貴州茅臺(tái)酒為什么要綁紅絲帶，釀好酒裝壇后為什么要用紅布封口

圖個(gè)吉利

與空氣中的氧氣隔絕，讓酒充分發(fā)酵

封建迷信辟邪的意思，或者抽屜本身就是存米的，不必介意這些，積極向上生活就好 望采納！

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主斗牛士的衣服一般為耀眼的大紅色，其實(shí)是起到使觀眾興奮的作用。另外服飾擁有很亮麗的銀或金色嵌條裝飾，十分悅目，特別是在陽(yáng)光之下。 斗牛是一種血統(tǒng)純正的野性動(dòng)物，它們那好斗的本性不是訓(xùn)練出來(lái)的，而是天生的; 西班牙斗牛是色盲，所以你拿什么顏色的布去展現(xiàn)，斗牛都沒(méi)感覺(jué)，只有搖動(dòng)的物體才能使它們激動(dòng)，所以斗牛如果朝一輛風(fēng)馳電掣的火車(chē)埋頭撞去，一點(diǎn)也不要感到奇怪。 斗牛的另外兩件非常重要的工具是斗篷和紅布。 斗篷是由三位斗牛士助手拿的，一面粉紅色，一面黃色，起引逗工具作用。紅布只能由主斗牛士拿，一面為紅色，一面為黃色，這種色彩搭配和西班牙國(guó)旗的色彩是一致的。也是西班牙人民最喜愛(ài)的兩種色彩，曾經(jīng)有一種說(shuō)法說(shuō)紅色是為了激怒牛，而黃色可以讓牛暫時(shí)安靜，經(jīng)查問(wèn)西班牙電視臺(tái)，得到的說(shuō)法是沒(méi)有這種權(quán)威說(shuō)法

用其他顏色的布是可以斗牛的，因?yàn)榕Ｊ巧さ?，所以紅色并不會(huì)使牛只興奮。牛只主要是受飄動(dòng)的布的刺激。就心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，紅色是讓人興奮的顏色，斗牛時(shí)使用紅布，其實(shí)是令到觀眾瘋狂，振奮斗牛士的士氣。

緞帶不是發(fā)飾，只是有些發(fā)飾是緞面材質(zhì)的。應(yīng)該算是一種面料，做的帶子。種類(lèi)很多，很漂亮，精美。裝飾性比較強(qiáng)。我有個(gè)發(fā)夾就是，比較復(fù)古，淑女。

緞帶，經(jīng)緯交叉交織而成?？梢酝ㄟ^(guò)緯紗加倍來(lái)改善品質(zhì)，也可通過(guò)經(jīng)紗加倍改善品質(zhì)，此工藝即為緞面結(jié)構(gòu)。通過(guò)經(jīng)紗加倍，布標(biāo)的質(zhì)地因而變得柔軟、光滑。但經(jīng)紗加倍后，密度太大了，緯紗就不能很好地表達(dá)圖案，底面顏色不能做得很靈活，只能通過(guò)后工序來(lái)顯現(xiàn)一定的顏色要求。緞帶應(yīng)用范圍主要是以服裝為主導(dǎo)，雖不及包邊帶，羅紋帽帶，安全帶等在工業(yè)，軍事，汽車(chē)，家紡等行業(yè)應(yīng)用范圍廣泛。但是服裝作為生活所必不可少的物質(zhì)之一，占據(jù)了人生活的一大部門(mén)，衣，食，住，行，為什么衣在最前面，可想而知人對(duì)服裝的需求有多重要，遠(yuǎn)古世紀(jì)人展就開(kāi)始用樹(shù)葉作為衣服了。而緞帶作為當(dāng)今流行時(shí)尚元素之一，是服裝行業(yè)不可缺少的裝飾品，休閑時(shí)尚潮搭都離不開(kāi)它作點(diǎn)綴，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，那第緞帶就是那一點(diǎn)紅。

緞帶，經(jīng)緯交叉交織而成?？梢酝ㄟ^(guò)緯紗加倍來(lái)改善品質(zhì)，也可通過(guò)經(jīng)紗加 緞帶[1]倍改善品質(zhì)，此工藝即為緞面結(jié)構(gòu)。通過(guò)經(jīng)紗加倍，布標(biāo)的質(zhì)地因而變得柔軟、光滑。但經(jīng)紗加倍后，密度太大了，緯紗就不能很好地表達(dá)圖案，底面顏色不能做得很靈活，只能通過(guò)后工序來(lái)顯現(xiàn)一定的顏色要求。 　　一臺(tái)機(jī)器設(shè)定做平面還是緞帶面，一般是相對(duì)較固定的。切邊緞帶寬度一般不超過(guò)10.8cm,織邊寬度一般不會(huì)超過(guò)5.0cm。

端午節(jié)戴五彩線可是很有講究的。五彩線是用五種顏色的線制成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)上講，分別代表木、金、火、水、土。同時(shí)，分別象征東、西、南、北、中，蘊(yùn)涵著五方神力，可以驅(qū)邪除魔，祛病強(qiáng)身，使人健康長(zhǎng)壽。制成的五彩線佩戴時(shí)是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。 由戴五彩線而演變出戴香囊的風(fēng)俗習(xí)慣。香囊俗稱香布袋兒，也是端午節(jié)人們必戴的物件。香囊由各種花色的布縫制而成，內(nèi)裝由丁香、香草、白芷、甘松、蒼術(shù)和雄黃等制成的香料粉，用五彩線作索戴在小孩身上，其作用也是祛病避邪。如今，香布袋兒的形狀種類(lèi)繁多，體現(xiàn)出時(shí)代特色。當(dāng)然，在小孩子身上涂雄黃酒也是為了避邪強(qiáng)身。正因?yàn)橛羞@么多的作用和意義，所以，端午節(jié)戴五彩線、香布袋兒和涂雄黃酒仍延續(xù)至今而不衰。 農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是夏季里最重要的一個(gè)節(jié)日。一般傳統(tǒng)的說(shuō)法，都認(rèn)為端午節(jié)起源是紀(jì)念古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原投汩羅江而死；但還有另一種說(shuō)法是：端午節(jié)源于對(duì)惡日(也稱“毒日”)的禁忌。因?yàn)闀r(shí)值農(nóng)歷五月，正是仲夏疫厲流行的時(shí)節(jié)，俗稱“惡月”(也稱“毒月”)，端午節(jié)這一天俗稱“惡日”，正是“諸蟲(chóng)百毒盡消滅”的傳統(tǒng)節(jié)日。針對(duì)五月惡月，民間采取積極的預(yù)防措施，直到現(xiàn)在，還可以從端午節(jié)許多的習(xí)俗中，找出驅(qū)邪避毒的痕跡 五彩線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。民間喜歡用五彩線系在兒童手腕上(男左女右)，俗稱“長(zhǎng)命線”，以祈求壓邪避毒，長(zhǎng)命百歲。

你說(shuō)的門(mén)對(duì)就是對(duì)聯(lián)。作為中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)的結(jié)合體。不僅在中國(guó)燦爛的文化藝術(shù)寶庫(kù)里占據(jù)了一定的地位，而且在世界文學(xué)殿堂里也放射著奇異的光彩。 最早出現(xiàn)的對(duì)聯(lián)該是春聯(lián)，而春聯(lián)又是由“桃符”演化而來(lái)的。桃符產(chǎn)生于秦代前后。當(dāng)時(shí)的桃符，是在深紅色的桃木板上，書(shū)寫(xiě)“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者畫(huà)上他們的圖像，意在鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼、祈福納祥。 隨著南北朝駢文的出現(xiàn)和唐詩(shī)的發(fā)展，“桃符”的內(nèi)容也在更新，產(chǎn)生了兩句對(duì)偶的“桃符詩(shī)句”，便是最早的春聯(lián)雛形。 “新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”——這兩句桃符詩(shī)，是楹聯(lián)界大多數(shù)人認(rèn)定的最早的春聯(lián)。 春節(jié)時(shí)門(mén)戶懸掛“挑符”的習(xí)俗繼續(xù)沿襲到了宋代。王安石的元日詩(shī)里便有：“千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”這“新桃”便是新題的“桃符詩(shī)句”。宋元時(shí)期，宮庭、宦門(mén)以及寺廟、佛門(mén)又出現(xiàn)了鐫刻于木柱上的對(duì)聯(lián)，后人稱為“楹聯(lián)”。據(jù)有關(guān)資料，最早的壽聯(lián)、挽聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)，也在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了。 明朝開(kāi)國(guó)初年，號(hào)稱“對(duì)聯(lián)天子”的朱元璋在年三十那天傳了一道圣旨：“公卿士庶門(mén)上，須加春聯(lián)一副”。一夜之間，由宮庭豪門(mén)到普通百姓家都有了春聯(lián)。自些春節(jié)貼春聯(lián)成了習(xí)俗。在對(duì)聯(lián)的發(fā)展史上，朱元璋這位封建皇帝功不可沒(méi)。 到了清代的乾康盛世，對(duì)聯(lián)藝術(shù)更是達(dá)到了爐火純青、日臻完美的程度，不僅內(nèi)容涉及面廣，口對(duì)筆題，俯拾皆是，而且是名流云集，高手不窮。 時(shí)至今日，對(duì)聯(lián)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，仍然煥發(fā)著藝術(shù)的青春，受到人們的喜愛(ài)。對(duì)聯(lián)之所以歷千年而不衰，主要原因是它既有廣泛的實(shí)用價(jià)值，又有雅俗共賞的藝術(shù)性?？梢詳嘌?，只要漢字存在，對(duì)仗工穩(wěn)、格律諧暢的對(duì)聯(lián)就不會(huì)消失。

貴州翠主要是由石英組成，價(jià)格低廉，與緬甸玉有本質(zhì)區(qū)別

產(chǎn)于貴州省睛隆縣大廠一帶。是一種含有綠色高嶺石的細(xì)粒石英巖，質(zhì)地較細(xì)，但顏色不像東陵石和密玉那樣鮮艷，高嶺石的鱗片不太明顯，分布也不均勻，所以多呈顏色分布不均勻的帶狀色調(diào)的淡綠色，用肉眼粗略觀察很像劣質(zhì)的翡翠

貴州翠，本質(zhì)是石英巖質(zhì)玉很容易辨識(shí)的多看看，多把玩就比較了解了肉眼辨識(shí)玉石產(chǎn)品都需要豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才可以的不要相信網(wǎng)上那些盛傳的涼不涼、綁著頭發(fā)燒不斷、滴水怎么樣等等簡(jiǎn)易的方法對(duì)普通消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，最好的辨別方法是看檢測(cè)證書(shū)一般，檢測(cè)證書(shū)信息齊全規(guī)范，并可以在網(wǎng)上復(fù)查的基本都還靠譜僅供參考吧，追問(wèn)不要使用網(wǎng)址鏈接哈祝你好運(yùn)！及時(shí)采納哦

貴翠，又稱貴州玉，產(chǎn)于貴州省黔西南布依族苗族自治州晴隆縣大廠鎮(zhèn)一帶。該石為含綠色高嶺石的細(xì)粒石英巖。多呈淡綠色，顏色不均勻，具玻璃光澤，外觀與翡翠有些相似，但不純和，多雜質(zhì)，屬低檔玉料。貴翠因產(chǎn)于貴州貴翠圖片集(18張)而得名，可用于琢制飾品。貴翠主要是由石英組成，其次為高嶺石，與銻礦共生。含SiO2約87%、Al2O3約6.0%，少量Fe2O3、Cr2O3、TiO2、Na2O、K2O、Sb等。有天藍(lán)、翠綠、淺綠、灰黃、紅等色，以天藍(lán)、翠綠為佳。顯玻璃光澤，微透明。具花崗變晶結(jié)構(gòu)、包含結(jié)構(gòu)，塊狀構(gòu)造。硬度約7度，密度近2.65-2.70克/厘米3，拆射率1.54-1.55。在晴隆縣大廠一帶，貴翠分布面積約60平方公里，含礦地層處于下二疊統(tǒng)茅口石灰?guī)r之上和上二疊統(tǒng)峨眉山玄武巖之下的;大廠層;。產(chǎn)于貴州，故名。又稱貴州玉。顏色呈淡綠色，具玻璃光澤，純和，雜質(zhì)不多，高質(zhì)翡翠，屬高檔玉料。