獻王，獻王酒60度三斤價格

41°獻王綿10500ml ￥99.00

40.5°獻王窖藏20年500ml 150元

古代獻王是劉德，獻王劉德是漢景帝之子，于公元前155年被封為河間國諸侯王。他傾畢生精力，搜求、整理秦劫火后的儒學典籍，為中華文化的傳承和發(fā)展作出了彪炳史冊的突出貢獻。死后封謚號為“獻”，史稱“獻王”。劉德（？—前130年），西漢宗室、藏書家，漢景帝劉啟第二子，廢太子劉榮同母弟，母為栗姬。漢景帝前元二年（公元前155年）四月，劉德以皇子身份受封河間王，為王二十六載，始終沒有被卷入政治漩渦，而是將其畢生精力投入了對中國文化古籍的收集與整理，對古文化寶貴遺產(chǎn)的保存和延續(xù)做出了巨大貢獻?，F(xiàn)今留傳后世的影響很大的《毛詩》和《左傳》，應(yīng)是劉德之功績。晚年受到漢武帝猜疑，憂悒成疾。元光五年（前130年）病逝，謚號為獻。

明洪武十一年（1378），朱元璋把他的第11個兒子朱椿封為蜀王，封地即在四川成都。歷史上把朱椿稱作蜀獻王。 誰都不希望死后被打擾吧

《鬼吹燈－云南蟲谷》獻王是古滇國的一位巫王。鬼吹燈之云南蟲谷原著中，獻王是古滇國的一位巫王，他精通痋術(shù)，了解陰陽風水。當年，古滇國無意中得到了鳳凰膽（雮塵珠），這個消息被當時國力雄厚的漢王朝知曉。雮塵珠是地母所化的鳳凰，早在商周時期就被當做可以修煉成仙的神器，但需要特定的地點和環(huán)境才可以。西漢時期，漢武帝正在尋找長生之術(shù)，要求滇國將雮塵珠獻上。獻王想自己成仙，于是帶著雮塵珠和自己的人馬離開古滇國，進入深山尋找可以成仙的“水龍暈”。人物設(shè)定（小說引用）據(jù)記載，古滇國有一部分人信奉巫神邪術(shù)，因為宇宙觀價值觀的差異，國中產(chǎn)生了很大的矛盾。這些信奉邪神的人為了避亂離開了古滇國，他們扶老攜幼遷移到瀾滄江畔的深山中生活。這部分人的領(lǐng)袖自稱為獻王，象這種草頭天子在中國歷史上數(shù)不勝數(shù)，史書上對于這位獻王的記載不過只言片語，語焉不詳。

沒有。鬼吹燈離得“獻王墓”根本九不存在，那是作者為了吸引讀者的眼球才擴大想象在云南確實有個葫蘆洞可是那不是獻王的墓穴，那真是異想天開。云南有滇王墓 參考資料：可以去查史實

獻王是西漢朝代的。劉德（？-前130年），西漢宗室、藏書家，漢景帝劉啟第二子，廢太子劉榮同母弟，母為栗姬。漢景帝前元二年四月，劉德以皇子身份受封河間王，為王二十六載，始終沒有被卷入政治漩渦，而是將其畢生精力投入了對中國文化古籍的收集與整理，對古文化寶貴遺產(chǎn)的保存和延續(xù)做出了巨大貢獻?，F(xiàn)今留傳后世的影響很大的《毛詩》和《左傳》，應(yīng)是劉德之功績。晚年受到漢武帝猜疑，憂悒成疾。元光五年病逝，謚號為獻。劉德居于咸陽，修學好古，遇事實事求是。喜好儒學，藏書最多，衣著服飾和言行舉止都依仿儒生。山東儒生多附于他。他在位二十六年去世，謚“獻”，又稱河間獻王。他凡從民間得一善書，必好寫以還，而留其真本，又加金銀玉帛賞賜，以招四方之書。由是有舊書者，多奉奏河間王。故其得書之多，可與漢朝官家藏書相等。所得書皆古文及先秦舊書，價值較高。其學舉六經(jīng)，立《毛氏詩》、《左氏春秋》博士。修《禮樂》，精儒學，山東諸儒多從其游。漢承秦制，到漢武帝時，感到光靠嚴厲的法制，沒有德行的教育，國家難以長治久安。于是，依從大儒董仲舒“獨尊儒術(shù)，罷黝百家”的政治主張，實行忠君愛民的孔孟之道。然而“三代之書”燔煬殆盡，讀書之人也鳳毛麟角，恢復(fù)儒術(shù)教育談何容易。這時，河間王劉德應(yīng)時而起，“于灰盡之余纂亡散篇卷，僅而復(fù)存”。足跡踏遍魯燕趙魏，尋尋覓覓為國求書。劉德不畏勞苦，身體力行，凡聞民間有善書者，則親自前去收求出重金購之，并命人重抄一份留與百姓。對不愿出讓者，則好言求之，從不采取強制手段，這在當時的統(tǒng)治者來說，是難以做到的。由此劉德賢名遠揚，眾多知識分子和百姓，都不遠千里，攜先祖舊書，前來奉獻，劉德均給予重用和獎費。所得之書，有《詩》、《左傳》、《周官》、《禮記》等多達幾十種。數(shù)量之多，充滿樓閣，據(jù)載“其量可與漢朝”等。劉德曾下令修筑日華宮，“置客館二十余區(qū)，以待學士”。而劉德自己的奉養(yǎng)沒有超過賓客。

獻大概是貢獻的意思 漢代有河間獻王劉德,對儒家典籍的保存和整理做出了巨大貢獻. 明代有蜀獻王朱椿,在成都，聘請了大學者方孝孺為師傅，興辦郡學，資助清貧學者，在吏治上也革除了一些弊端，并擊敗了番人入寇，所以口碑不錯.

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那要看你在哪個城市買了，你要是在萬州買的話大概是258元可以買到500毫升

獻王酒，河北省滄州市獻縣特產(chǎn)，中國國家地理標志產(chǎn)品。獻王酒選用優(yōu)質(zhì)的高粱、大麥、小麥、大米、小米、糯米、玉米等九種糧食為原料，取滏陽、滹沱、子牙等九河的深層地下古河之水，采用傳統(tǒng)的“六藝”工藝釀造，又以獻縣漢墓群王陵所在地特有的芳香泥土封窖，經(jīng)過發(fā)酵陳釀而成，純手工原生態(tài)作業(yè)。獻王酒酒體清澈透明，窖香濃郁，醇厚綿柔。各瓶裝規(guī)格的價格不同。

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在《鬼吹燈之云南蟲谷》中，被王胖子說“披著人皮不干人事”的獻王，是領(lǐng)袖的稱呼。小說記載中獻王是一代巫王，善于一些邪法，痋術(shù)更是神秘莫測?！对颇舷x谷》該劇改編自天下霸唱小說《鬼吹燈之云南蟲谷》，講述了胡八一等人前往云南原古滇國的獻王墓尋找雮塵珠的故事。在《鬼吹燈之云南蟲谷》中，被王胖子說“披著人皮不干人事”的獻王，是領(lǐng)袖的稱呼。小說記載中獻王是一代巫王，善于一些邪法，痋術(shù)更是神秘莫測。據(jù)說，當時處于秦末時期，天下動蕩，云南古滇國是其下設(shè)的三個郡，其中一部分人信奉巫神邪術(shù)，但因觀念上的差異產(chǎn)生了很多矛盾。后來，信奉邪神的人避亂離開了滇國，遷移到瀾滄江畔的深山中生活，自立為王，這部分人的領(lǐng)袖自稱為“獻王”，但歷史上對其記載只不過是寥寥幾筆。古諺語有云：謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。心高氣傲總有吃虧的時候，謹慎小心才不容易出錯，才能保得萬年船。獻王墓的位置在遮龍山，此山被蛇河圍繞，常年水霧繚繞，為此棲息了許多昆蟲，在蟲谷的最深處埋葬著神秘的一代巫王。既然這位自稱“獻王”的巫王沒有實際的考證，那么小說中的獻王墓也要打上一個問號了，很有可能是根據(jù)一些史實資料編造的墓穴。