淮陽平糧臺酒廠，平糧臺的介紹

平糧臺是一座龍山文化古城，位于河南淮陽縣城東南4公里處。場址高約5米，面積100畝，呈正方形。 平糧臺古城址即是宛丘之地，距今已有4600多年的歷史，是我國目前發(fā)掘出土最早的一座古城址。

11月8日電，自河南省文物考古研究院獲悉，距今已4600多年歷史的“平糧臺古城遺址”考古發(fā)掘成果本月15日即將展出。屆時，平糧臺遺址三十多年來發(fā)掘出土的不同時期共300余件文物將于河南博物院集中亮相。公開資料顯示，位于河南省淮陽縣東南約四公里處的平糧臺古城址即是宛丘之地，距今已有4600多年歷史，是我國目前發(fā)掘出土最早的一座古城址。據(jù)史書記載和地理方位分析，平糧臺即是太昊之墟、神農(nóng)之都的古宛丘都城。這座古城時代最早、面積最大、保留最好，對研究我國古代城市的出現(xiàn)、國家起源、早期奴隸制等重大學術(shù)問題，有著重要的價值和意義。據(jù)了解，這里出土了大量的珍貴文物，包括原始人使用過的生產(chǎn)工具、生活用品、裝飾品，及古城墟上有許多原始人住過的土房痕跡并殘留有原始人燒制陶器的窯址等。河南省文物考古研究院介紹，對于平糧臺遺址的考古發(fā)掘，緣于1979年的一次考古培訓實習。此后，經(jīng)過三十多年的持續(xù)科學發(fā)掘，出土了一大批有學術(shù)價值的珍貴文物。此次成果展將集中展示三十多年來在平糧臺遺址發(fā)掘出土的不同時期文物300余件，展覽分為“發(fā)掘·研究”、“保護·利用”和“薈粹·詮釋”三個單元。

原發(fā)掘的平糧臺古城建立在高5米的臺地上，占地面積5萬平方米，俗稱平糧臺。城址的平面呈正方形，邊長185米，城墻殘高3米，寬10米，用小板堆筑而成，夯層清晰，夯窩明顯。南北各辟一門，南門埋設有陶質(zhì)的排水管道。城內(nèi)有高臺建筑，屋墻用土坯壘砌而成，四周還有灰坑等遺跡。當時考證平糧臺古城遺址年代距今約4300年，為龍山文化遺址，是目前考古上發(fā)現(xiàn)的中國最早的古城址之一。 　自去年4月，平糧臺古城遺址管理權(quán)由市文化局正式移交給淮陽縣后，該縣乘建設文化改革發(fā)展試驗區(qū)的機遇，加大了對平糧臺古城遺址保護、開發(fā)力度，特請來河南省文物考古研究所曹桂岑、楊肇清等專家整理平糧臺考古發(fā)掘報告，勘探平糧臺古城城壕的寬度和遺址的最大范圍。專家們帶領工作人員通過對平糧臺古城遺址四周鉆探和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，古城遺址是一處東西寬860米、南北長670米的橢圓形大遺址，面積為50多萬平方米。平糧臺古城址位于大遺址的中南部，該遺址大部分被宋代黃河泛濫的淤土淹沒，淤土厚0.4米，遺址的中間則暴露于外。從勘探中發(fā)現(xiàn)的陶片等遺物看，仰韶文化早中期，即早在6300年前，便有先民在這里生產(chǎn)生活，到龍山文化時期才筑古城，登上新的文明高度。據(jù)考古專家介紹，新發(fā)現(xiàn)的平糧臺遺址在面積上是平糧臺古城的十倍，從出土遺物看，早在6300年前上仰韶文化的先民便在這里生產(chǎn)、生活，將平糧臺的先民居住區(qū)時間，從龍山文化推移至仰韶文化，將淮陽文明歷史向前推了2000年。這對研究我國古代城市的出現(xiàn)、國家的起源、早期奴隸制等重大學術(shù)問題具有新的重要史料價值交通提示從周口市汽車站坐車到達淮陽縣方形城的鼻祖也許因為和平糧臺相守了20多年的緣故，也許是最初就參加了平糧臺的發(fā)掘，平糧臺博物館張志華館長對平糧臺的一草一木、一磚一瓦都了然于心。20多年，足以讓一個有心人成為一個行業(yè)的專家；20多年，如果用心專一，足以讓草木生情，石頭落淚。張志華就是這樣?！吧鲜兰o80年代以來，隨著城市考古工作的不斷開展，全國各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了數(shù)十座史前文化城址。這些城址的分布范圍很廣，主要是黃河中下游，而長江的中上游和內(nèi)蒙古的長城以北也有發(fā)現(xiàn)。從碳-14測定的年代來看，這些古城的年代上限距今5000多年，下限距今也有4000多年。盡管平糧臺古城在時代和規(guī)模上有遜于個別史前文化城址，但就其古城址的建筑特征、社會性質(zhì)以及城市總體布局而言，在諸多史前文化城址中占據(jù)著不可替代的歷史地位。”張志華頗為動情地說。他認為，平糧臺古城是中國方形城的鼻祖。在已正式公布的數(shù)十座史前文化城址中，平面為正方形的城址形制不多，而多為圓形、長方形、不規(guī)則形，也有少量的并列雙城等。平糧臺古城則是地道的正方形制。為什么呢？究其根由，與平糧臺是太昊伏羲氏的都城有關。太昊伏羲氏是先天八卦的創(chuàng)始人，因此，在建筑的指導思想上必然會受“天圓地方”觀念的影響。在有文字的文明里，去追尋一種形制的目的，可能更直接些。透過伏羲深邃的八卦，我們或許能夠捕捉到那一時代城市的脈絡：城市應該是正方形的、規(guī)則的、坐北朝南的，強調(diào)圍合、城門、序列、有意義的方向以及左右對稱等，這實際上表達了八卦的理念：天人合一的和諧觀。中國古人可能經(jīng)受的不可抗拒的自然破壞太多了，只想追求一種自然狀態(tài)的和諧。若是和諧破壞了，那么也許災難就會降臨，所以需要這樣一種有位置次序、規(guī)規(guī)矩矩乃至有等級秩序的社會結(jié)構(gòu)。這種地道的正方形城的出現(xiàn)，對后代城的形制產(chǎn)生巨大的影響，成為后代城市標準形狀的楷模。更影響了中國的傳統(tǒng)等級制度的形成。