藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，旋即吸引來(lái)許多西方的考古學(xué)家和探險(xiǎn)者，他們以極低廉的價(jià)格從王圓箓處獲得了大量珍貴典籍和壁畫(huà)，運(yùn)出中國(guó)或散落民間，嚴(yán)重?fù)p傷了莫高窟和敦煌藝術(shù)的完整性。
48．1907年，英國(guó)考古學(xué)家馬爾克·奧萊爾·斯坦因在進(jìn)行第二次中亞考古旅行時(shí)，沿著羅布泊南的古絲綢之路，來(lái)到了敦煌。
49．當(dāng)聽(tīng)說(shuō)莫高窟發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞后，他找到王圓箓，表示愿意幫助興修道觀，取得了王的信任。于是斯坦因就被允許進(jìn)入藏經(jīng)洞揀選文書(shū)，他最終只用了200兩銀兩，便換取了24箱寫(xiě)本和5箱其他藝術(shù)品帶走。
50．1914年，斯坦因再次來(lái)到莫高窟，又以500兩銀兩向王圓箓購(gòu)得了570段敦煌文獻(xiàn)。這些藏品大都捐贈(zèng)給了大英博物館和印度的一些博物館。
51．大英博物館現(xiàn)擁有與敦煌相關(guān)的藏品約37萬(wàn)件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但近年來(lái)由于該館對(duì)中國(guó)文物的保護(hù)不力甚至遭致失竊，因而受到不少指責(zé)。
52．1908年，精通漢學(xué)的法國(guó)考古學(xué)家伯希和在得知莫高窟發(fā)現(xiàn)古代寫(xiě)本后，立即從迪化趕到敦煌。他在洞中揀選了三星期，最終以600兩銀兩為代價(jià)，獲取了1萬(wàn)多件堪稱(chēng)菁華的敦煌文書(shū)，后來(lái)大都入藏法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館。
53．1909年，伯希和在北京向一些學(xué)者出示了幾本敦煌珍本，這立即引起學(xué)界的注意。他們向清朝學(xué)部上書(shū)，要求甘肅和敦煌地方政府馬上清點(diǎn)藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，并運(yùn)送進(jìn)京。
54．清廷指定由甘肅布政使何彥升負(fù)責(zé)押運(yùn)。但在清點(diǎn)前，王圓箓便已將一部分文物藏了起來(lái)，押運(yùn)沿途也散失了不少，到了北京后，何彥升和他的親友們又自己攫取了一些。
55．于是，1900年發(fā)現(xiàn)的五萬(wàn)多件藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，最終只剩下了8757件入藏京師圖書(shū)館，現(xiàn)均存于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。
56．對(duì)于流失在中國(guó)民間的敦煌文獻(xiàn)，有一部分后來(lái)被收藏者轉(zhuǎn)賣(mài)給了日本藏家，也有部分歸南京國(guó)立中央圖書(shū)館，但更多的已難以查找。
57．王圓箓藏匿起來(lái)的寫(xiě)本，除了賣(mài)給斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年賣(mài)給了日本的探險(xiǎn)家吉川小一郎和橘瑞超。
58．1914年，俄羅斯佛學(xué)家?jiàn)W爾登堡對(duì)已經(jīng)搬空的藏經(jīng)洞進(jìn)行了挖掘，又獲得了一萬(wàn)多件文物碎片，目前藏于俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所。
59．近代，除了藏經(jīng)洞文物受到瓜分，敦煌壁畫(huà)和塑像也蒙受了巨大的損失，目前所有唐宋時(shí)期的壁畫(huà)均已不在敦煌。
60．伯希和與1923年到來(lái)的哈佛大學(xué)蘭登·華爾納先后利用膠布粘取了大批有價(jià)值壁畫(huà)，有時(shí)甚至只揭取壁畫(huà)中的一小塊圖像，嚴(yán)重?fù)p害了壁畫(huà)的完整性。
61．王圓箓為打通部分洞窟也毀壞了不少壁畫(huà)。1922年，莫高窟曾一度關(guān)押了數(shù)百名俄羅斯沙皇軍隊(duì)士兵，他們?cè)诙纯咧袩熝鹆?，破壞不小?/p>
62．1940年代，張大千在此描摹壁畫(huà)時(shí)，發(fā)現(xiàn)部分壁畫(huà)有內(nèi)外兩層，他便揭去外層以觀賞內(nèi)層，這種做法后來(lái)引發(fā)了爭(zhēng)議，直到現(xiàn)在依然爭(zhēng)論不休。
63．【周邊和現(xiàn)況】敦煌自古以來(lái)就是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，一度頗為繁華，周邊石窟寺亦頗多。除了莫高窟，還有西千佛洞、榆林窟及東千佛洞等，共同組成了敦煌石窟群，其中西千佛洞和東千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。
64．西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的黨河北岸崖壁上，呈東西向排列，全長(zhǎng)5公里，現(xiàn)存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22個(gè)、壁畫(huà)約800平方米、彩塑34身，它的洞窟形制、塑像和壁畫(huà)的題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格均與莫高窟十分相似，但由于歷史上的保護(hù)不周，目前殘損坍塌較甚。
65．雖然早在20世紀(jì)初就有羅振玉、王國(guó)維、劉半農(nóng)等人在北京、倫敦、巴黎等各地收集、抄錄敦煌文獻(xiàn)，但對(duì)莫高窟的真正保護(hù)開(kāi)始于1940年代。
66．1941年至1943年著名畫(huà)家張大千對(duì)洞窟進(jìn)行了斷代、編號(hào)和壁畫(huà)描摹。1943年，國(guó)民政府將莫高窟收歸國(guó)有，設(shè)立敦煌藝術(shù)研究所，由常書(shū)鴻任所長(zhǎng)，對(duì)敦煌諸石窟進(jìn)行系統(tǒng)性的保護(hù)、修復(fù)和研究工作。
67．1950年，研究所改名為敦煌文物研究所，依然由常書(shū)鴻主持，到1966年以前，已加固了約400個(gè)洞窟，搶修了5座唐宋木構(gòu)窟檐，并將周邊10余平方公里劃定為保護(hù)范圍。
68．1984年，中國(guó)政府進(jìn)一步將敦煌文物研究所升格為敦煌研究院，充實(shí)了科技力量，開(kāi)展治沙工程，積極利用數(shù)字化技術(shù)和其他技術(shù)來(lái)加強(qiáng)保護(hù)工作。
69．由于呼吸產(chǎn)生的二氧化碳對(duì)壁畫(huà)會(huì)產(chǎn)生潛在性地破壞，近年造訪莫高窟人數(shù)增加，因此對(duì)日常參觀人數(shù)加以限制。
70．莫高窟堪稱(chēng)世界最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一?！灸呖弑槐I事項(xiàng)】光緒二十六年（公元1900年）道士王圓箓發(fā)現(xiàn)"藏經(jīng)洞"，洞內(nèi)藏有寫(xiě)經(jīng)、文書(shū)和文物四萬(wàn)多件。
71．此后莫高窟更為引人注目。 1901914年英國(guó)的斯坦因兩次掠走遺書(shū)、文物一萬(wàn)多件。 1908年法國(guó)人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選文書(shū)中的精品，掠走約5000件。
72． 1910年藏經(jīng)洞中的劫余寫(xiě)經(jīng)，大部分運(yùn)至北京，交京師圖書(shū)館收藏。 1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處，弄走約600件經(jīng)卷。
73． 1914年俄國(guó)人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫(xiě)本，并進(jìn)行洞窟測(cè)繪，還盜走了第263窟的壁畫(huà)。 1924年美國(guó)人華爾納用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫(huà)26塊。
74． 【旅游注意事項(xiàng)】 為了保護(hù)壁畫(huà)，在莫高窟內(nèi)參觀時(shí)，只能用手電筒觀看，每位導(dǎo)游帶一個(gè)手電筒，如果您為了更好地觀看，可以自備一個(gè)三節(jié)電池的手電。
三．余秋雨散文《莫高窟》全文是什么？
1．余秋雨：《莫高窟》 1 莫高窟對(duì)面，是三危山。《山海經(jīng)》記，“舜逐三苗于三?！?。可見(jiàn)它是華夏 文明的早期屏障，早得與神話(huà)分不清界線(xiàn)。
2．那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想像 ，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來(lái)過(guò)的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲 顯得空廓而響亮。
3．讓這么一座三危山來(lái)做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只 能是造化的安排。 公元三六六年，一個(gè)和尚來(lái)到這里。
4．他叫樂(lè)樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一 枝錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然 看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。
5．是晚霞嗎？不對(duì)，晚霞 就在西邊，與三危山的金光遙遙相對(duì)應(yīng)。 三危金光之跡，后人解釋頗多，在此我不想議論。
6．反正當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，剎那 時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照 得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。
7．他怔怔地站著，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只 有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來(lái)，朗聲發(fā) 愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。
8．和尚發(fā)愿完畢，兩方 光焰俱黯，蒼然幕色壓著茫茫沙原。 不久，樂(lè)樽和尚的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇， 遠(yuǎn)近信士也就紛紛來(lái)朝拜勝景。
9．年長(zhǎng)日久，新的洞窟也一一挖出來(lái)了，上自王公， 下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。
10．從此 ，這個(gè)山巒的歷史，就離不開(kāi)工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。 工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默 的滋養(yǎng)。
11．于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無(wú)量度的才情，空靈靈又脹鼓 鼓地站著，變得神秘而又安詳。 2 從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。
12．在可以想像的將來(lái)，還只能是 這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱 辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。
13． 我來(lái)這里時(shí)剛過(guò)中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見(jiàn)鼻子凍得通紅的外國(guó) 人在問(wèn)路，他們不懂中文，只是一疊連聲地喊著：“莫高！
14．莫高！”聲調(diào)圓潤(rùn)，如 呼親人。國(guó)內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央 求門(mén)衛(wèi)，開(kāi)方便之門(mén)。
15． 我在莫高窟一連呆了好幾天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿著莫高窟的 山腳來(lái)回徘徊。試著想把白天觀看的感受在心頭整理一下，很難；只得一次次對(duì)著 這堵山坡傻想，它究竟是個(gè)什么樣的存在？
16． 比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡，中國(guó)的許多文 化遺跡常常帶有歷史的層累性。
17．別國(guó)的遺跡一般修建于一時(shí)，興盛于一時(shí)，以后就 以純粹遺跡的方式保存著，讓人瞻仰。中國(guó)的長(zhǎng)城就不是如此，總是代代修建、代 代拓抻。
18．長(zhǎng)城，作為一種空間蜿蜒，竟與時(shí)間的蜿蜒緊緊對(duì)應(yīng)。中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn) 亂太多、苦難太深，沒(méi)有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存，除非躲在地下，躲在墳 里，躲在不為常人注意的秘處。
19．阿房宮燒了，滕王閣坍了，黃鶴樓則是新近重修。 成都的都江堰所以能長(zhǎng)久保留，是因?yàn)樗冀K發(fā)揮著水利功能。
20．因此，大凡至今轟 轉(zhuǎn)的歷史勝跡，總有生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦。 莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。
21．看莫高窟 ，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈 暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！
22．一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走 來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾 使我們眼花撩亂，呼呼的旌旗使我們滿(mǎn)耳轟鳴。
23．在別的地方，你可以蹲下身來(lái)細(xì)細(xì) 玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌 ，直到被歷史的洪流消融。
24．在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己， 讓無(wú)數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。 因此，我不能不在這暮色壓頂?shù)臅r(shí)刻，在山腳前來(lái)回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回自己 ，定一定被震撼了的驚魂。
25．晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮，也 特別清冷。山腳前有一泓泉流，汩汩有聲。抬頭看看，側(cè)耳聽(tīng)聽(tīng)，總算，我的思路 稍見(jiàn)頭緒。
26． 白天看了些什么，還是記不大清。只記得開(kāi)頭看到的是青褐渾厚的色流，那應(yīng) 該是北魏的遺存。色澤濃沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。
27．那個(gè)年代戰(zhàn) 事頻繁，馳騁沙場(chǎng)的又多北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。 當(dāng)工匠們正在這洞窟描繪的時(shí)候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。
28．陶淵 明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無(wú)疑是烈酒，沒(méi)有什么芬芳的香味，只是一派 力、一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。
29．這里有點(diǎn)冷、有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍； 色流開(kāi)始暢快柔美了，那一定是到了隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后。衣服和圖案都變得 華麗，有了香氣，有了暖意，有了笑聲。
30．這是自然的，隋煬帝正樂(lè)呵呵地坐在御船 中南下，新竣的運(yùn)河碧波蕩漾，通向揚(yáng)州名貴的奇花。隋煬帝太兇狠，工匠們不會(huì) 去追隨他的笑聲，但他們已經(jīng)變得大氣、精細(xì)，處處預(yù)示著，他們手下將會(huì)奔瀉出 一些更驚人的東西； 色流猛地一下渦漩卷涌，當(dāng)然是到了唐代。
31．人世間能有的色彩都噴射出來(lái)，但 又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密流利的線(xiàn)條，幻化為壯麗無(wú)比的交響樂(lè) 章。
32．這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬(wàn)物蘇醒，人們的每一縷筋肉 都想跳騰。這里連禽鳥(niǎo)都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。
33．這里的 雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個(gè)場(chǎng)面，都非雙眼 能夠看盡，而每一個(gè)角落，都?jí)蚰懔暨B長(zhǎng)久。
34．這里沒(méi)有重復(fù)，真正的歡樂(lè)從不重復(fù) 。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸 騰。
35．一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只 想雙足騰空。不管它畫(huà)的是什么內(nèi)容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是 生命。
36．人世間最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信 號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。
37．沒(méi)有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒(méi)有一個(gè)人能 夠面對(duì)著它們而保持平靜。唐代就該這樣，這樣才算唐代。我們的民族，總算擁有 這么個(gè)朝代，總算有過(guò)這么一個(gè)時(shí)刻，駕馭哪些瑰麗的色流，而竟能指揮若定； 色流更趨精細(xì)，這應(yīng)是五代。
38．唐代的雄風(fēng)余威未息，只是由熾熱走向溫煦，由 狂放漸趨沉著。頭頂?shù)乃{(lán)天好像小了一點(diǎn)，野外的清風(fēng)也不再鼓蕩胸襟； 終于有點(diǎn)灰黯了，舞蹈者仰首到變化了的天色，舞姿也開(kāi)始變得拘謹(jǐn)。
39．仍然不 乏雅麗，仍然時(shí)見(jiàn)妙筆，但歡快的整體氣氛，已難于找尋。洞窟外面，辛棄疾、陸 游仍在握劍長(zhǎng)歌，美妙的音色已顯得孤單，蘇東坡則以絕世天才，與陶淵明呼應(yīng)。
40． 大宋的國(guó)土，被下坡的頹勢(shì)，被理學(xué)的層云，被重重的僵持，遮得有點(diǎn)陰沉； 色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代； …… 這些朦朧的印象，稍一梳理，已頗覺(jué)勞累，像是趕了一次長(zhǎng)途的旅人。
41．據(jù)說(shuō)把 莫高窟的壁畫(huà)連起來(lái)，整整長(zhǎng)達(dá)六十華里。我只不信，六十華里的路途對(duì)我輕而易 舉，哪有這般勞累？
42． 夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。就像端詳一個(gè)壯漢的睡姿一般，看它睡著了 ，也沒(méi)有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。
43． 3 第三天一早，我又一次投入人流，去探尋莫高窟的底蘊(yùn)，盡管毫無(wú)自信。 游客各種各樣。有的排著隊(duì)，在靜聽(tīng)講解員講述佛教故事；有的捧著畫(huà)具，在 洞窟里臨?。挥械牟粫r(shí)拿出筆記寫(xiě)上幾句，與身旁的伙伴輕聲討論著學(xué)術(shù)課題。
44．他 們就像焦距不一的鏡頭，對(duì)著同一個(gè)拍攝對(duì)象，選擇著自己所需要的清楚和模糊。 莫高窟確實(shí)有著層次豐富的景深（depth of field），讓不同的 游客攝取。
45．聽(tīng)故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可。一切偉大的藝術(shù)，都 不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳Ｋ鼈優(yōu)橛^看都存在，它們期待著仰望的人群。
46．一 堵壁畫(huà)，加上壁畫(huà)前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫(huà)的立體生命。游客們?cè)谟^看壁畫(huà) ，也在觀看自己。于是，我眼前出現(xiàn)了兩個(gè)長(zhǎng)廊：藝術(shù)的長(zhǎng)廊和觀看者的心靈長(zhǎng)廊 ；也出現(xiàn)了兩個(gè)景深：歷史的景深和民族心理的景深。
47． 如果僅僅為了聽(tīng)佛教故事，那么它多姿的神貌和色澤就顯得有點(diǎn)浪費(fèi)。如果僅 僅為了學(xué)繪畫(huà)技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。
48．如果僅僅為了歷史和文 化，那么它至多只能成為厚厚著述中的插圖。它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神 奇得多。
49． 它是一種聚會(huì)，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于 是，它成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻、一種圣潔的沉淀、一種永久的向往。
50． 它是一種狂歡，一種釋放。在它的懷抱里神人交融，時(shí)空飛騰，于是，它讓人 走進(jìn)神話(huà)、走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹。
51．在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天 賦人格，藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。 它是一種儀式、一種超越宗教的宗教。
52．佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀 式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超。只要知聞它的人，都會(huì)以一生來(lái)投奔這種儀式，接受 它的洗禮和熏陶。
53． 這個(gè)儀式如此宏大，如此廣。甚至，沒(méi)有沙漠，也沒(méi)有莫高窟，沒(méi)有敦煌。儀 式從海港的起點(diǎn)已經(jīng)開(kāi)始，在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)中的賬篷 里，在一具具潔白的遺骨中，在長(zhǎng)毛飄飄的駱駝背上。
54．流過(guò)太多眼淚的眼睛，已被 風(fēng)沙磨鈍，但是不要緊，迎面走來(lái)從那里回來(lái)的朝拜者，雙眼是如此晶亮。我相信 ，一切為宗教而來(lái)的人，一定能帶走超越宗教的感受，在一生的潛意識(shí)中蘊(yùn)藏。
55．蘊(yùn) 藏又變作遺傳，下一代的苦旅者又浩浩蕩蕩。為什么甘肅藝術(shù)家只是在這里擷取了 一個(gè)舞姿，就能引起全國(guó)性的狂熱？
56．為會(huì)么張大千舉著油燈從這里帶走一些線(xiàn)條， 就能風(fēng)靡世界畫(huà)壇？只是儀式，只是人性，只是深層的蘊(yùn)藏。過(guò)多地捉摸他們的技 法沒(méi)有多大用處，全心全意的成功只在于全身心地朝拜過(guò)敦煌。
57．蔡元培在本世紀(jì)初 提出過(guò)以美育代宗教，我在這里分明看見(jiàn)，最高的美育也有宗教的風(fēng)貌?；蛟S，人 類(lèi)的將來(lái)，就是要在這顆星球上建立一種有關(guān)美的宗教？
58． 4 離開(kāi)敦煌后，我又到別處旅行。 我到過(guò)另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地，那里山清水秀，交通便利。思維機(jī)敏的講解員把 佛教故事與今天的新聞、行為規(guī)范聯(lián)系起來(lái)，講了一門(mén)古怪的道德課程。
59．聽(tīng)講者會(huì) 心微笑，時(shí)露愧色。我還到過(guò)一個(gè)山水勝處，奇峰競(jìng)秀，美不勝收。一個(gè)導(dǎo)游指著 幾座略似人體的山峰，講著一個(gè)個(gè)貞節(jié)故事，如畫(huà)的山水立時(shí)成了一座座道德造型 。
60．聽(tīng)講者滿(mǎn)懷興趣，撲于船頭，細(xì)細(xì)指認(rèn)。 我真怕，怕這塊土地到處是善的堆壘，擠走了美的蹤影。 為此，我更加思念莫高窟。
61． 什么時(shí)候，哪一位大手筆的藝術(shù)家，能告訴我莫高窟的真正奧秘？日本井上靖 的《敦煌》顯然不能令人滿(mǎn)意，也許應(yīng)該有中國(guó)的赫爾曼．黑塞，寫(xiě)一部《納爾齊 斯與歌德蒙》（Narziss und Goldmund），把宗教藝術(shù)的產(chǎn)生 ，刻劃得如此激動(dòng)人心，富有現(xiàn)代精神。
四．莫高窟的歷史意義是什么？
1．敦煌石窟營(yíng)造及其歷史過(guò)程，敦煌的悠久歷史，當(dāng)?shù)赜杏绊懙氖雷迮c大姓，以及敦煌同周?chē)褡迮c西域的關(guān)系，在歷史中沒(méi)有或很少記載。
2．敦煌石窟有成千上萬(wàn)個(gè)供養(yǎng)人畫(huà)像，其中有一千多條還保存題名結(jié)銜。能夠了解許多歷史狀況和歷史線(xiàn)索。本生、佛傳、福田經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、寶雨經(jīng)變、楞伽經(jīng)變及供養(yǎng)人題記，可幫助了解古代經(jīng)濟(jì)生活的狀況。
3．法華經(jīng)變、涅槃經(jīng)變提供了古代軍隊(duì)操練、出征、征伐、攻守的作戰(zhàn)圖，及兵器裝備的寶貴形象資料。敦煌壁畫(huà)中保存有屬于體育屬性的資料，如騎射、射靶、馬技、躍馬、相撲、角力、舉重(舉象、舉鐘)、奕棋、投壺、武術(shù)、游泳、馬球、蹴踘等。
4．敦煌石窟的彩塑和壁畫(huà)，大都是佛教內(nèi)容：如彩塑和壁畫(huà)的尊像，釋迦牟尼的本生、因緣、佛傳故事畫(huà)，各類(lèi)經(jīng)變畫(huà)，眾多的佛教?hào)|傳故事畫(huà)，神話(huà)人物畫(huà)等，每一類(lèi)都有大量、豐富、系統(tǒng)的材料。
5．還涉及到印度、西亞、中亞、新疆等地區(qū)，可幫助了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、宗派、信仰、傳播，佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，佛教中國(guó)化的過(guò)程等等。
6．?dāng)U展資料：莫高窟是我國(guó)三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一，也是我國(guó)現(xiàn)存石窟藝術(shù)寶庫(kù)中規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的一座。洞窟分為南北兩區(qū)，南區(qū)是莫高窟的主體，為僧侶們從事宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，有487個(gè)洞窟，均有壁畫(huà)或塑像。
7．北區(qū)有248個(gè)洞窟，其中只有5個(gè)存在壁畫(huà)或塑像，其它洞窟均為僧侶修行、居住和死亡后掩埋的場(chǎng)所，有土炕、灶炕、煙道、壁龕、臺(tái)燈等生活設(shè)施。
8．洞窟始鑿于前秦建元二年，即公元366年，后經(jīng)歷代增修，今存洞窟492個(gè)，彩塑雕像2415尊，壁畫(huà)45000平方米。
9．1987年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將莫高窟列為世界文化遺產(chǎn)。相傳，敦煌莫高窟是一位樂(lè)尊佐和尚最早修建的。敦煌自西漢起即為西域重鎮(zhèn)，絲綢之路的暢通使得中國(guó)和中亞及西方諸國(guó)的商業(yè)、文化交流得以發(fā)展，佛教和佛教藝術(shù)即是循此路線(xiàn)，經(jīng)敦煌傳入中國(guó)的。
10．公元四世紀(jì)，中原戰(zhàn)火不斷，河西地區(qū)則相對(duì)安定，因此，有很多內(nèi)地僧人離開(kāi)中原，一路西行尋求修行之地。公元366年，樂(lè)尊佐和尚西游到了敦煌的三危山下。
11．四處皆是沙石，時(shí)間已是黃昏，飲食和住宿都成為迫在眉睫的問(wèn)題。太陽(yáng)漸漸落下了山，虔誠(chéng)的樂(lè)尊佐和尚正在地頭趕路，驀然間他抬頭一看，眼前出現(xiàn)了奇景，只見(jiàn)對(duì)面的鳴沙山一片金光，四射的光芒中仿佛有千萬(wàn)個(gè)佛在金光中顯現(xiàn)。
12．樂(lè)尊佐和尚被這圣景深深的震撼了，他想這是佛祖對(duì)他的提示。于是，他停了下來(lái)，用盡個(gè)人一生的精力在佛光閃現(xiàn)之地開(kāi)鑿佛窟。