鳳香創(chuàng)始人是誰(shuí)，一直聽(tīng)聞西鳳酒不知道到底如何

西鳳酒以其三千年無(wú)斷代傳承的工藝、別具一格的風(fēng)格，成為中國(guó)“鳳香型”白酒的創(chuàng)立者和典型代表，是中華酒林中的瑰寶。

我是來(lái)看評(píng)論的

國(guó)粹鳳香是西鳳酒廠的酒,陜西國(guó)粹鳳香釀酒有限公司（原鳳翔縣丹鳳酒業(yè)有限公司）始建于1973年，坐落于地域遼闊、水質(zhì)甘美、物產(chǎn)豐富的著名酒城鳳翔縣彪角鎮(zhèn)楊丹村。2010年進(jìn)行股份改制，更名為“鳳翔縣丹鳳酒業(yè)有限公司。”公司隸屬于陜西西鳳酒集團(tuán)“九三三”車間，已不間斷為西鳳酒集團(tuán)提供優(yōu)質(zhì)基酒十余年。是一個(gè)具有近50年白酒生產(chǎn)歷史的老企業(yè)。 2016年，為了更好的宣傳鳳香型白酒，進(jìn)一步提升和擴(kuò)大鳳香型白酒的認(rèn)知度，在確定了“立足鳳翔、面向全國(guó)，為西鳳酒集團(tuán)生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)白酒，打造自身“雍水”、“秦鳳國(guó)粹鳳香”等自有品牌“的發(fā)展方針后，公司名稱由“鳳翔縣丹鳳酒業(yè)有限公司”變更為“陜西國(guó)粹鳳香釀酒有限公司”。

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『簡(jiǎn)介』 　　他們是神的使徒、他們是黑色教團(tuán)的黑暗圣職者、他們是擁有異能感的驅(qū)魔師，在很久很久以前，千年伯爵曾經(jīng)想霸占地球，但，有人用神的力量消滅千年伯爵后世界恢復(fù)和平，但預(yù)言說(shuō)：千年伯爵會(huì)再度來(lái)臨。如今，千年伯爵再次為了霸占世界！將死去的靈魂變成惡魔，但，將死去靈魂變成惡魔的人居然是它的最重要的人。他們不是故意將靈魂變成惡魔，而是他們很迷惘，相信了千年伯爵的話，以為能將死去的人復(fù)活過(guò)來(lái)?？墒?，不但不能將他們復(fù)活過(guò)來(lái)，而且讓他們變成惡魔，變成千年伯爵的武器……那就是——“惡魔”！由某個(gè)人發(fā)現(xiàn)一個(gè)石塊以后，一切都變。 　　最感人的一句話莫過(guò)于亞連彈奏時(shí)所祈禱的：“把我的朋友還回來(lái)?。ㄆ汀袱埭工沃匍g「なかま」を帰「かえ」せ）?！? 　　而最經(jīng)典的一句莫過(guò)于：“請(qǐng)拯救悲哀悪魔（あくま）的靈魂(魂たましい）吧！” 　　《D.Gray-man》可以說(shuō)溶合了如今“必紅”的關(guān)鍵要素，首先星野桂本身畫風(fēng)精美，頗有由貴香織里和小煙健的影子，即使放到少女漫畫雜志亦不會(huì)顯得不合時(shí)宜。剛刊出《ZONE》時(shí)曾有眼拙的讀者懷疑星野桂是小煙健的化名……就不知道他對(duì)此是高興還是郁悶了] 其次，情節(jié)很敢鋪，一開始架子就張得大，至少已經(jīng)先達(dá)到了“死里唬人”的效果，之后往哪個(gè)方面填內(nèi)容都不會(huì)顯得說(shuō)不過(guò)去。[大家切記以后寫作文要以“我們這個(gè)宇宙”為開頭……說(shuō)笑而已]第三，整篇風(fēng)格很有些十七世紀(jì)機(jī)械時(shí)代味道，如今不少讀者都喜歡這種[有人評(píng)價(jià)它是《鋼煉》的跟風(fēng)之作，就連主角也被稱為“豆芽仔”，想想艾德被稱為“豆子”……真是矮子一家親]。接著，“救世主”與打斗戲完全符合《JUMP》雜志一向的主流設(shè)定，最后，頻繁出現(xiàn)的十字架與服飾極符合時(shí)下流行的“哥特風(fēng)”[不少玩COS的讀者已經(jīng)紛紛將目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)這部作品了]。這種男女讀者兩面討好的作品不紅實(shí)在沒(méi)天理了，今年4月發(fā)表的排行榜上，星野桂力壓空知英秋摘取2004年度“新人王”稱號(hào)，可謂實(shí)至名歸。 另外TV版的《D.Gray-man》已經(jīng)在2008年全部完結(jié)，總共103話。漫畫至今在連載。 　　看得出編輯部對(duì)星野桂和這部作品都很重視，造勢(shì)之舉也極為頻繁，在單行本還沒(méi)多少的情況下，已經(jīng)大張旗鼓的推出小說(shuō)版。在當(dāng)時(shí)幾部長(zhǎng)篇大作都要么完結(jié)要么顯疲態(tài)時(shí)推出他果然是明智之舉。目前惟一需要擔(dān)心的一點(diǎn)是：一部作品想“紅”不算太難，想“經(jīng)典”可不容易，到底要成為雞肋之作還是傳世之作，就要看星野桂的長(zhǎng)篇控能力了。

，黃寧作為陜西鳳香經(jīng)典酒業(yè)管理有限公司董事長(zhǎng)開始接手西鳳這款高端主導(dǎo)產(chǎn)品——鳳香經(jīng)典年份酒，成為陜西總代理，半年時(shí)間便完成了超過(guò)5000萬(wàn)的回款，成為西鳳當(dāng)年的金牌經(jīng)銷商之一。在當(dāng)年的經(jīng)銷商大會(huì)上，陜西西鳳酒股份有限公司總經(jīng)理徐可強(qiáng)就曾表示：“陜西鳳香經(jīng)典酒業(yè)在陜西市場(chǎng)打造鳳香經(jīng)典專賣店，樹形象、做宣傳，積極拓展團(tuán)購(gòu)渠道，樹立了西鳳高端品牌形象，為打造企業(yè)核心戰(zhàn)略品牌做出了突出貢獻(xiàn)。”但隨著行業(yè)大環(huán)境的進(jìn)一步調(diào)整，高端產(chǎn)品斷崖式下滑已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，剛剛起步的鳳香經(jīng)典同樣受到影響，而隨著今年西鳳再一次推出一款全新的戰(zhàn)略核心產(chǎn)品——旗幟西鳳酒，行業(yè)內(nèi)也紛紛議論起了鳳香經(jīng)典這個(gè)產(chǎn)品所處的尷尬地位。為此，糖酒快訊網(wǎng)專訪陜西鳳香經(jīng)典酒業(yè)管理有限公司董事長(zhǎng)黃寧，了解到其對(duì)于鳳香經(jīng)典這個(gè)品牌未來(lái)市場(chǎng)的戰(zhàn)略構(gòu)想。

到現(xiàn)在為止加入過(guò)曉組織的有。 迪達(dá)拉 蝎 角都 飛段 鼬 大蛇丸 小南 佩恩6人組 斑 絕 鬼鮫 佐助 香零 吾重 水月 這四個(gè)雖然沒(méi)加入曉~但也穿上了曉的制服了

曉的成員 零青白朱玄 空南北三玉 右手拇指：曉的老大，預(yù)感為瞳術(shù)擁有者，擁有超多禁術(shù) 右手食指：青龍帝陀螺，遠(yuǎn)距離攻擊型，有頭腦，口中嘴估計(jì)為血繼或高級(jí)禁術(shù)，前者可能大 右手中指：白虎，預(yù)感為力量型角色，為曉的全家福里面那個(gè)站在鬼鮫旁邊的高大角色 右手無(wú)名指：朱雀鼬，瞳術(shù)擁有者，幻術(shù)型，遠(yuǎn)距離攻擊型 右手小指：玄武，應(yīng)該是豬籠草，特殊能力型，應(yīng)該和植物相關(guān)。 左手拇指：蝎子，傀儡師，尾巴就是傀儡或其一部分，曉中最弱的角色 左手食指：三臺(tái)，估計(jì)也是抄器械的角色，如果把蝎子的尾巴看做一種器械，因?yàn)閭髡f(shuō)中的三臺(tái)和玉女都是持劍的角色，但AB如何設(shè)定，我沒(méi)把握。個(gè)人感覺(jué)以豬籠草的能力，屈居三臺(tái)太委屈他，所以認(rèn)為是玄武。個(gè)人認(rèn)為是蝙蝠男 左手中指：北斗，個(gè)人最關(guān)注的角色，作為白虎的搭檔，個(gè)人認(rèn)為是智慧型角色，從南斗鬼鮫的殘暴暴戾看，應(yīng)該是與其相對(duì)應(yīng)的。而從朱－南的搭配看，北－白這樣的原先的固定搭配不會(huì)變，只有大蛇一個(gè)離開，受到影響的組別重組，仍然是曉老大的分組原則，青－玉，玄－三為2個(gè)新組，曉的老大自己一組。AB似乎將南北斗的性質(zhì)搞反了 左手無(wú)名指：鬼鮫，器械型，曾經(jīng)的霧隱7把刀之一，大刀鮫肌能吞噬敵人查克拉，非遠(yuǎn)距離作戰(zhàn)型忍者不能勝之。而擅長(zhǎng)體術(shù)和近身戰(zhàn)的阿凱小組與之對(duì)戰(zhàn)，有難度。 左手小指：大蛇丸，全面型 從右手大拇指開始，實(shí)力依次遞減，這是一個(gè)文化常識(shí)，古代以右為尊，除了車上以外，貶官叫“左遷”，通常右丞相也比左丞相有實(shí)權(quán)，但是坐車就是左邊大了，初中課文《大鐵錘傳》里面請(qǐng)朱亥的時(shí)候是“虛左以待” 最初拇指和拇指搭配，食指和食指搭配，依次類推。 大蛇走后的分組為：朱－南（鼬&鬼鮫） 白－北（原先的分組，不會(huì)變更） 青－玉（帝陀螺&蝎子）玄－三（豬籠草&蝙蝠男）不是非常清楚為什么曉的老大會(huì)拆散青－三的固定搭配，可能的解釋是：失去搭檔的玄武如果和蝎子搭檔，實(shí)力變得不平衡，因?yàn)樾犹酰硗庖环N可能的解釋是曉潛伏幾年就是為了搜集圣獸的消息，豬籠草和蝙蝠男優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，一個(gè)上天，一個(gè)入地，作為偵查情報(bào)的需要而拆散了青龍和蝙蝠男的搭檔。而另一個(gè)豬籠草是玄武而非三臺(tái)的理由就是，口中嘴是特殊能力，豬籠草的植物遁也是一種特殊能力，沒(méi)道理兩個(gè)特殊能力組合在一起。

曉”的成員： 曉的頭目：旋渦曉月（四代火影） 青龍 叫迪達(dá)拉 是巖忍 白虎 叫絕 是草忍 朱雀，叫宇智波鼬 是木葉忍者 玄武，叫雷牙，是霧忍 赤沙之蝎 是沙忍 欄丸，是巖忍 北斗，風(fēng)花怒濤之子，姓名不知道 ，是雪忍 南斗 叫干柿鬼鮫 是霧忍

“曉”組織里有9名成員，共計(jì)10人，他們的戒指戴法與對(duì)應(yīng)人物如下： (轉(zhuǎn)) 右手： 目前可以肯定曉的頭是右手大拇指戴著“零”戒指，四代 右手食指：戴著“青”的戒指 就是青龍 叫迪達(dá)拉 是巖忍 右手中指：戴著“白”的戒指 就是白虎 叫絕 是草忍 右手無(wú)名指：戴著“朱”的戒指 就是朱雀，叫宇智波?鼬 是木葉忍者 右手小指：戴著“亥”的戒指（在日本亥字等同于玄）就是玄武，目前資料欠缺 左手： 左手大拇指：戴著“玉”的戒指 叫赤沙之蝎 是沙忍 左手食指：戴著“三”的戒指 姓名不知道 是巖忍 左手中指：戴著“北”的戒指 就是北斗 姓名不知道 應(yīng)該是雪忍 左手無(wú)名指：戴著“南”的戒指 就是南斗 叫干柿鬼鮫 是霧忍 左手小指：就是已經(jīng)退出的大蛇丸 他戴著的戒指是“空”

人物分析 戒指の零――佩因 代號(hào)：零 戒指位置：右手大拇指 流派：雨忍 所屬國(guó)：雨之國(guó) 戒指の白 ----小南（“KONAN” ） 代號(hào)：白 流派：雨忍 所屬國(guó)：雨之國(guó) 戒指位置：右手中指 戒指の玉――宇智波斑\(yùn)阿飛（現(xiàn)持有者） （Tobi） 代號(hào)： 玉 戒指：左手大拇指 流派：木葉村 所屬國(guó)：火之國(guó) 戒指の玉――赤砂之蝎（Sasori 原持有者） 代號(hào)： 玉 戒指位置：左手大拇指 流派：砂忍 所屬國(guó)：風(fēng)之國(guó) 戒指の三――飛段（Hidan） 代號(hào)： 三 戒指位置：左手食指 流派:川忍，又名瀑忍 所屬國(guó)：？？？ 戒指の北――角都（Kakuzu） 代號(hào)：北 戒指位置：左手中指 流派：瀧忍 戒指の南――干柿 鬼鮫（Hoshigaki Kisame ） 代號(hào)： 南 戒指位置：左手無(wú)名指 流派：霧忍 所屬國(guó)：水之國(guó) 戒指の朱――宇智波鼬（Uchiha Itachi） 代號(hào)：朱 戒指位置：右手無(wú)名指 流派：木葉忍者 所屬國(guó)：火之國(guó) 戒指の玄――絕（Zetsu） 代號(hào)：玄 戒指：右手小拇指 流派： 可能為草忍 戒指の青――迪達(dá)拉（Deidara) 代號(hào)：青 戒指：右手食指 流派：巖忍 所屬國(guó)：雷之國(guó) 戒指の空――大蛇丸（Orochimaru）（已退出） 代號(hào)：空 戒指：左手小拇指 流派：木葉忍者 所屬國(guó)：火之國(guó) 叛變?cè)颍鹤非笥郎?，以及世上所有的忍術(shù)

鳳香型白酒的代表是西鳳酒，西鳳酒獨(dú)特的勾兌工藝是成就西鳳酒獨(dú)特的“鳳香”香型的重要工藝。具有鳳香型特點(diǎn)的濃香型白酒勾兌的基本要求：香氣濃郁、凈爽，酒體醇和。這些基本要求或標(biāo)準(zhǔn)，是勾兌基本的輪廓。將不同酒齡、不同種類、不同風(fēng)格特點(diǎn)、不同香氣、不同口味的酒相互混合、取長(zhǎng)補(bǔ)短、香、味、格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而形成配方，并按配方組織生產(chǎn)，以達(dá)到統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。所謂“產(chǎn)香靠發(fā)酵，提香靠蒸餾，呈香靠勾兌”就是強(qiáng)調(diào)勾兌的重要性。西鳳酒的勾兌調(diào)味是一個(gè)復(fù)雜動(dòng)態(tài)的過(guò)程，要勾出口感風(fēng)格相對(duì)恒定的西鳳酒，要用少則二三十種，多則五六十種酒，甚至要有更多不同年份、不同輪次、不同典型體、不同酒精度的樣酒來(lái)調(diào)配融合。獨(dú)特而精細(xì)的勾兌工藝使西鳳酒的味道非常豐富，很有層次感。勾兌的核心是實(shí)驗(yàn)和選擇配方、完成配方?！昂镁啤迸c“差酒”進(jìn)行勾兌，可能產(chǎn)生獨(dú)特風(fēng)格的好酒，這是由于它們之間的微量香味成分相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，使香味說(shuō)除了含有油污等邪雜味的酒以外，不存在好酒與差酒。好酒可能與標(biāo)準(zhǔn)更接近，差酒可能剛好是一種特殊的調(diào)味酒。好酒與差酒勾兌可能產(chǎn)生好酒，差酒與差酒勾兌可能產(chǎn)生差酒，不同香型的白酒勾兌可能產(chǎn)生意想不到的效果。鳳香型白酒的勾兌以醇厚、柔順、協(xié)調(diào)和回味悠長(zhǎng)為基本要求?！傍P兼濃香型”的白酒勾兌以香氣偏濃、回味醇香突出為基本要求，即濃香與醇和相結(jié)合，要求酒要厚實(shí)，不能單薄，后味要成一條線?！傍P、濃、醬兼香型”白酒，以濃香突出、醬香明顯、醇厚、回味突出醇香為基本要求，即聞香要濃帶醬，入口要感知濃香，落口要體現(xiàn)醇和。勾兌常常以傳統(tǒng)鳳香型原酒為基本原料，在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大。所以，必須以鳳香型原酒為根本。

我覺(jué)得這個(gè)名字很好，澤代表潤(rùn)澤，澤被蒼生，儒，儒雅。儒家，我想可能是發(fā)揚(yáng)儒家思想，以澤被蒼生吧~樓主你要努力哦！如果遇到什么挫折，千萬(wàn)不要?dú)饫?，天將降大任于斯人也必將苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行弗亂其所為所以動(dòng)心忍性增益其所不能

澤 (恩惠)

澤漢語(yǔ)拼音：ze 漢字筆劃：8 偏旁部首：氵 書寫筆順：捺捺橫折捺橫橫豎部首筆劃：3 五筆輸入：icf(86版) icg(98版)漢字解釋：澤 damp； lustre； pond； pool；澤 (1) 澤 zé (2) (形聲。從水。睪(yì)聲。本義::光澤,潤(rùn)澤) (3) 同本義 [lustre] 澤,光潤(rùn)也。――《說(shuō)文》共飯不澤手。――《禮記·曲禮》澤劍首。――《禮記·少儀》實(shí)諸澤器。――《考工記·慌氏》順?lè)嵌鴿?。――《荀子·禮論》芳與澤其雜糅兮。――《離騷》熱多則淖澤。――《素問(wèn)·經(jīng)絡(luò)論》色沃不澤。――《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》色澤瑩潤(rùn)。――宋·陸游《過(guò)小孤山大孤山》根色鮮澤。――宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》仁義不足澤其性,禮樂(lè)不足錮其情。――王安石《太古》 (4) 又如:澤雨(潤(rùn)澤萬(wàn)物之雨);澤器(潤(rùn)澤光滑的器皿);色澤(顏色和光澤) (5) 水深的湖澤或水草叢雜的湖澤 [marsh] 下而有水曰澤,言潤(rùn)澤也。――《釋名》水草交厝名之為澤。言其潤(rùn)澤萬(wàn)物以阜民用也。――《風(fēng)俗通》澤水之鐘也。――《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》川壅為澤。――《左傳·宣公十二年》澤居苦水者,買庸而決竇。――《韓非子·五蠹》山澤不避。――《史記·貨殖列傳》行吟澤畔。――《史記·屈原賈生列傳》在某澤中。――《漢書·李廣蘇建傳》 (6) 又如:澤陂(池沼);澤皋(沼澤);澤淖(泥潭);澤農(nóng)(指在水澤地區(qū)耕作的農(nóng)夫);澤鹵(地低洼而多鹽堿);澤藪(大澤);川澤 (7) 恩澤,恩惠 [beneficence;favor] 澤及萬(wàn)世而不為仁。――《莊子·大宗師》故西門豹為鄴令,名聞天下,澤流后世。――《史記·西門豹傳》 (8) 又如:澤民(施恩惠于民);澤物(施恩于人,做好事);澤枯,澤骨(恩澤施及死去的人。形容恩情深厚);澤霈(恩惠普施);澤潤(rùn)(恩澤普施) (9) 仁慈的行動(dòng) [benefit] 殷王亦罔敢失帝,罔不配天其澤。――《書·多士》 (10) 雨和露 [rain and dew] 兩澤下注。――明·歸有光《項(xiàng)脊軒志》 (11) 又如:澤下尺,升上尺(天上的雨下落一尺,地上的禾苗就向上長(zhǎng)一尺。比喻君王賜給臣民恩澤,臣民就擁戴君王) (12) 土壤中的水分 [moisture] 凡耕之本,在于趣時(shí),和土,務(wù)糞澤,早鋤早獲。――《齊民要術(shù)》 (13) 津液、唾液或汗水 [body fluid,saliva or sweat] 幾扇門窗上就留著他的手澤了。――葉圣陶《小銅匠》 (14) 潤(rùn)頭發(fā)或皮膚的油脂 [oil] 你讓我來(lái)分你一些香澤吧!――郭沫若《王昭君》 (15) 又如:芳澤;香澤 (16) 汗衣;內(nèi)衣 [undershirt; underclothes] 豈曰無(wú)衣,與子同澤。――《詩(shī)·秦風(fēng)·無(wú)衣》 (17) 祿位;遺風(fēng) [custom left by a preceding generation] 君子之澤,五世而斬。――《孟子》 (18) 又如:手澤澤國(guó) zéguó (1) [a land that abounds in rivers and lakes]∶多水的地區(qū);水鄉(xiāng)澤國(guó)用龍節(jié)。――《周禮·地官·掌節(jié)》江村夜?jié)q浮天水,澤國(guó)秋生動(dòng)地風(fēng)。――唐·杜牧《題白云樓》 (2) [inundated area]∶遭水淹了的地區(qū)那年發(fā)大水,這里成了一片澤國(guó)澤蘭 zélán [boneset] 澤蘭屬草本植物的一種,特點(diǎn)是具有對(duì)生的貫穿葉和白色、排列成傘房狀的頭狀花序,過(guò)去用作家常藥品澤瀉 zéxiè [oriental water plantain] 一種多年生草本植物,葉子橢圓形,開白色小花。生長(zhǎng)在沼澤中。根可以入藥,是利尿劑澤1 （澤） zé ㄗㄜˊ (1) 水積聚的地方：大～。湖～。潤(rùn)～（潮濕）。沼～。 (2) 金屬或其他物體發(fā)出的光亮：光～。色～。 (3) 恩惠：恩～。～及枯骨（施惠于死人）。 (4) 洗濯。 (5) 汗衣，內(nèi)衣。鄭碼：VXBI，U：6CFD，GBK：D4F3 筆畫數(shù)：8，部首：氵，筆順編號(hào)：44154112 damp；lustre；pond；pool；澤2 （澤） shì ㄕˋ 古同“釋”，解散。鄭碼：VXBI，U：6CFD，GBK：D4F3 筆畫數(shù)：8，部首：氵，筆順編號(hào)：4415411 儒rúㄖㄨˊ (1) 指讀書人：～生。腐～。通～（指博識(shí)多聞的大學(xué)者）?！郑ㄈ逭咧?，舊指學(xué)術(shù)界）?！牛ㄗx書人所具有的溫文爾雅的風(fēng)貌）。 (2) 中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以孔子、孟子為代表的一個(gè)學(xué)派：～家。～教（即“孔教”）。～士。～術(shù)。～學(xué)。 (3) 古同“懦 ”，懦弱。 (4) 鄭碼：NFGL，U：5112，GBK：C8E5 (5) 筆畫數(shù)：16，部首：亻《說(shuō)文解字》對(duì)“儒”的解釋是:“儒，柔也，術(shù)士之稱。從人，需聲。"中國(guó)人歷來(lái)重視死的觀念與喪葬禮儀，這種廣泛的社會(huì)需求促成了一個(gè)特殊社會(huì)階層“儒”。 在中國(guó)古代社會(huì)，最晚到殷代有了專門負(fù)責(zé)辦理喪葬事務(wù)的神職人員。這些人就是早期的儒，或者稱為術(shù)士。他們精通當(dāng)?shù)氐膯试岫Y儀習(xí)慣，時(shí)間一長(zhǎng)，便形成了一種相對(duì)獨(dú)立的職業(yè)。但是，由于這種職業(yè)地位低微，收入也少，既沒(méi)有固定的財(cái)產(chǎn)和收入，做事時(shí)還要仰人鼻息。所以形成比較柔弱的性格，這就是儒的本意，即柔，還有他們職業(yè)的原初性質(zhì)，即術(shù)士。 "儒"這一名詞的最早記載應(yīng)該是在《論語(yǔ)·雍也》?？鬃釉谶@告誡他最得意的學(xué)生子夏說(shuō)，要當(dāng)就當(dāng)"君子儒"，千萬(wàn)不要當(dāng)"小人儒"?？梢?jiàn)，儒名的起源應(yīng)該在孔子之前。因?yàn)榈搅丝鬃訒r(shí)，儒這一階層已經(jīng)有了很大變化，形成"君子儒"與"小人儒"兩種派別。作為一個(gè)學(xué)派的儒家雖由孔子創(chuàng)立于春秋末葉，但“儒”卻起源甚早，《漢書·藝文志》及劉向《七略》均認(rèn)為儒“出于司徒之官”。太史公《儒林列傳》曰：“秦之季世坑術(shù)士”，而世謂之坑需?！惷麨槿?，儒者知禮樂(lè)射御書數(shù)。……私名為儒；《七略》曰：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也，游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高?！?據(jù)此，“儒”實(shí)與初民社會(huì)交通人神的巫祝活動(dòng)有關(guān)。

玫瑰 RoseRosa 來(lái)自希臘文，意思為紅色，象征熱情。希臘神話里，掌管愛(ài)情的女神阿芙黛特為了幫助她所愛(ài)的美男子亞當(dāng)尼斯，不小心被花刺刺傷，所流出的鮮血就變成鮮艷的紅玫瑰，代表愛(ài)情里熊熊燃燒的熱情。在所有品種的玫瑰精油中，保加利亞的玫瑰香脂可以說(shuō)是個(gè)中極品。保加利亞的玫瑰香脂有一個(gè)美麗的故事。15世紀(jì)時(shí)，保加利亞美麗的公主即將嫁給鄰近城堡的英俊王子，在婚禮的前3個(gè)月，保加利亞國(guó)王下令全城堡的花匠將當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的玫瑰花瓣遍撒在護(hù)城河上，準(zhǔn)備在婚禮的當(dāng)天營(yíng)造玫瑰花香的氛圍。當(dāng)時(shí)，整個(gè)歐洲正流傳著無(wú)法治愈的黑死病，許多城堡的人民紛紛因傳染而喪命，奇怪的是，保加利亞的城堡中卻沒(méi)有任何一個(gè)人得病，這件事引起了當(dāng)時(shí)科學(xué)家們的重視，經(jīng)過(guò)研究之后，發(fā)現(xiàn)原來(lái)護(hù)城河上的玫瑰花瓣已被太陽(yáng)照射而釋放了一層厚厚的精油，這些精油具有殺菌和預(yù)防傳染病的功能。

玫瑰 RoseRosa 來(lái)自希臘文，意思為紅色，象征熱情。希臘神話里，掌管愛(ài)情的女神阿芙黛特為了幫助她所愛(ài)的美男子亞當(dāng)尼斯，不小心被花刺刺傷，所流出的鮮血就變成鮮艷的紅玫瑰，代表愛(ài)情里熊熊燃燒的熱情。在所有品種的玫瑰精油中，保加利亞的玫瑰香脂可以說(shuō)是個(gè)中極品。保加利亞的玫瑰香脂有一個(gè)美麗的故事。15世紀(jì)時(shí)，保加利亞美麗的公主即將嫁給鄰近城堡的英俊王子，在婚禮的前3個(gè)月，保加利亞國(guó)王下令全城堡的花匠將當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的玫瑰花瓣遍撒在護(hù)城河上，準(zhǔn)備在婚禮的當(dāng)天營(yíng)造玫瑰花香的氛圍。當(dāng)時(shí)，整個(gè)歐洲正流傳著無(wú)法治愈的黑死病，許多城堡的人民紛紛因傳染而喪命，奇怪的是，保加利亞的城堡中卻沒(méi)有任何一個(gè)人得病，這件事引起了當(dāng)時(shí)科學(xué)家們的重視，經(jīng)過(guò)研究之后，發(fā)現(xiàn)原來(lái)護(hù)城河上的玫瑰花瓣已被太陽(yáng)照射而釋放了一層厚厚的精油，這些精油具有殺菌和預(yù)防傳染病的功能。因此，保加利亞美麗公主結(jié)婚的那一天，每一位來(lái)參加婚禮的客人都得到了一瓶象征愛(ài)情與盟約的玫瑰精油，祝福他們不僅得到幸福，也得到來(lái)自玫瑰的庇護(hù)。廣藿香 Patchouli普蘿緹是天神宙斯與女神黛奧妮所生的女兒，她由浮出海面的潔白貝殼托著，緩緩降生于希臘的海岸。普蘿緹的出生帶來(lái)了美，風(fēng)在她面前平息，雨在她面前停止，花兒在她面前爭(zhēng)放，海浪也快樂(lè)的激起浪花，諸神與眾人都迷醉在她的笑容之下。普蘿緹出生之后，黛奧妮用廣藿香香膏為她沐浴身體，當(dāng)香氛四溢的普蘿緹被送到天神宙斯的宮殿時(shí)，主管愛(ài)與美的女神雅典娜看見(jiàn)這個(gè)可愛(ài)又美麗的小嬰兒，非常的喜歡并且賜予她愛(ài)與美的心靈內(nèi)在，使普蘿緹不僅具有美麗的外表，還擁有美好的人格特質(zhì)，成為希臘神祗中最美麗的女神。有一天，普蘿緹乘著白色的浪花在陽(yáng)光下唱歌，戰(zhàn)神亞當(dāng)斯正好自遠(yuǎn)方歸來(lái)，乍見(jiàn)普蘿緹即被她的美麗所征服，后來(lái)，普蘿緹與戰(zhàn)神亞當(dāng)斯熱戀，他們以廣藿香香膏作為定情之物，成為兩人金石般愛(ài)情的見(jiàn)證。 廣藿香精油含有異國(guó)風(fēng)情的濃郁香調(diào)，是香味持久性非常高的低度精油。廣藿香精油還有一個(gè)奇特的個(gè)性，就是它愈陳愈香，年日愈久理療效果也愈好，因此，又有精油中的“女兒紅”之稱。

精油相關(guān)歷史與起源 大自然是我們生命的泉源，也正因大自然對(duì)人們的眷顧，使人們總能享受到大自然所贈(zèng)與的種種寶物，植物香精即為其一，而人類應(yīng)用精油的歷史就如人類的歷史一般久，真正確實(shí)的起源已難以考證，但據(jù)史書記載，一位阿拉拍醫(yī)生曾以蒸餾法來(lái)萃取花精，以制成精油；直到古希臘盛世，醫(yī)學(xué)成為顯學(xué)后，即可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的醫(yī)書記載著許多精油的實(shí)際用途但當(dāng)時(shí)的精油仍屬于上層階級(jí)珍貴物品。 大自然是我們生命的泉源，也正因大自然對(duì)人們的眷顧，使人們總能享受到大自然所贈(zèng)與的種種寶物，植物香精即為其一，而人類應(yīng)用精油的歷史就如人類的歷史一般久，真正確實(shí)的起源已難以考證，但據(jù)史書記載，一位阿拉拍醫(yī)生曾以蒸餾法來(lái)萃取花精，以制成精油；直到古希臘盛世，醫(yī)學(xué)成為顯學(xué)后，即可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的醫(yī)書記載著許多精油的實(shí)際用途但當(dāng)時(shí)的精油仍屬于上層階級(jí)珍貴物品。 在十三世紀(jì)，意大利著名的波隆納醫(yī)學(xué)院發(fā)展出了一種以各類精油所制成的麻醉劑，廣泛地應(yīng)用在外科手術(shù)上，而發(fā)明這項(xiàng)處方的hugo據(jù)說(shuō)也是波隆納醫(yī)學(xué)院的創(chuàng)始人。 在十五世紀(jì)，佛米尼斯發(fā)明了一種「美妙水」，其后它的侄女又制造出著名的「法那利古龍水」，這種古龍水被證實(shí)有消毒功效，而這種精油也是使用花朵植物的精油所制成。 在十六世紀(jì)當(dāng)時(shí)的法國(guó)，有些人們習(xí)慣載一種含有熏衣草及當(dāng)?shù)馗鞣N藥草的香料手套，結(jié)果這些有載香料手套的人對(duì)于當(dāng)時(shí)一些流行役疾的抵抗力較一般人為高，使得當(dāng)時(shí)有許多商人紛紛改行專門生產(chǎn)香料精油；這類精油也曾幫希臘人抵御了一場(chǎng)流行病，從此之后，以精油為中心的芳香療法遂引起了許多學(xué)者的研究，之后流傳到各地，尤其這數(shù)年來(lái)，芳香療法更是逐漸受到了世人的重視。 在古代的許多宗教或民族，無(wú)論是在何種儀式或慶典中，總是會(huì)使用到各種從植物當(dāng)中所提煉出來(lái)的香料使儀式增添氣息，這點(diǎn)我們從眾多的神話故事或圣經(jīng)故事當(dāng)中的記載都可發(fā)現(xiàn)。 直到現(xiàn)今，精油仍然被廣泛地使用在各方面，在當(dāng)今世界精油的主要生產(chǎn)中心即在法國(guó)蔚藍(lán)海岸附近的古城格拉斯，因此法國(guó)除了葡萄酒外，也可算是當(dāng)今的精油圣地。 所有的植物都會(huì)進(jìn)行光合作用，它的細(xì)胞會(huì)分泌出芬香的分子，這些分子則會(huì)聚集成香囊，散布在花瓣、葉子或樹干上。將香囊提煉萃取后，即成為我們所稱的"植物精油”。精油可由250種以上不同的分子結(jié)合而成。在大自然的安排下，這些分子以完美的比例共同存在著，使得每種植物都有其特殊性，也因此精油對(duì)人體的奧妙作用是無(wú)比的寬廣。 純天然的植物精油都有以下主要功能：氣味芬芳，自然的芳香經(jīng)由嗅覺(jué)神經(jīng)進(jìn)入腦部后，可刺激大腦前葉分泌出內(nèi)啡汰及腦啡汰兩種荷爾蒙，使精神呈現(xiàn)最舒適的狀態(tài)，這是守護(hù)心靈的最佳良方。而且不同的精油可互相組合，調(diào)配出自己喜歡的香味，不會(huì)破壞精油的特質(zhì)，反而使精油的功能更強(qiáng)大。精油本質(zhì)可防傳染病、對(duì)抗細(xì)菌、病毒、霉菌、可防發(fā)炎，防痙攣、促進(jìn)細(xì)胞新陳代謝及細(xì)胞再生功能，讓生命更美好。而某些精油能調(diào)節(jié)內(nèi)分泌器官，促進(jìn)荷爾蒙分泌，讓人體的生理及心理活動(dòng)，獲得良好的發(fā)展。 1、 化學(xué)合成分子具有一定程度的毒性，因此在以化學(xué)合成物作治療時(shí)，必需明確了解病因以及個(gè)體的差異，以使能準(zhǔn)確精油與化學(xué)合成分子最大的差異有兩點(diǎn)： 使用劑量。如使用過(guò)量，化學(xué)合成物將毒害我們的身體，如果劑量不足又無(wú)法產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的效應(yīng)而稈留毒害。 2、 三個(gè)甚至更多的化學(xué)分子隨機(jī)組合而成的合成物，其所產(chǎn)生的效應(yīng)有太多的可能性，已非人類所能解讀及預(yù)測(cè)。 精油可說(shuō)是植物的荷爾蒙，它擁有與人類相同的構(gòu)成物質(zhì)及生命能量。精油的分子極細(xì)，滲透力高，因此能級(jí)為有效的進(jìn)出身體，而不會(huì)留下任何毒素。根據(jù)研究顯示，精油不會(huì)像化學(xué)藥物一樣，殘留在體內(nèi)，它是藉由便尿、出汗、呼氣而被排出，對(duì)正常健康的人而言，排出的時(shí)間需要三到六小時(shí)，即使對(duì)不健康的人而言，也僅需十四個(gè)小時(shí)。廣義的來(lái)說(shuō)，植物本身就是化學(xué)物質(zhì)的制造工廠。精油進(jìn)入人體內(nèi)時(shí)，我們等于服食了植物的精華。因此我們可肯定的是，使用精油可以使人體組織更強(qiáng)壯更具有活力 。