1. 元朗在哪里
看離香港哪里最近，如果是羅湖區(qū)，離香港上水一帶最近;如果是鹽田區(qū)，我們都知道有個(gè)中英街，一半是深圳的一半是香港的;如果是福田區(qū)，那自然而然就是落馬洲啦;如果是南山區(qū)，目前就香港西部元朗那里相對(duì)最近;如果是寶安區(qū)、龍崗區(qū)，由于太偏，目前算比較遠(yuǎn)，但龍崗南澳跟香港一個(gè)小島很近;如果是香港市區(qū)內(nèi)的話，不用說(shuō)，深圳市區(qū)幾個(gè)區(qū)(關(guān)內(nèi))都最近，關(guān)外就相對(duì)遠(yuǎn)些。
2. 元朗是什么人
宋太祖即趙匡胤（927年3月21日－976年11月14日），927年是農(nóng)歷丁亥年（豬年），所以宋太祖的生肖是豬。
趙匡胤，字元朗，小名香孩兒、趙九重，涿郡（今河北省涿州市）人， 生于洛陽(yáng)夾馬營(yíng)（今河南洛陽(yáng)瀍河區(qū)東關(guān)） 。五代至北宋初年軍事家、武術(shù)家，宋朝開國(guó)皇帝（960年2月4日—976年11月14日在位）。護(hù)圣都指揮使趙弘殷（宋宣祖）之子，母為杜氏（昭憲太后）。
趙匡胤于后漢隱帝時(shí)投奔郭威。后周建立后，趙匡胤始入軍旅，受周世宗柴榮器重，于征伐南唐時(shí)屢建戰(zhàn)功。柴榮病重時(shí)，任命趙匡胤為殿前都點(diǎn)檢，掌管殿前禁軍。周恭帝即位后不久，趙匡胤受命抵御北漢及契丹聯(lián)軍。 旋即在“陳橋兵變”中被擁立為帝。大軍回京后，恭帝被迫禪位，趙匡胤登基，改元建隆，國(guó)號(hào)“宋”，史稱“宋朝”、“北宋”。
趙匡胤在位期間，依據(jù)宰相趙普的“先南后北、先易后難”的策略，致力于統(tǒng)一全國(guó)，先后滅亡荊南、武平、后蜀、南漢及南唐等南方割據(jù)政權(quán)，完成了全國(guó)大部的統(tǒng)一。趙匡胤先后兩次“杯酒釋兵權(quán)”，罷去禁軍將領(lǐng)及地方藩鎮(zhèn)的兵權(quán)，解決了自唐朝中葉以來(lái)地方節(jié)度使擁兵自擅的局面。他還設(shè)立“封樁庫(kù)”貯藏錢、帛、布匹，以期贖回被后晉高祖石敬瑭獻(xiàn)給契丹的燕云十六州。
開寶九年（976年），趙匡胤逝世，享年五十歲。在位十六年，謚號(hào)英武圣文神德皇帝，廟號(hào)太祖，葬于永昌陵。大中祥符元年（1008年），加謚啟運(yùn)立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝。有詩(shī)作《詠初日》傳世。
3. 元朗區(qū)是哪里
440305是在廣東省深圳市南山區(qū)區(qū)域內(nèi)出生人的身份證
南山區(qū)，隸屬于廣東省深圳市，位于深圳市中西部。行政區(qū)域東起車公廟與福田區(qū)毗鄰，西至南頭安樂(lè)村、赤尾村與寶安區(qū)相連，北靠羊臺(tái)山與寶安區(qū)、龍華區(qū)接壤，南臨蛇口港、大鏟島和內(nèi)伶仃島，東南隔深圳灣與香港元朗區(qū)比鄰，西南隔珠江口與澳門、珠海相望，轄區(qū)土地面積187.53平方千米，海岸線長(zhǎng)43.7千米。
南山區(qū)地處亞熱帶，濱臨南海，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，四季溫暖濕潤(rùn)，地勢(shì)北高南低，平地、臺(tái)地、山丘相間，由北向南逐級(jí)下降，主要山峰有羊臺(tái)山、塘朗山、大南山等。截至2016年，南山區(qū)下轄8個(gè)街道。
截至2020年11月1日零時(shí)，南山區(qū)常住人口1795826人(第七次人口普查)。
4. 元朗叫什么名字
十八路反王不僅僅出現(xiàn)在《隋唐演義》那套書里，在《大明英烈》里也同樣出現(xiàn)了十八路反王。
元朝末年，天下大亂，元順帝昏庸無(wú)道，殘暴無(wú)德，他那個(gè)混蛋勁頭遠(yuǎn)超隋煬帝楊廣，比起夏傑商紂也是有過(guò)之而無(wú)不及，中華大地生靈涂炭，民不聊生，老百姓被逼的都沒(méi)有活路了。
終于，四方豪杰紛紛揭竿而起，他們攻城略地，獨(dú)領(lǐng)一方，其中有十八位頭領(lǐng)名頭最響，實(shí)力最強(qiáng)，他們令元順帝坐臥不寧，他們令元朝統(tǒng)治者們倍感頭疼，他們就是元朝末年赫赫有名的十八路反王。
他們是:
一、南漢王，陳友諒；
二、九江王，陳友壁；
三、西吳王，韓林兒；
四、蘇州王，張士誠(chéng)；
五、幽州王，秦勇；
六、徽州王，左君弼；
七、西涼王，馬增壽；
八、洪縣王，傅友德；
九、大梁王，馬進(jìn)喜；
十、山西太原王，薛風(fēng)鎬；
十一、潁州王，劉福通；
十二、大堯王，劉福生；
十三、徐州王，李春；
十四、甘肅王，沙祖壽；
十五、遼東王，古世文；
十六、福州王，宋世雄；
十七、長(zhǎng)沙王，蘇定海；
十八、臺(tái)明王，方國(guó)珍。
5. 元朗的圖片
如果說(shuō)你喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化，那你一定不能錯(cuò)過(guò)中國(guó)的國(guó)畫山水畫。中式山水畫墨色清雅，它們或沉雄、或婉約、或粗獷、或細(xì)膩，只有色塊和線條在無(wú)聲地流淌，向人們敘說(shuō)山川的故事。
山水畫就是中國(guó)的風(fēng)景畫，但又不是簡(jiǎn)單的描摹自然的風(fēng)光，而是畫家的精神的訴求與流露，是畫家人生態(tài)度的表達(dá)，是畫家人生追求的體現(xiàn)。風(fēng)水師認(rèn)為水代表財(cái)富；客廳擺設(shè)山水畫時(shí)，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內(nèi)。而尤其是臥房?jī)?nèi)不要擺放“萬(wàn)馬奔騰”、“猛虎下山”的畫作，否則容易破壞夫妻和諧。
中國(guó)有許多古典名畫流傳至今，成為畫壇國(guó)寶。畫界和民間歷來(lái)曾評(píng)選出多種版本的“十大傳世名畫”。今天我們來(lái)介紹的是由國(guó)家文物局等權(quán)威機(jī)構(gòu)組織著名專家認(rèn)定的“中國(guó)十大傳世名畫”。
一、東晉顧愷之《洛神賦圖》
本文展評(píng)的《洛神賦圖》，為北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設(shè)色，縱27.1cm，橫572.8cm。
《洛神賦》是三國(guó)時(shí)期文學(xué)家曹植的名篇，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著作者在由京師返回封地途中與洛水女神相遇的動(dòng)人愛(ài)情故事。此長(zhǎng)卷采用連環(huán)畫的形式，隨著環(huán)境的變化讓曹植和洛神重復(fù)出現(xiàn)。畫面開始，曹植在侍衛(wèi)仆從的簇?fù)硐?，?lái)到洛水邊，他面對(duì)洛水微波，惆悵徘徊，神情憂郁。水面上女神梳著高髻，步履輕盈地緩緩漂浮而來(lái)，目光顧盼，欲行又止。接著表現(xiàn)洛水女神在天空、在山間舒袖歌舞，曹植攜從相送。然后女神坐在異獸駕馭的車上，乘風(fēng)而去。曹植一行站在渡河的樓船內(nèi)凝目遠(yuǎn)視，最終乘車慢慢地離去。
二、唐代閻立本《步輦圖》
《步輦圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設(shè)色，縱38.5厘米，橫129.6厘米，為唐代著名畫家閻立本所繪，是一件具有重要?dú)v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的作品。
《步輦圖》是以貞觀十五年（641年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見(jiàn)來(lái)迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景。
該圖以唐太宗為中心，重點(diǎn)突出，巧妙襯托，對(duì)比鮮明。
三、唐代張萱和周昉《唐宮仕女圖》
張萱《搗練圖》現(xiàn)只存宋徽宗趙佶摹本卷橫卷，于1912年被波士頓美術(shù)館中國(guó)·日本美術(shù)部部長(zhǎng)日本人岡倉(cāng)天心非法從中國(guó)搶走，現(xiàn)藏美國(guó)波士頓美術(shù)館。
該畫描繪貴族婦女搗練、熨練、縫制的情景。人物形象逼真，刻畫惟妙惟肖，筆墨細(xì)膩流暢，設(shè)色艷而不俗，反映出盛唐崇尚健康豐腴的審美情趣，代表了那個(gè)時(shí)代人物造型的典型時(shí)代風(fēng)格。畫家以其對(duì)實(shí)際生活的了解和敏銳的眼光，抓住勞動(dòng)中富有意味的姿勢(shì)，如搗練間歇的挽袖，扯絹因用力而使身體微微后仰，縫制中靈巧的理線，小女孩看熨練時(shí)和嬉戲、顧盼等細(xì)節(jié)都增添了該畫的生動(dòng)性，使《搗練圖》畫面洋溢著有節(jié)奏的律動(dòng)和歡快的情調(diào)。
四、唐代韓滉《五牛圖》
《五牛圖》，為北京故宮博物院館藏珍品。麻紙本，縱28.8厘米，橫139.8厘米，無(wú)款印。作者是唐代著名的宰相韓滉。
新中國(guó)成立后，政府1952年以重金由香港購(gòu)歸，至今仍保留在北京故宮博物院，韓滉《五牛圖》卷是少數(shù)幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，也是現(xiàn)存最古的紙本中國(guó)畫，因而受到廣泛重視，是國(guó)家級(jí)的文化瑰寶。2013年被《國(guó)家人文歷史》評(píng)為九大鎮(zhèn)國(guó)之寶之一。經(jīng)研究認(rèn)為，韓滉畫五牛以喻自己兄弟5人，以任重而順的牛的品性來(lái)表達(dá)自我內(nèi)心為國(guó)為君的情感，是以物寄情的典型之作。
五、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》
北京故宮博物院館藏珍品。絹本縱27.9cm，橫69cm?！俄n熙載夜宴圖》是五代大畫家顧閎中所作，是今存五代時(shí)期人物畫中最杰出的代表作。
《韓熙載夜宴圖》卷用筆圓勁，間以方筆轉(zhuǎn)折，設(shè)色濃麗，善于描摹神情意態(tài)。如韓熙載面部的胡須、眉毛的勾染，微妙的神態(tài)都非常到位，蓬松的須發(fā)好似從肌膚中生出一般。如果仔細(xì)觀察，可以看出服裝上織繡的花紋細(xì)如毫發(fā)，極其工細(xì)。所有這些都突出地表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的工筆重彩畫的杰出成就，使這一作品在我國(guó)古代美術(shù)史上占有重要的地位。
六、北宋王希孟《千里江山圖》一畫千古
《千里江山圖》縱51.5厘米，橫1191.5厘米，絹本，青綠設(shè)色，無(wú)款，據(jù)卷后蔡京題跋可知系王希孟所作，現(xiàn)藏北京故宮博物院。
王希孟又是一位天才而又不幸早亡的杰出青年畫家，可惜年壽不永，20余歲即去世。盡管天妒英才，英年早逝，然而憑著《千里江山圖》一幅驚世杰作卻奠定王希孟在中國(guó)山水畫史上不可替代的重要地位，為中國(guó)北宋青綠山水畫作品，中國(guó)十大傳世名畫之一。
七、北宋張擇端《清明上河圖》
絹本、淡設(shè)色，高24．8厘米，長(zhǎng)528．7厘米，原作現(xiàn)藏北京故宮博物院。
八、元代黃公望《富春山居圖》
《富春山居圖》，縱33厘米，橫636.9厘米，紙本，水墨。始畫于至正七年(1347)，于至正十年完成。該畫于清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前半卷被另行裝裱，重新定名為《剩山圖》，現(xiàn)藏浙江省博物館。被譽(yù)為浙江博物館“鎮(zhèn)館之寶”。
元至正七年（公元1348年），黃公望開始創(chuàng)作這卷山水畫名作，歷時(shí)多年方始告竣。它以長(zhǎng)卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，峰巒疊翠，松石挺秀，云山煙樹，沙汀村舍，布局疏密有致，變幻無(wú)窮，以清潤(rùn)的筆墨、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的意境，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了“山川渾厚，草木華滋”的境界。
九、明代仇英《漢宮春曉圖》
《漢宮春曉圖》中國(guó)重彩仕女第一長(zhǎng)卷。絹本重彩，尺幅很大，37.2cm×2038.5cm，作為裝飾性繪畫來(lái)說(shuō)屬于巨制。明·仇英仕女畫代表作，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。
《漢宮春曉圖》用手卷的形式描述初春時(shí)節(jié)宮闈之中的日常瑣事：妝扮、澆灌、折枝、插花、飼養(yǎng)、歌舞、彈唱、圍爐、下棋、讀書、斗草、對(duì)鏡、觀畫、圖像、戲嬰、送食、揮扇，畫后妃、宮娥、皇子、太監(jiān)、畫師凡一百一十五人，個(gè)個(gè)衣著鮮麗，姿態(tài)各異，既無(wú)所事事又忙忙碌碌，顯示了畫家過(guò)人的觀察能力與精湛的寫實(shí)功力。人物皆唐以來(lái)衣飾，取名漢宮，是當(dāng)時(shí)對(duì)宮室的泛指。
十、清代郎世寧《百駿圖》
《百駿圖》，該稿本為紙質(zhì)，縱102厘米、橫813厘米。目前保留在臺(tái)北故宮博物院。
6. 元朗在哪兒
琉璃第59集大結(jié)局
元朗多行不義必自斃 司鳳和璇璣有情人終成眷屬
司鳳看到鴻蒙熔爐開始傾倒，趕忙跑上前去，用身體將鴻蒙熔爐扛住，元朗見(jiàn)司鳳又想壞他的好事，就舉劍刺向他的胸口。
看著司鳳慢慢地倒在地上，羅候計(jì)都又變成了璇璣的模樣，臉上現(xiàn)出很擔(dān)心的模樣，當(dāng)元朗再次刺向司鳳時(shí)，璇璣將他定住，并將司鳳從鴻蒙熔爐下面拉了出來(lái)。
司鳳看到羅候計(jì)都變成了璇璣，心中非常高興，他讓璇璣一定要守護(hù)住三界，因?yàn)槟抢锩嬗兴麄兊挠洃?，說(shuō)著他又連吐了幾口血，璇璣急忙運(yùn)功幫他治療。
趁璇璣救治司鳳的功夫，元朗再次出掌打向了鴻蒙熔爐，璇璣一只手為司鳳治療，另一只手施展法力，去制止元朗。
眼看著鴻蒙熔爐開始傾倒，元朗突然狂笑著說(shuō)，現(xiàn)在魔界的元神都留在了魔域，鴻蒙熔爐如果打翻，在這個(gè)世界上，就只剩下魔族能夠存活，到那個(gè)時(shí)候，他就是真正的三界之主了。
元朗的話音剛落，若玉手里拿著兩把匕首，突然飛身躍起，扎進(jìn)元朗的身體里，元朗大吼一聲，將若玉彈進(jìn)了鴻蒙熔爐，接著又打出一掌，將鴻蒙熔爐倒立起來(lái)。
璇璣一見(jiàn)大怒，手上用力將元朗打死，然后用力去扶鴻蒙熔爐，但鴻蒙熔爐已經(jīng)倒立，要想扶正，她顯然力不從心，于是就請(qǐng)?zhí)斓蹘兔?，天氣這才笑著將扶正。
司鳳告訴璇璣，他的心已被元朗刺破，今生又不能再陪伴她了，看著司鳳氣息微弱，璇璣哭著求天帝救救他，天帝讓璇璣不要著急，剛才已經(jīng)有人幫過(guò)她了。
司鳳剛才受傷之時(shí)，璇璣因?yàn)閭倪^(guò)度，羅候計(jì)都被她從身體里彈了出來(lái)，羅候計(jì)都不忍看她這傷心，就走過(guò)來(lái)?yè)崦艘幌滤绝P的胸口，將半顆琉璃種在了他的心中。
天帝告訴璇璣，只要那半顆琉璃已經(jīng)護(hù)住男主的心脈，只要那里長(zhǎng)出血肉，司鳳就能復(fù)活了，璇璣聽了，心里這才好受了一些。
羅候計(jì)都拿出一杯酒遞給了柏霖，要和他再續(xù)當(dāng)年的酒局，柏霖明知那是毒酒，但自知罪孽深重，依然接過(guò)來(lái)喝了，喝完以后，他和羅候計(jì)都同時(shí)消失，進(jìn)入渡厄道到重新修煉。
柳大哥請(qǐng)求天帝釋放玉兒，天帝告訴他，玉兒現(xiàn)在已在家中，柳大哥回到家中，果然看到了玉兒，經(jīng)過(guò)這一劫，玉兒比以前更乖巧了。
無(wú)支祈想知道紫狐的下落，并想和她再續(xù)前緣，天帝就告訴他，紫狐正準(zhǔn)備渡厄，再有半日就要喝下忘川水，無(wú)支祈聽了，急忙追了過(guò)去，在渡厄道，果然如愿以償?shù)卣业搅怂?/p>
璇璣精心的伺候的司鳳，正如天帝所說(shuō)，司鳳不久就醒了過(guò)來(lái)，司鳳醒來(lái)以后，兩個(gè)人一起來(lái)到少陽(yáng)派，褚掌門這次沒(méi)有阻攔，而是很高興地答應(yīng)了他們的婚事，并給他們舉辦了隆重的婚禮。
司鳳和璇璣有情人終成眷屬，二人十次歷劫，彼此都互相珍惜，身邊還有父親和玲瓏等人陪著，生活的幸福，自不必多說(shuō)。
這此期間，天帝又找過(guò)璇璣兩次，第一次他告訴璇璣，千年之前，她是一個(gè)被創(chuàng)造出的存在，所以她走的每一步，都不在天數(shù)之中，成魔成仙還是成為凡人，都任她自己的選擇。
璇璣還是最終選擇了為人；第二次是在璇璣選擇為人之后，天帝又來(lái)問(wèn)她，變成凡人的滋味，感覺(jué)怎么樣，璇璣拿起酒壺，喝了一口酒，然后才告訴天帝，做人真好！
7. 元朗區(qū)在哪里
香港的行政劃分與內(nèi)地不同，沒(méi)有縣、鎮(zhèn)、村，香港以區(qū)劃分。行政區(qū)劃香港島：中西區(qū)、灣仔區(qū)、東區(qū)、南區(qū)；九龍半島：油尖旺區(qū)、深水埗區(qū)、九龍城區(qū)、黃大仙區(qū)、觀塘區(qū)；新界：北區(qū)、大埔區(qū)、沙田區(qū)、西貢區(qū)、荃灣區(qū)、屯門區(qū)、元朗區(qū)、葵青區(qū)、離島區(qū)。擴(kuò)展資料歷史沿革在距今約12.9萬(wàn)年以前，嶺南境地就已經(jīng)出現(xiàn)了早期古人（馬壩人）。先秦時(shí)期，嶺南（包括香港）為百越之地。公元前214年，秦王嬴秦軍基本上占領(lǐng)嶺南。隨即，秦始皇將所奪取的嶺南地區(qū)，設(shè)“桂林、象、南?！?個(gè)郡。把香港一帶納入其領(lǐng)土，屬番禺縣管轄。由此開始，香港便置于中央政權(quán)的管轄之下。東晉咸和六年（公元331年）香港隸屬東莞郡寶安縣。隋朝又廢東莞郡，將轄地并入廣州府南海郡，寶安縣也改為隸屬南海郡，香港則仍歸寶安縣管理。唐朝至德二年（公元757年），改寶安縣為東莞縣，香港仍然隸屬東莞縣。宋元時(shí)期，內(nèi)地人口大量遷至香港，促使香港的經(jīng)濟(jì)、文化得到很大的發(fā)展。中國(guó)元朝時(shí)屬江西行省，元朝時(shí)，在香港西南的屯門，在廣州的外港的屯門又設(shè)巡檢司。明朝萬(wàn)歷年間從東莞縣劃出部分地方成立新安縣，為后來(lái)的香港地區(qū)。中國(guó)網(wǎng)-中華人民共和國(guó)行政區(qū)劃（香港特別行政區(qū)）
8. 香港元朗在哪里
領(lǐng)了免費(fèi)券，從深圳做坐鐵4號(hào)線到福田口岸，過(guò)關(guān)后往落馬洲站總站搭乘 B1路巴士，出示免費(fèi)券就不用買車票，在元朗 Yoho Mall 形點(diǎn) I 商場(chǎng)下車；這是商場(chǎng)的一種促銷手段。