講文化認(rèn)同 最核心 最關(guān)鍵，各美其美美人之美美美與共天下大同這句話主要是說(shuō)

C

正確。人最重要的是文化認(rèn)同和歸屬。身在哪里不重要，心在哪里才重要。

完全正確！古代對(duì)于是否為夷狄胡戎，主要是看文化，用永遠(yuǎn)文化和遵循周禮來(lái)判定，雖地處偏隅，然尊華夏文明，亦謂之華夏；地處華夏之地；不服王道，也為蠻夷。這個(gè)就是中國(guó)古代天下的概念，不是國(guó)家和民族的概念，其實(shí)就是一個(gè)文化的概念和認(rèn)同。為中華文明的發(fā)展延續(xù)和傳承夯實(shí)基礎(chǔ)。

概括起來(lái)，文化認(rèn)同應(yīng)當(dāng)是指人們以某個(gè)文化為基礎(chǔ)而不斷確立自我同一特性的過(guò)程及其效果。顯然，文化認(rèn)同就是一種自我認(rèn)同(self-identification)。而關(guān)于自我認(rèn)同，心理學(xué)早已有人提出頗具影響的概念和論說(shuō)，如米德(G.H.，Mead，1913，1934)關(guān)于社會(huì)自我(social self)的理論；1埃里克森(E.H.，Erikson，1968)關(guān)于心理社會(huì)認(rèn)同(psychosocial identity)的理論；2自二十世紀(jì)七十年代開始，歐洲社會(huì)心理學(xué)界更是致力于建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同理論(The theory of social identity)。3然而，非常有意味的是，迄今為止有關(guān)文化認(rèn)同的討論主要是歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)的研究取向(orientation)，竟然幾乎沒(méi)有社會(huì)心理學(xué)研究取向的身影。當(dāng)然，筆者無(wú)意持守學(xué)科門戶。事實(shí)上，所有人文社會(huì)學(xué)科的最終目標(biāo)都是理解人的心理和行為。而學(xué)科分野的相對(duì)性，與其說(shuō)是在研究對(duì)象上有側(cè)重，毋寧說(shuō)是在方法論上有專長(zhǎng)。在這個(gè)意義上，姑且不論社會(huì)心理學(xué)是否應(yīng)當(dāng)研究文化認(rèn)同問(wèn)題，而是有關(guān)文化認(rèn)同問(wèn)題如何可以采取一個(gè)社會(huì)心理分析取向？本文主旨即從社會(huì)心理分析取向上來(lái)理解海外華人文化認(rèn)同的問(wèn)題。此處“海外華人”概念，指在中國(guó)主權(quán)國(guó)家之外取得所在國(guó)國(guó)籍而有華人種族血統(tǒng)或民族淵源的外國(guó)公民。1前文指出，文化認(rèn)同指人們以某個(gè)文化為基礎(chǔ)而不斷確立自我同一特性的過(guò)程及其效果。自然，本文主要論及的海外華人文化認(rèn)同是以華夏文化或中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。

社會(huì)認(rèn)知理論,

中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的時(shí)代的烙印，它源于祖先，帶有自己的鮮明的民族色彩，理應(yīng)得到后人重視、傳承與發(fā)展。而如今，隨著外來(lái)文化的滲透，越來(lái)越多的孩子熱衷于外來(lái)文化，越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。因此在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，更好地傳播傳統(tǒng)文化到了不容忽視的地步，而語(yǔ)文教學(xué)具有傳承文化的重要職責(zé)。所以，我們要特別注重語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。一、古詩(shī)詞積累，提高文化素養(yǎng)我們的祖國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，幾千年來(lái)，我們的祖先留下了無(wú)數(shù)輝煌的詩(shī)篇，它們是我國(guó)民族文化藝術(shù)的瑰寶，它不僅選材廣泛，而且語(yǔ)言富有情趣，加強(qiáng)古詩(shī)詞的教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、發(fā)展能力和提高文化素養(yǎng)都有獨(dú)到的作用。1、分門別類輯古詩(shī)。一學(xué)年中學(xué)生把自己收集、輯錄到一起，編成一本專題詩(shī)集，給自己編輯的詩(shī)集起一個(gè)新穎別致的名字，為每首詩(shī)做一題解，說(shuō)明作者，朝代，并對(duì)原詩(shī)內(nèi)容做簡(jiǎn)要介紹，對(duì)摘錄的詩(shī)加以點(diǎn)評(píng)。還可以鼓勵(lì)學(xué)生給詩(shī)集寫一篇“前言”或“編后記”，說(shuō)一說(shuō)自己編輯的過(guò)程，以及對(duì)古詩(shī)的理解和感受，編好詩(shī)集后，全班相互傳閱，讓每位學(xué)生都有所成就感。2、別出心裁品古詩(shī)。學(xué)生選擇自己最喜歡的作品，先為它寫一篇一到三百字的賞析文字，簡(jiǎn)介一下這首詩(shī)的作者，題材、風(fēng)格、意境、語(yǔ)言等方面的特點(diǎn)，然后根據(jù)自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，換一種藝術(shù)樣式來(lái)表現(xiàn)這首詩(shī)的內(nèi)容。例如可以把古詩(shī)畫成一幅畫，編成一段舞蹈等等，讓學(xué)生感受到詩(shī)歌的美麗和親切。3、聲情并茂誦古詩(shī)。教師推出每周（或每日）一古詩(shī)活動(dòng)，每周（或每日）利用晨（夕）會(huì)時(shí)間安排值日生當(dāng)小老師，將選好的古詩(shī)抄在小黑板上，學(xué)生將此詩(shī)抄在專用積累本上，先讓學(xué)生自讀，主要把古詩(shī)讀通讀準(zhǔn)；再讓學(xué)生精讀，猜古詩(shī)的大意；然后由教師點(diǎn)撥、指導(dǎo)；最后要學(xué)生聲情并茂有滋有味地誦讀。每首古詩(shī)但求粗知大意及作者要表達(dá)的思想感情，不求字字落實(shí)。其間，各班定時(shí)開展誦讀比賽，評(píng)出優(yōu)秀，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)普遍有了提高。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，古詩(shī)詞的積累誦讀活動(dòng)讓學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)了語(yǔ)感，發(fā)展了編輯、思維、鑒賞等多方面的能力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的思想感情，提高了文化素養(yǎng)，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)使我們的學(xué)生受益匪淺。二、營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，接受人文熏陶語(yǔ)文本來(lái)就是“文化”的最基本最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)文化水準(zhǔn)最外在最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，它本來(lái)就該滿儲(chǔ)著文化的精華來(lái)到課堂，我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂氛圍，力求語(yǔ)文課多點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的甜味與魅力。1、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在學(xué)校的墻廊和黑板報(bào)上專門開辟“民族文化一角”，可以是名人作品，也可以是本校學(xué)生自創(chuàng)作品，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。（2）導(dǎo)語(yǔ)情景：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)人，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望與興趣。（3）音樂(lè)情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?lè)，或慷慨激昂或婉轉(zhuǎn)低緩的音樂(lè)，有利于把漢語(yǔ)語(yǔ)言文字之美烘托出來(lái)。（4）影像情景：利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中感受中華文化藝術(shù)的精湛與美妙。2、探索文化課堂教學(xué)新模式語(yǔ)文課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間都流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液，如何挖掘教材內(nèi)在的文化美，重在誦讀上。誦讀的主要方法是：通讀（側(cè)重于讀準(zhǔn)字音、理解詞語(yǔ)、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握語(yǔ)氣停頓）與精讀（側(cè)重在字句斟酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題上）相結(jié)合；美讀（讀出節(jié)奏、讀出情感）與品讀（品讀語(yǔ)言的音韻美、品味語(yǔ)言的意境美）相結(jié)合，讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過(guò)多種形式的誦讀脈脈地滋潤(rùn)學(xué)生的心田。其次是探究。探究的過(guò)程中主要是引導(dǎo)學(xué)生探究古漢語(yǔ)的詞法、句法現(xiàn)象；探究課文蘊(yùn)藏的思想美與情感美；探究課文中的民族風(fēng)情和民族情結(jié)；探究作品中人物形象的美丑等。另外還應(yīng)注意拓展。主要是以課文為基點(diǎn)向整部作品或其他作品拓展延伸，使課文中的傳統(tǒng)文化得以運(yùn)用和實(shí)踐。廣大語(yǔ)文教師只要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘體驗(yàn)課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國(guó)五千年來(lái)豐富多彩的文化畫軸，透過(guò)一堂堂蘊(yùn)藏著文化氣息的語(yǔ)文課。三、傳統(tǒng)節(jié)日熏陶，領(lǐng)略民族文化風(fēng)情語(yǔ)文教材除了課文還有許多綜合性學(xué)習(xí)都是傳承傳統(tǒng)文化的好途徑。我們還可以利用語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的形式，結(jié)合實(shí)情以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言和寫作實(shí)踐。比如在學(xué)習(xí)人教版八年級(jí)下冊(cè)第四單元綜合性學(xué)習(xí)《到民間采風(fēng)去》時(shí)，恰逢端午節(jié)來(lái)臨，我們就結(jié)合學(xué)生實(shí)際自選了一些活動(dòng)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)有關(guān)的信息。如端午節(jié)的來(lái)歷，與哪些著名人物有關(guān)？你知道屈原的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在端午節(jié)四川地震災(zāi)區(qū)的同學(xué)們會(huì)怎么過(guò)？并給他們寫封信等等。在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫報(bào)告，然后用多種形式交流，還可以幫家人選艾葉、包（吃）粽子、吃咸鴨蛋……一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，我們安排了一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍過(guò)程中感受特有的民俗文化風(fēng)情，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究，去實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。其實(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑還有很多，這種多渠道的教育形式可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化成學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)，使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國(guó)文化熏陶下形成。