貴州省仁懷市佰世興旺酒業(yè)銷售有限公司，茅臺(tái)集團(tuán) 百年盛世 至尊 52度 500ml6怎么樣

好喝

靚

可以去淘寶上看看，這個(gè)紅酒不是很有名，沒太聽過。

搜一下：牛吧店,拿伯一世甜紅酒在哪能買到

口 感挺好 的。 像 我 買 的 佰 偌酒業(yè) 的木 洞 莊園 楊梅 紅 酒 口 感 就很 不錯(cuò) ，世 界上 獨(dú) 一 無二 的楊梅 紅 酒， 非常好 喝~

還行

每天二兩白酒 對(duì)身體有益處 陳年好酒 很香 很好喝 但是 街面上低于30的就不怎么樣了

都是炒作而為之?，F(xiàn)在是炒作的年代，啥都可以被炒作的?，F(xiàn)在的白酒幾乎都屬于勾兌的，里面加有調(diào)節(jié)口味的香料。純天然釀制的很少的。最明顯的就是貴州茅臺(tái)，花上千元錢買的不一定是釀造酒而是勾兌酒。

瘋了哪里來的、、、什么酒莊都沒聽過 有很多酒莊的主人都很富有精心按古老的配方 釀出的、 不賣的只送朋友或自己喝 有的話也是朋友分享 被拿來賣了吧 去認(rèn)識(shí)那些酒莊的主人就有得喝了

拿伯一世甜葡萄酒?沒聽過，我想你是不太可能買得到了，因?yàn)橛行┑甑木仆浅匈I不到得，他們可能是自己調(diào)的，也可能是從某些廠家那里直接拿，沒經(jīng)銷售的，獨(dú)家酒，只有這樣人們才不得不去那家店里喝

第一沒有聽說過,第二不要隨便相信內(nèi)供酒,第三是自己覺得好喝價(jià)格能接受就行,沒有可比性

佰世興旺酒價(jià)格表濃情佰世興旺酒 濃香型 500ml 68 元/瓶精品佰世興旺酒 濃香型 500ml 78 元/瓶完美佰世興旺酒 醬香型 500ml 138 元/瓶人生佰世興旺酒 醬香型 1000ml 300 元/瓶雙龍佰世興旺酒 醬香型 500ml 390 元/瓶厚意佰世興旺酒 醬香型 500ml 600 元/瓶

"撮泰吉"系貴州威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉(xiāng)彝語的音譯，現(xiàn)在見到的文字音譯名稱有"撮襯姐"、"撮寸幾"、"撮屯姐"、"撮特基"、"撮泰吉"等十余種。其中，"撮屯姐"比較接近彝語的譯音，現(xiàn)在用"撮泰吉"的名稱，是借吉利的諧音漢字做譯名。在彝語中，"撮"意為人或鬼，"泰"意為變化，"吉"意為玩耍游戲，一般譯為"人類剛剛變成的時(shí)代"或"人類變化的游戲"，簡稱"變?nèi)藨?。但也有學(xué)者認(rèn)為，"撮泰吉"反映的是變成鬼神的祖先當(dāng)初遷徙、墾荒的艱難場(chǎng)面，并借助祖先的威靈來保佑后裔和驅(qū)逐邪魔瘟疫。因此，"撮泰吉"的含義理解為"請(qǐng)變成鬼神的老祖宗來保佑后裔的游戲"或"人變鬼神的游戲"更恰當(dāng)一些。 　　“撮泰吉”的生長環(huán)境 　　 　　"撮泰吉"如今只流傳在貴州威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉(xiāng)裸戛村。該村地處海拔2800多米的蘆虹山區(qū)，這里山高箐密，氣候寒冷，霜凍期長，主要農(nóng)作物有玉米、洋芋、蕎麥等，單產(chǎn)很低，當(dāng)?shù)厝嗣裆钍智蹇?。全?1戶，住的都是低矮的草房，沒有一間瓦房。由于醫(yī)藥衛(wèi)生和科學(xué)文化落后，加之地處偏遠(yuǎn)，交通不便，當(dāng)?shù)卮迕裼錾咸鞛?zāi)人禍時(shí)習(xí)慣用祭山神、打粉火、滾雞蛋、念鬼等手段驅(qū)災(zāi)除疫，祈求平安。裸戛村彝、苗、漢雜居，13個(gè)姓氏61戶人家中，文、周二姓為大姓，各有12戶。"撮泰吉"的戲主為文道華，彝族，從父親上溯五代都是畢摩，都主持并參加"撮泰吉"的演出。 　　“撮泰吉”的演出時(shí)間和角色 　　"撮泰吉"一般在每年農(nóng)歷正月初三到十五演出，旨在驅(qū)邪崇、迎吉祥、祈豐收。演出多在夜晚進(jìn)行，地點(diǎn)選擇在村旁山間的一塊平地上。若遇天災(zāi)人禍，年成不好，則隔幾年才舉行一次。演員共有13人，6人扮人物，3人扮獅子，2人扮牛，2人敲鑼打鈸。6個(gè)人物是：山林老人惹戛阿布，做巫師裝扮，不戴面具；阿布摩，彝族老爺爺，1700歲，戴白胡須面具；阿達(dá)姆，彝族老奶奶，1500歲，戴無須面具；麻洪摩，苗族老人，1200歲，戴黑胡須面具；嘿布，漢族老人，1000歲，戴兔唇面具；阿安，阿布摩和阿達(dá)姆之子，戴無須面具。據(jù)說原來戲中并無阿安出場(chǎng)，演出時(shí)只是用一個(gè)布包代替他，后來演出"撮泰吉"才加入了阿安這一角色，因?yàn)?戲演了這么多年，他也該長大了"。面具通常長約一尺，前額突出，鼻子直長，眼睛及嘴部挖出空洞，用鍋煙涂為黑色，又以石灰及粉筆在額頭和臉部勾出各種線條，黑白相間，極顯粗獷、神秘、森嚴(yán)、古樸。表演中不戴面具者為山林老人或山神（2000歲），是自然與智慧的化身。 　　撮泰吉表演主要分為祭祀、耕作、喜慶、掃寨四個(gè)部分，其中耕作是全戲的核心，主要反映彝族遷徙、農(nóng)耕、繁衍的歷史。正月十五的掃寨即“掃火星”活動(dòng)將整個(gè)撮泰吉演出推向高潮，表演者走村串寨，掃除災(zāi)難和瘟疫，祝愿人畜興旺、五谷豐登。每到一家，他們都要坐在火塘邊念一段吉祥祝辭，并向主人索要雞蛋和麻，走時(shí)再從柴房四角扯一把草。之后來到寨邊路口，把三個(gè)雞蛋埋入土中，點(diǎn)燃茅草，將其余雞蛋煮熟分食，口中念“火星走了，火星走了”。 　　傳承意義 　　撮泰吉因具有民間信仰和祖先祭祀的功能而成為當(dāng)?shù)孛癖娂漓胱嫦?，祈愿人畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順的重要方式，深深植根于彝族的生產(chǎn)、生活及文化歷史中。這種原始藝術(shù)具有戲劇發(fā)生學(xué)和藝術(shù)形態(tài)學(xué)等方面的研究價(jià)值，其中有關(guān)生產(chǎn)、生活的表演活動(dòng)對(duì)于人類學(xué)、民族學(xué)等方面的研究也有重要參考價(jià)值。撮泰吉因在一個(gè)偏遠(yuǎn)的區(qū)域流傳而一直延續(xù)下來，并較少受到外界影響，但在現(xiàn)代文明的沖擊下，這種只被少數(shù)人掌握和傳承的藝術(shù)顯得十分脆弱，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都會(huì)使其遭受致命打擊，因此有必要做好相關(guān)的保護(hù)工作。 　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，彝族撮泰吉經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。