銀瓶為什么是男女，岳飛的女兒是銀瓶嗎

《井底引銀瓶》是《新樂(lè)府》五十首中的一首。唐代，淫奔之風(fēng)甚盛，男女關(guān)系頗亂，白居易對(duì)此深為憂慮和不滿。他以“井底引銀瓶”為喻，以“止淫奔”為旨，寫了這首詩(shī)。告誡那些一見(jiàn)鐘情（墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸）、暗合淫奔（感君松柏化為心，暗合雙環(huán)逐君去）、有家不能歸（終知君家不可住，其奈出門無(wú)去處……潛來(lái)更不通消息，今日悲羞歸不得）的紅顏少女，這種關(guān)系如井底引銀瓶那樣易碎易折。這兩句是女對(duì)男說(shuō)，只因得到你短暫的恩愛(ài)，誤了我一生的幸福。語(yǔ)含無(wú)限悔恨和憤怨?

為君一日恩，誤妾百年身。寄言癡小人家女，切勿將身輕許人。 井底引銀瓶 止淫奔也 白居易 井底引銀瓶， 銀瓶欲上絲繩絕； 石上磨玉簪， 玉簪欲成中央折。 瓶沉簪折知奈何， 似妾今朝與君別。 憶昔在家為女時(shí)， 人言舉動(dòng)有殊姿； 嬋娟兩鬢秋蟬翼， 宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。 笑隨女伴后園中， 此時(shí)與君未相識(shí)。 妾弄青梅倚短墻， 君騎白馬傍垂柳； 墻頭馬上遙相顧， 一見(jiàn)知君即斷腸。 知君斷腸共君語(yǔ)， 君指南山松柏樹； 感君松柏化為心， 暗合雙鬟逐君去。 到君家舍五六年， 君家大人頻有言： “聘則為妻奔是妾， 不堪主祀奉蘋蘩。” 終知君家不可住， 其奈出門無(wú)去處。 豈無(wú)父母在高堂？ 亦有情親滿故鄉(xiāng)， 潛來(lái)更不通消息， 今日悲差歸不得。 為君一日恩， 誤妾百年身。 寄言癡小人家女， 慎勿將身輕許人。 這首詩(shī)列《新樂(lè)府》五十篇的第四十篇。詩(shī)前小序說(shuō) ：“止淫奔也 ?！币馑际莿裰骨嗄昴信乃阶越Y(jié)合，通過(guò)詩(shī)人的描寫，這首詩(shī)客觀上反映了封建禮教是如何兇惡地摧殘青年男女，扼殺他們所向往的自由戀愛(ài)婚姻。詩(shī)中對(duì)兩個(gè)男女青年從私自結(jié)合到不幸離異的悲劇作了真實(shí)的反映，揭示了造成這場(chǎng)悲劇、尤其是女青年不幸的根源。這在封建社會(huì)是一個(gè)帶有普遍意義的典型社會(huì)問(wèn)題 。詩(shī)中刻畫了一個(gè)美麗 、單純、多情而又不幸的女子形象，深得人們的同情。首四句托物以起興，以絲繩斷、玉簪折來(lái)象征男女主人公的自由結(jié)合即將成功時(shí)卻又不幸中止了。所謂銀瓶、玉簪都是美麗、珍貴但又極嬌貴的物品。銀、玉都有象征潔白美好之意，暗喻美麗的少女。引銀瓶于井中，磨玉簪于石上，對(duì)銀瓶、玉簪來(lái)說(shuō)，都是處于極危險(xiǎn)的境地 ，因此下文引出“瓶沉簪折知奈何，似妾今朝與君別 ”的感嘆 。妾是古代婦女自稱的謙詞 ，她與一個(gè)男子自由結(jié)合，現(xiàn)在不得不離他而去，正如絲繩斷、銀瓶沉一樣，似乎是注定要發(fā)生的。 這首詩(shī)采用了倒敘的手法。在感嘆自己的戀愛(ài)象瓶沉簪折般中途夭折后，轉(zhuǎn)入對(duì)美好往事的回憶。少女時(shí)代的她是那樣天真爛漫，一顰一笑都顯出與常人不同的風(fēng)姿，人人都夸她美麗、可愛(ài)。她的鬢發(fā)象蟬翼一樣美麗輕盈而有光澤，她的眉毛彎曲而細(xì)長(zhǎng)。那個(gè)時(shí)候還不認(rèn)識(shí)他，只是日日跟隨女伴們嬉笑游玩于后花園中。僅用六句話，詩(shī)人就給我們刻劃出一個(gè)美麗 、單純 、可愛(ài)的少女形象和她無(wú)憂無(wú)慮的少女生活。越是美麗的東西，當(dāng)其遭到不幸，成為悲劇的犧牲品時(shí)，就越容易引起人們的憐憫和嘆惜。因此詩(shī)人在開頭可謂作足了鋪墊。 然而，有那么一天，女主人公在矮墻內(nèi)耍弄青梅時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一個(gè)風(fēng)度翩翩的少年公子騎白馬傍立在垂柳之下。李白《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅 ?！鼻嗝分耨R大概是唐時(shí)少男少女們時(shí)常玩耍的一種游戲活動(dòng) 。他們一見(jiàn)鐘情，“墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸 ?！彼麄兓ピV衷腸，表白自己的傾慕之心。他發(fā)誓對(duì)她的愛(ài)情要象南山的松柏那樣永不枯萎、凋謝。熾熱的戀情打動(dòng)了這個(gè)多情的少女，她背著父母，勇敢地跟戀人結(jié)合了。他們勇敢背離了虛偽害人的封建禮教 ，向傳統(tǒng)的習(xí)慣勢(shì)力發(fā)起了勇敢的沖擊，然而 ，處在他們對(duì)立面的吃人禮教決不會(huì)善罷甘休，它像一張無(wú)形的巨網(wǎng) ，向這對(duì)天真純潔的男女撲來(lái)?！?到君家舍五六年，君家大人頻有言 ?！边@里，阻撓他們的自由結(jié)合的家長(zhǎng)（大人 ），實(shí)質(zhì)上就是封建禮教的化身 。因?yàn)椴粫r(shí)受到閑言碎語(yǔ)的攻擊 ，這位重自尊的女性 ，終于決定離開這個(gè)家庭 。一個(gè)追求真正愛(ài)情的弱女子是難以與強(qiáng)大的封建禮教相抗?fàn)幍?。在那個(gè)時(shí)代，像這樣一個(gè)自主追求真正愛(ài)情的女子，不但在夫家會(huì)受到歧視，就是回到娘家，也會(huì)被自己的父母弟妹所鄙棄，她會(huì)被看成敗壞門風(fēng)的不祥之物。殘酷的封建禮教就是這樣直接摧殘著人們的身心。因此詩(shī)人最后感嘆說(shuō)：“寄言癡小人家女 ，慎勿將身輕許人 ?！笨此苿窠?，實(shí)為嘆息，詩(shī)人對(duì)詩(shī)中主人公的同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他的勸戒。詩(shī)歌的基調(diào)因之也變得深沉且凝重了。 此詩(shī)的最大成就在于成功地塑造了一個(gè)單純、美麗、多情的女子形象。除結(jié)尾外，整篇作品都是一個(gè)不幸女子的內(nèi)心獨(dú)白?？坍嬎拿利惒皇峭ㄟ^(guò)自我欣賞而是借他人口中說(shuō)出 ，手法頗高妙?！爸龜嗄c共君語(yǔ) ”，“感君松柏化為心 ”、“暗合雙鬟逐君去”等語(yǔ)，刻畫少女，貼切自然，充分表現(xiàn)出女主人公的單純、多情。 開頭以銀瓶 、玉簪隱喻美麗的少女，新穎別致，托此以起興，與下文銜接自然。結(jié)尾僅言她出門后沒(méi)有去處，不進(jìn)一步描寫悲劇的結(jié)局，余韻深長(zhǎng)，發(fā)人深省。

"墻頭馬上遙相顧,一見(jiàn)知君即斷腸"它的意境是：君騎著白馬立在垂楊邊上。我在墻頭你在馬上遙相對(duì)望，一看見(jiàn)君就知道已經(jīng)有斷腸的相思。展現(xiàn)出了一個(gè)單純、美麗、多情的女子對(duì)愛(ài)情的向往。出自唐代詩(shī)人白居易所創(chuàng)作的《井底引銀瓶》。原文如下：井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。憶昔在家為女時(shí)，人言舉動(dòng)有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。笑隨戲伴后園中，此時(shí)與君未相識(shí)。妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸。譯文如下：從井底用絲繩向上拉起銀瓶，銀瓶快上來(lái)了絲繩卻斷掉了。在石頭上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成卻從中間折斷。銀瓶沉入井底玉簪折斷又能如何呢？就像如今我和君的離別?；叵肫鹜赵诩疫€是閨秀之時(shí)，人們都說(shuō)（我）舉動(dòng)之間都有美麗的影姿。頭發(fā)梳成美麗的發(fā)髻如同秋蟬之翼，將雙眉化成如同遠(yuǎn)山一般纏綿婉轉(zhuǎn)。笑著和（侍婢）嬉戲大笑相伴在后花園，這個(gè)時(shí)候我還沒(méi)有和君相識(shí)呢。我玩弄靠著矮墻青梅樹的枝椏，君騎著白馬立在垂楊邊上。我在墻頭你在馬上遙相對(duì)望，一看見(jiàn)君就知道已經(jīng)有斷腸的相思。擴(kuò)展資料：創(chuàng)作背景這首詩(shī)約于公元838年由白居易所作。在封建社會(huì)中，淫奔往往是一種自由戀愛(ài)的大膽行動(dòng)，為習(xí)俗所不容，為輿論所不許。詩(shī)人因?qū)Υ松鐣?huì)現(xiàn)實(shí)與習(xí)俗無(wú)奈和為表達(dá)對(duì)因自由戀愛(ài)而受到迫害的有情人憐惜之情而作此詩(shī)。作品賞析前三句的兩個(gè)比喻總體的概括了全詩(shī)意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣棄命運(yùn)的寫照。次三句寫女子年少時(shí)的美貌殊姿，以相識(shí)之前的歡悅與相識(shí)后四句橫遭不幸的痛苦相對(duì)比。再下寫女子以身相許，決然私奔的過(guò)程，表現(xiàn)了癡情女子的天真和純潔及為情所動(dòng)的真實(shí)形態(tài)。之后的五句敘述私奔帶來(lái)的屈辱和痛苦?！捌竸t為妻奔是妾”表達(dá)了沒(méi)有經(jīng)過(guò)禮法嘉許的結(jié)合，即使相愛(ài)情深也不能得到他人的認(rèn)可。女子憤然出走，然而天地茫茫，已經(jīng)無(wú)處可歸。詩(shī)末兩句凄涼悱惻，是對(duì)后世癡情女子的警策，也是女子自身屈辱悲憤的吶喊?！鞍V情女子負(fù)心漢，教人如何不悲傷?！贝嗽?shī)的最大成就在于成功地塑造了一個(gè)單純、美麗、多情的女子形象。除結(jié)尾外，整篇作品都是一個(gè)不幸女子的內(nèi)心獨(dú)白?？坍嬎拿利惒皇峭ㄟ^(guò)自我欣賞而是借他人口中說(shuō)出，手法頗高妙?！爸龜嗄c共君語(yǔ)”，“感君松柏化為心”、“暗合雙鬟逐君去”等語(yǔ)，刻畫少女，貼切自然，充分表現(xiàn)出女主人公的單純、多情。開頭以銀瓶、玉簪隱喻美麗的少女，新穎別致，托此以起興，與下文銜接自然。結(jié)尾僅言她出門后沒(méi)有去處，不進(jìn)一步描寫悲劇的結(jié)局，余韻深長(zhǎng)，發(fā)人深省。參考資料來(lái)源：百度百科——井底引銀瓶

就字句老說(shuō)是說(shuō)，男女之間一見(jiàn)鐘情的意思

這意思就是相知相愛(ài)的兩個(gè)人，在離別時(shí)肝腸寸斷。不知道對(duì)不對(duì)？

這句話的意境是，深切的思念，思君之情是執(zhí)著的

"墻頭馬上遙相顧,一見(jiàn)知君即斷腸"它的意境是：一個(gè)懵懂可愛(ài)的女孩在美好的年華遇上了心底的那個(gè)人。她趴在短墻上玩弄青梅，正好看到垂楊邊騎著白馬的他?！澳吧险l(shuí)家年少、足風(fēng)流？”一眼，便是一輩子。她認(rèn)定，與自己白頭偕老的人，就是他了?！耙灰?jiàn)知君即斷腸”，出自白居易的《井底引銀瓶·止淫奔也》，描寫了女子年少時(shí)與心上人相識(shí)之時(shí)的歡悅和難以自拔，可見(jiàn)，此情來(lái)得有多么熾烈。徐再思說(shuō)“平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思”，而她不但害了相思，還為之“斷腸”。真是“情不知所起，一往而深”。擴(kuò)展資料前三句的兩個(gè)比喻總體的概括了全詩(shī)意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣棄命運(yùn)的寫照。次三句寫女子年少時(shí)的美貌殊姿，以相識(shí)之前的歡悅與相識(shí)后四句橫遭不幸的痛苦相對(duì)比。再下寫女子以身相許，決然私奔的過(guò)程，表現(xiàn)了癡情女子的天真和純潔及為情所動(dòng)的真實(shí)形態(tài)。在這首中長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中，詩(shī)人用凝練的語(yǔ)句表現(xiàn)了一私奔女子的悲哀?！抖Y記》：“奔者為妾，父母國(guó)人皆賤之”。它在題材上與古樂(lè)府中的棄婦詩(shī)類同，但其風(fēng)格與情調(diào)與傳統(tǒng)之作多有不同。從內(nèi)容上看，全詩(shī)所表現(xiàn)的生活現(xiàn)象帶有中唐都市生活的色彩，女子能有這樣的機(jī)會(huì)與男子交往并能私奔，這在當(dāng)時(shí)其他人的作品中也有所表現(xiàn)，這是唐人都市生活中特有的一個(gè)現(xiàn)象。唐朝的商業(yè)生活給青年男女的交往帶來(lái)了一定自由，但傳統(tǒng)的禮教觀念卻扼殺了他們追求幸福的權(quán)利，并制造了一些悲劇，而在這一悲劇中女子更是一個(gè)更大有受害者。詩(shī)人取材典型，對(duì)扼殺人性的禮教提出了批判。對(duì)不幸的女子表示了同情。其中對(duì)禮與情之間矛盾的表現(xiàn)體現(xiàn)了中唐士人的思想個(gè)性。其次在藝術(shù)表現(xiàn)上詩(shī)人也體現(xiàn)了中唐文人的敘事藝術(shù)的水平，詩(shī)人以女子之口敘述他們相識(shí)、私奔以及產(chǎn)生矛盾的整個(gè)過(guò)程，情節(jié)完整生動(dòng)，極具戲劇性。詩(shī)人著重交代矛盾的原因，細(xì)致描寫女子被棄后的心理， 突出故事的悲劇性與抒情性。詩(shī)人便就這種“奔者為妾”的社會(huì)現(xiàn)狀寫了這首長(zhǎng)詩(shī)。同時(shí)，也表達(dá)了告誡女子不要輕易與人私奔之情。參考資料來(lái)源：百度百科-井底引銀瓶·止淫奔也

牛郎只有一頭老牛、一張犁，他每天剛亮就下地耕田，回家后還要自己做飯洗衣，日子過(guò)得十分辛苦。誰(shuí)料有一天，奇跡發(fā)生了！牛郎干完活回到家，一進(jìn)家門，就看見(jiàn)屋子里被打掃得干干凈凈，衣服被洗得清清爽爽，桌子上還擺著熱騰騰、香噴噴的飯菜。牛郎吃驚得瞪大了眼睛，心想：這是怎么回事？神仙下凡了嗎？不管了，先吃飯吧。 此后，一連幾天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄個(gè)水落石出。這天，牛郎象往常一樣，一大早就出了門，其實(shí)，他走了幾步就轉(zhuǎn)身回來(lái)了，沒(méi)進(jìn)家門，而是找了個(gè)隱蔽的地方躲了起來(lái)，偷偷地觀察著。果然，沒(méi)過(guò)多久，來(lái)了一位美若天仙的姑娘，一進(jìn)門就忙著收拾屋子、做飯，甭提多勤勞了！牛郎實(shí)在忍不住了，站了出來(lái)道：“姑娘，請(qǐng)問(wèn)你為什么要來(lái)幫我做家務(wù)呢？”那姑娘吃了一驚，臉紅了，小聲說(shuō)道：“我叫織女，看你日子過(guò)得辛苦，就來(lái)幫幫你?！迸＠陕?tīng)得心花怒放，趕忙接著說(shuō)：“那你就留下來(lái)吧，我們同甘共苦，一起用雙手建設(shè)幸福的生活！”織女紅著臉點(diǎn)了點(diǎn)頭，他們就此結(jié)為夫妻，男耕女織，生活得很美滿。 過(guò)了幾年，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人過(guò)得開心極了。一天，突然間天空烏云密布，狂風(fēng)大作，雷電交加，織女不見(jiàn)了，兩個(gè)孩子哭個(gè)不停，牛郎急得不知如何是好。正著急時(shí)，烏云又突然全散了，天氣又變得風(fēng)和日麗，織女也回到了家中，但她的臉上卻滿是愁云。只見(jiàn)她輕輕地拉住牛郎，又把兩個(gè)孩子攬入懷中，說(shuō)道：“其實(shí)我不是凡人，而是王母娘娘的外孫女，現(xiàn)在，天宮來(lái)人要把我接回去了，你們自己多多保重！”說(shuō)罷，淚如雨下，騰云而去。 牛郎摟著兩個(gè)年幼的孩子，欲哭無(wú)淚，呆呆地站了半天。不行，我不能讓妻子就這樣離我而去，我不能讓孩子就這樣失去母親，我要去找她，我一定要把織女找回來(lái)！這時(shí)，那頭老牛突然開口了：“別難過(guò)！你把我殺了，把我的皮披上，再編兩個(gè)籮筐裝著兩個(gè)孩子，就可以上天宮去找織女了?！迸＠烧f(shuō)什么也不愿意這樣對(duì)待這個(gè)陪伴了自己數(shù)十年的伙伴，但拗不過(guò)它，又沒(méi)有別的辦法，只得忍著痛、含著淚照它的話去做了。 到了天宮，王母娘娘不愿認(rèn)牛郎這個(gè)人間的外孫女婿，不讓織女出來(lái)見(jiàn)他，而是找來(lái)七個(gè)蒙著面、高矮胖瘦一模一樣的女子，對(duì)牛郎說(shuō)：“你認(rèn)吧，認(rèn)對(duì)了就讓你們見(jiàn)面?！迸＠梢豢瓷盗搜?，懷中兩個(gè)孩子卻歡蹦亂跳地奔向自己的媽媽，原來(lái)，母子之間的血親是什么也無(wú)法阻隔的！ 王母娘娘沒(méi)辦法了，但她還是不甘心織女再回到人間，于是就下令把織女帶走。牛郎急了，牽著兩個(gè)孩子趕緊追上去。他們跑著跑著，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起來(lái)，眼看著就快追上了，王母娘娘情急之下拔出頭上的金簪一劃，在他們中間劃出了一道寬寬的銀河。從此，牛郎和織女只能站在銀河的兩端，遙遙相望。而到了每年農(nóng)歷的七月初七，回有成千上萬(wàn)的喜鵲飛來(lái)，在銀河上架起一座長(zhǎng)長(zhǎng)的鵲橋，讓牛郎織女一家再次團(tuán)聚。 出水芙蓉2010.2.25

民間故事一、媒神之祖 女媧是被中國(guó)民間廣泛而長(zhǎng)久崇拜的一位女性神，她被看成是創(chuàng)世神和始祖神。傳說(shuō)女媧能化生萬(wàn)物，她的最偉大的業(yè)績(jī)一是煉石補(bǔ)天，二是摶土造人。 女媧在造人之前，于正月初一造出雞，初二造出狗，初三造羊，初四造豬，初五造牛，初六造馬。到了初七，開始以黃土和水造人?？紤]到人要代代相繼，善衍不絕，于是創(chuàng)建了婚姻制度，促使男子與女子結(jié)合以生兒育女，于是女媧就成了第一個(gè)媒人，被后世尊奉為媒神，又稱“高禖”，這在本書第二章已述及。人們祭祀這位婚姻之神典禮十分隆重，修了女媧娘娘廟或高禖廟，用太牢（豬、牛、羊三牲齊備）這一最高禮節(jié)來(lái)祭祀她。這些廟至今在山東洛寧、山西河津、江西雩都等地區(qū)還有保留。女媧之神的出現(xiàn)反映了母系氏族社會(huì)中婚姻以婦女為中心，女族長(zhǎng)掌握著全族的婚姻大事。 二、牛郎織女 牛郎織女的故事是中國(guó)四大傳說(shuō)之首（中國(guó)的四大傳說(shuō)是“牛郎織女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”，都是歌頌?zāi)信嬲\(chéng)的愛(ài)情的）。牛郎與織女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化與人格化。中國(guó)有不少神的傳說(shuō)都是源于此，如二十八宿、青龍、白虎、朱雀、玄武、魁星、南極老人星等。 牛郎星即牛宿，又叫牽牛星，是二十八宿之一，為北方玄武七宿的第二宿?？椗怯纸刑鞂O，在銀河西，和銀河?xùn)|的牽牛星相對(duì)。 東漢以后，牛郎織女的愛(ài)情故事就在民間流傳。大意是織女是玉皇大帝的孫女，愛(ài)上了人間的牛郎，結(jié)為夫妻，十分恩愛(ài)，并生有一子一女。玉帝察覺(jué)此事，便派王母娘娘下凡押織女回天庭受審，一對(duì)恩愛(ài)夫妻被活活拆散。牛郎悲痛萬(wàn)分，在老牛的幫助下追上天去，快追上時(shí)，王母娘娘拔下頭上金簪一劃，出現(xiàn)了天河，牛郎、織女被天河阻隔，只有對(duì)河而泣。此事感動(dòng)了玉帝，允許他們每年七月七日，由喜鵲架橋， 在天河相會(huì)。 以后，七月初七這一天就變成了民間的一個(gè)節(jié)日，被稱為 “七巧節(jié)”、“乞巧節(jié)”。姑娘、媳婦們?cè)谶@一天要穿針引線乞巧——向織女乞求智巧、靈巧。 三、月神 月神，是中國(guó)民間流傳最廣的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。崇拜月神，在中國(guó)由來(lái)已久，在世界各國(guó)也是普遍現(xiàn)象，這是源于原始信仰中的天體崇拜。在黑夜中，月亮給人帶來(lái)了光亮；月色朦朧，又會(huì)使人產(chǎn)生許多遐想，許多美麗動(dòng)人的故事因此產(chǎn)生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個(gè)。傳說(shuō)嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，后來(lái)，后羿得了西王母的長(zhǎng)生不老藥， 嫦娥偷吃后升天而去， 住于月宮，就成了月神娘娘?！渡胶＝?jīng)》、《搜神記》等古籍中都記有此事。 此后，月神就較普遍地為民間供奉。我國(guó)古代男女熱戀時(shí)在月下盟誓定情，拜禱月神。 有些分離的戀人也拜求月神祈求團(tuán)圓。 元代大戲劇家關(guān)漢卿就寫過(guò)一出《拜月亭》?！段鲙洝防锏拇搡L鶯也虔誠(chéng)地對(duì)月神傾訴希望遇到意中人的情懷。清人丁耀亢所著的《續(xù)金瓶梅》第十八回中，一對(duì)癡男怨女鄭玉卿和銀瓶私嘗禁果后，推開窗戶，雙雙跪倒，對(duì)著月 悶來(lái)時(shí)獨(dú)自在月光下，想我親親想我的冤家。月光菩薩，你與我鑒察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！ 我國(guó)有許多少數(shù)民族也盛行拜月的風(fēng)俗。如苗族就有“跳月”的活動(dòng)，青年男女在“跳月”中，尋求心上人，傾吐愛(ài)慕之情，永結(jié)同心。