黃梅縣國(guó)營(yíng)源湖酒廠，紅色瓶 品悟酒 52芝麻香型多少錢

春之源 品悟芝麻香型紅瓶52度 售價(jià)528元

這款白酒市價(jià)600元左右一瓶。

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菩提原本就沒(méi)有樹,明亮的鏡子也并非是臺(tái),本來(lái)就虛無(wú)一物,那里會(huì)染上什么塵埃? 首先說(shuō)一下這首詩(shī)的出處 在南北朝的時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，所以他就對(duì)徒弟們說(shuō)，大家都做一首畿子（有禪意的詩(shī)），看誰(shuí)做得好就傳衣缽給誰(shuí)。這時(shí)神秀很想繼承衣缽，但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子，違法了佛家的無(wú)為而作意境。所以他就在半夜起來(lái)，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過(guò)不斷的修行來(lái)抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)畿子的時(shí)候，都說(shuō)好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候，弘忍看到了以后沒(méi)有做任何的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗郎裥氵€沒(méi)有頓悟。 而這時(shí)，當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時(shí)候，被廚房里的一個(gè)火頭僧—慧能禪師聽(tīng)到了?；勰墚?dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)畿子，這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，慧能是個(gè)文盲，他不識(shí)字。他聽(tīng)別人說(shuō)了這個(gè)畿子，當(dāng)時(shí)就說(shuō)這個(gè)人還沒(méi)有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個(gè)畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人（后世有人說(shuō)他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。 弘忍看到這個(gè)畿子以后，問(wèn)身邊的人是誰(shuí)寫的，邊上的人說(shuō)是慧能寫的，于是他叫來(lái)了慧能，當(dāng)著他和其他僧人的面說(shuō)：寫得亂七八糟，胡言亂語(yǔ)，并親自擦掉了這個(gè)畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時(shí)只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時(shí)候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒(méi)有追到。后來(lái)神秀成為梁朝的護(hù)國(guó)法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。

您想問(wèn)什么？這是六祖慧能悟道時(shí)說(shuō)的。如果是出處的話，見(jiàn)下：“慧能于咸亨三年（672）到了黃梅東山，弘忍見(jiàn)著他即問(wèn)：居士從何處來(lái)，欲求何物？慧能說(shuō)：弟子是嶺南人，唯求作佛！弘忍說(shuō)：你是嶺南人，又是獦獠（當(dāng)時(shí)中原對(duì)南方少數(shù)民族的稱呼），如何堪作佛？！慧能說(shuō)：人有南北，佛性豈有南北？和尚佛性與獦獠佛性無(wú)別；和尚能作佛，弟子當(dāng)能作佛。弘忍遂命他隨眾勞動(dòng)，在碓房舂米。 慧能在碓房間踏碓八個(gè)月，當(dāng)時(shí)東山禪眾達(dá)七百人。相傳弘忍有一天為了考驗(yàn)大眾禪解的淺深，準(zhǔn)備付以衣法，命各人作偈呈驗(yàn)。時(shí)神秀為眾中上座，即作一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！挂粫r(shí)傳誦全寺。弘忍看后對(duì)大眾說(shuō)：后世如能依此修行，亦得勝果，并勸大眾誦之?；勰茉陧苑块g，聞僧誦這一偈，以為還不究竟，便改作一偈，請(qǐng)人寫在壁上。偈云：「菩提本錠揣赤廢儔肚稠莎椽極無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物（這句是較通行的記載，敦煌本《壇經(jīng)》此句作「佛性本清凈」），何處惹塵埃！」眾見(jiàn)此偈，皆甚驚異。弘忍見(jiàn)了，即于夜間，召慧能試以禪學(xué)造詣，傳與衣缽，并即送他往九江渡口。臨別又叮囑他南去暫作隱晦，待時(shí)行化。因此慧能回到廣東曹溪后，隱遁于四會(huì)、懷集（今廣西懷集縣）二縣間，過(guò)了十余年，至廣州法性寺；值印宗法師講《涅盤經(jīng)》，因有二僧辯論風(fēng)幡，一個(gè)說(shuō)風(fēng)動(dòng)，一個(gè)說(shuō)幡動(dòng)，爭(zhēng)論不已?；勰鼙悴蹇谡f(shuō)：不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，是你們的心動(dòng)！大家聽(tīng)了很為詫異。印宗便延他至上席，請(qǐng)問(wèn)深義，慧能回答，言簡(jiǎn)理當(dāng)。印宗便問(wèn)：久聞黃梅衣法南來(lái)，莫非就是行者？慧能便出示衣缽，印宗歡喜贊嘆，即集眾就法性寺菩提樹下為慧能剃發(fā)。又請(qǐng)名德智光律師等為他授具足戒（按法性寺即今廣州光孝寺。寺中有六祖瘞發(fā)塔、菩提樹、風(fēng)幡堂、六祖殿諸古跡）。兩月后，慧能即于寺中菩提樹下，為大眾開示禪門，說(shuō)般若波羅蜜法。 ”參考資料：zhidao.baidu.com/question/18418629.html