1. 金漿玉醴是什么意思
一般的種類有：燕窩、熊掌、魚翅、魚唇、海參、干貝、鱉裙等，均屬干物。
①燕窩：是金絲燕的窩巢，以羽毛、苔蘚或海藻混合唾液而成，如膠狀。品種有：血燕(呈淡紅色)、白燕(亦稱官燕，呈灰白色)、毛燕(呈灰黑色)。燕窩含有蛋白質(zhì)50%、糖質(zhì)30%，營養(yǎng)價值頗高。
②熊掌：是熊的手掌，亦稱熊蟠。(只做了解之用，禁止食用)
③魚翅：是板腮魚類的鰭，取自鯊魚及少數(shù)鰭科魚類。魚翅種類繁多，有背翅、鉤翅(臀部的鰭)、尾翅及翼翅(也叫牙笏翅，指胸部鰭)。
2. 金漿玉醴是什么意思啊
1.山珍海味
例句：宴會上金漿玉醴,山珍海味,令赴宴者大飽口福。
2.鮮味十足
例句：這道菜用勺子一舀,里面都是紅色的蟹膏和蟹肉,入口鮮味十足。
3.珍饈美味
例句：魚子醬是一種奢侈的珍饈美味，有時也被稱為“黑魚子醬”，主要是用鹽腌過的鱘魚卵加工制成。
4.美味佳肴
例句：同學(xué)們品嘗著自己親手做出來的美味佳肴。
5.回味無窮
例句：這個故事聽起來，讓人回味無窮。
3. 玉露瓊漿意思
真水無香下一句是：苦盡甘來，玉露瓊漿。
1.“真水無香”一詞出自明人張伯淵《茶錄》之《品泉》篇。
原文是：茶者水之神，水者茶之體。非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體。山頂泉清而輕，山下泉清而重，石中泉清而甘，砂中泉清而冽，土中泉淡而白。流于黃石為佳，瀉出青石無用。流動者愈于安靜，負陰者勝于向陽。真源無味，真水無香。本意是表水，真水不在于顯示自身價值，而能助茶發(fā)揮到極致，比綠葉紅花之喻具有更高的境界。真水無香，應(yīng)當(dāng)看透一切功名利祿，遠離一切世事紛繁，杜絕一切爾虞我詐，甘食粗糲，不染紛華，修美于內(nèi)，探求天道。它的出處有兩種說法：一說真水無香原來佛教用語，源自印度梵文，意思是將散亂的心神凝聚一處。
2.“真水無香”一詞也出自韓非子所寫得“真酒無苦，真水無香，苦盡甘來，玉露瓊漿”。
4. 瓊漿玉液意思
不可以瓊漿玉液有點夸大宣傳我查了一下以前也有人注冊過但是沒有注冊下來所以你也注冊不下來
5. 金漿玉液什么意思
酒酣耳熟、桂酒椒漿、酒釅春濃、陳年老酒、陳年佳釀、金漿玉液、瓊漿玉液、回味甘醇
6. 玉醴金漿怎么讀
答案是交梨火棗。
【成語】： 交梨火棗
【拼音】： jiāo lí huǒ zǎo
【解釋】：意思是指道教經(jīng)書中所說的“仙果”。
【出處】：南朝梁陶弘景《真誥·運象二》：“玉醴金漿，交梨火棗，此則騰飛之藥，不比于金丹也。”
【舉例造句】：清李漁《蜃中樓》：“交梨未剪，火棗如拳?！?/p>
【拼音代碼】： jlhz
【用法】： 作賓語、定語；用于道教等
7. 玉漿的意思
作為中國文學(xué)、中國文化的源頭之一，產(chǎn)生于西周初期的《詩經(jīng)》中就已經(jīng)有了大量關(guān)于酒的記述和描寫?！对娊?jīng)》作者廣泛，包括了從貴族到平民的社會各個階層人士，那么飲酒者、寫酒者也自然應(yīng)該包括社會各個階層人士。
就詩歌的性質(zhì)來說，《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》主要是各地方的民歌，《雅》、《頌》基本上是為特定的目的(如宗廟祭祀)而寫作、在特定場合中使用的樂歌。
《詩經(jīng)》中的作品，最初主要用于典禮、諷諫和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分，是實行教化的重要工具。編輯成書后，廣泛流行于諸侯各國，運用于祭祀、朝聘、宴飲等各種場合，在當(dāng)時的政治、外交活動中發(fā)揮了重要作用。
《詩經(jīng)》既然最初主要用于典禮、娛樂等場合，那么酒在其中就是不可缺少的。《詩經(jīng)》305篇，“酒”字共出現(xiàn)了63次，一方面說明，只有在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對發(fā)達、有更多剩余糧食的基礎(chǔ)上，大量地釀酒、飲酒才能成為可能；另一方面也說明，當(dāng)人們對酒的認識逐步加深時，酒才可能被大量寫入詩歌作品中去。
十五《國風(fēng)》160篇，產(chǎn)生的地域比較廣闊，包括黃河、長江、漢水流域，相當(dāng)于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶?！秶L(fēng)》中共出現(xiàn)“酒”字7次，次數(shù)雖然不算多，但酒的表現(xiàn)形態(tài)卻相當(dāng)豐富：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游”(《邶風(fēng)·柏舟》)。一般認為，這首詩抒發(fā)的是一位女子自傷身世又苦于無處訴說的滿腔的幽怨之情。她坦言：不是無酒可以消憂，也不是沒有地方遨游。情到悲時，怨到深處，就是堪稱“忘憂物”的酒也不能消除。也有論者認為此詩是表現(xiàn)“賢臣憂讒憫亂，而莫能自遠也”(方玉潤《詩經(jīng)原始》卷三)的，但筆者同意前面的解釋。
“叔于狩，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也。洵美且好”(《鄭風(fēng)·叔于田》)，則可能出自女性之口，夸耀獵手叔于善于飲酒。叔于打獵去了，不是里巷中無人飲酒，而是沒有人能和叔于相比，因為叔于的確杰出。“飲酒”在這里是衡量一個英雄的標志。《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》是一首表現(xiàn)幸?；橐龅脑?，極富生活情趣：女曰“雞鳴”，士曰“昧旦。子興視夜，明星有爛?！薄皩繉⑾?，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好?！?/p>
妻子說：“雞都叫了，該起床了。”貪睡的男人卻說：“天還沒有亮。不信你推開窗戶看看，天上星光燦爛?！逼拮佑终f：“宿巢的鳥已經(jīng)滿天飛翔了，你該起來打獵去了。射下來野鴨子和大雁，正好為你做下酒菜。我可以陪你一塊喝酒，和你白頭偕老。彈琴鼓瑟，我們共享和諧美好。”“飲酒”在這里是幸福生活的標志。
至于《豳風(fēng)·七月》中的“為此春酒，以介眉壽”，“朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂”，表現(xiàn)的則是農(nóng)奴一年四季的辛勞，他們冬天釀酒，經(jīng)春始成，名為“春酒”。但“春酒”是為奴隸主準備的，他們自己并沒有享用的權(quán)利。
《雅》105篇，分為《小雅》、《大雅》，共出現(xiàn)“酒”字50次，其中《小雅》74篇，出現(xiàn)“酒”字39次，《大雅》31篇，出現(xiàn)“酒”字11次。大小《雅》中“酒”字出現(xiàn)頻率如此之高，說明酒已經(jīng)廣泛地運用在日常生活和各種禮儀之中了：“君子有酒，旨且多”(《小雅·魚麗》)，“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”(《小雅·鹿鳴》)，后來“旨酒”就成了美酒的代稱，在詩文中廣泛出現(xiàn)。
《小雅》除了少數(shù)作品可能是東周的，其余都是西周晚期的作品?！缎⊙拧返淖髡?，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。不僅在《國風(fēng)》里，酒在《小雅》里的表現(xiàn)形態(tài)也很豐富：“維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭”(《小雅·大東》)，從前面的“或以其酒，不以其漿”(五章)來看，周人對東方各國進貢的像水一樣的酒是相當(dāng)不滿意的，而東方各國對周人的搜刮也充滿了怨憤，所以詩以南方雖有箕星，但不能用來簸揚米糠，北方雖有斗星如勺，但不能用來舀酒漿譏諷周人。進而詩的作者又以南有箕星縮著舌頭張著嘴，北方有斗星在西方舉著勺柄向東方，刺怨周王朝壓榨東方小民?！熬S北有斗，不可以挹酒漿”，雖是不滿壓迫的憤激之語，卻也充滿了浪漫想象，北斗星是由七顆星組成的星座，其狀如長柄勺，在想象中正好可以用來做舀酒的酒斗。
屈原說：“援北斗兮酌玉漿”(《九歌·東君》)，李白說：“北斗酌美酒，勸龍各一觴”(《短歌行》)，顧況說：“太行何艱哉，北斗不可斟”(《游子吟》)，南宋詞人張孝祥也說：“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪毿?，不知今夕何夕”(《念奴嬌·過洞庭》)，都是從此中獲得的浪漫啟悟。
《小雅·湛露》表現(xiàn)的是周王宴飲諸侯的情形：“湛湛露斯，匪陽不晞。厭厭夜飲，不醉無歸?！?一章)早晨露水濃重，太陽不出是不會曬干的；夜里宴飲如此安閑，不喝醉酒是不能回家的。曹植《酒賦》“或稱朝露未晞”句用的即是此典，指高歌痛飲，不醉不歸。《小雅·小宛》說同樣是飲酒，但在不同人身上卻有著截然不同的表現(xiàn)：“人之齊圣，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。”(二章)聰明正派的人，喝酒既克制又從容；糊涂無知的人，越喝越醉越瘋狂。
所以詩的作者充滿善意地勸諫說：喝酒者一定要小心謹慎、注意舉止儀容，千萬不要因為酒而毀了前程，好運一去就不會再回頭?！缎⊙拧ふ隆繁憩F(xiàn)的是失意官吏對自己處境的憂慮：“彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其鄰，昏姻孔云。念我獨兮，憂心殷殷?！?十二章)他們有美酒佳肴，呼朋喚友，親戚眾多，而我孤苦伶仃，憂心忡忡。
從起首的“正月繁霜，我心憂傷”(一章)即可看出詩作者的深重哀情?！缎⊙拧ば拍仙健肥侵芡跫雷嫫砀５臉犯瑁骸凹酪郧寰?，從以骍牡，享于祖考”(五章)，“骍牡”，赤黃色的公牛，用于祭祀，“祖考”，即祖先。要用清酒祭祀祖先，再獻上赤黃色的公牛。
在《詩經(jīng)》眾多描寫酒的篇章中，《小雅·賓之初筵》最值得注意，因為這是中國文學(xué)史、中國文化史上關(guān)于飲酒及其場面紀錄的最早、最完整的文獻。全詩五章，細致、生動地描述了周王朝上層貴族飲酒、醉酒的完整場面，如第三章寫由未醉到既醉的過程：
賓之初筵，溫溫其恭。
其未醉止，威儀反反。
曰既醉止，威儀幡幡。
舍其坐遷，屢舞仙仙。
其未醉止，威儀抑抑。
曰既醉止，威儀怭怭。
是曰既醉，不知其秩。
宴會初開，賓客態(tài)度溫文爾雅、極其恭敬。還未喝醉的時候，賓客們的儀表莊重謹慎；喝醉的時候，就顯出了本來的面目，莊重儀表全然不見，離開座位，開始翩翩起舞。酒就是這樣神奇，沒有喝醉的時候，儀態(tài)嚴肅、道貌岸然；既已喝醉，言行輕薄而粗鄙。
所以說喝醉酒的人，是全然不理會什么叫規(guī)矩。酒既搗碎了人的僵硬的外殼，也撕開了朦朧其上的薄紗。清人方玉潤說：“三章描摹客失儀狀，可謂窮形盡相。”(《詩經(jīng)原始》卷十二)陳子展先生說：“《賓之初筵》是刺統(tǒng)治階級飲酒無度，失儀敗德的詩”；“我以為揚雄《酒箴》、劉伶《酒德頌》、杜甫《飲中八仙歌》，都不失為名篇。
但是無論了解酒趣，描寫醉態(tài)，或儆戒沉湎，即無論其思想性或藝術(shù)性，二者兼而有之，恰到好處，乃當(dāng)推《賓之初筵》一篇為首出杰作。”從文化學(xué)的角度看，筆者更愿意把《賓之初筵》看作是對酒發(fā)明之后進入奴隸社會，人們在公眾領(lǐng)域飲酒及其場景的一次全面真實的紀錄。其中既有對酒發(fā)生作用的漸進過程的描述，又有對酒的性質(zhì)、功能、作用的深刻表達，生動形象地闡釋了酒摧毀理性邏輯、釋放被壓抑的人性，并使飲酒者逐步展露真我，進入忘物忘我狀態(tài)，一任主觀感情淋漓酣暢抒發(fā)的特點。
《大雅》是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，作者多為上層貴族，如《大雅·既醉》，朱熹(《詩集傳》)認為是周王“祭畢而燕父兄耆老之詩”：“既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。既醉以酒，爾肴既將。君子萬年，介爾昭明”，父兄耆老說，周王既已請我享用美酒佳肴，又示德于我，那我就祈福周王，享壽萬年，光明無限。也有人認為此詩是周王祭祀祖先，祝官代表神主(尸)對主祭者周王的祝詞。
《頌》40篇，“酒”字共出現(xiàn)了6次，其中《周頌》31篇，“酒”字共出現(xiàn)了3次?！吨茼灐樊a(chǎn)生于西周初期，是周王室的宗廟祭祀詩，伴隨著歌舞。此外，還有部分作品是在春季向神祈求豐年或秋收之后酬謝神的樂歌，反映了西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況以及周民族以農(nóng)業(yè)為立國之本的社會特征。如《周頌·豐年》唱道：“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，丞畀祖妣，以洽百禮，降?？捉浴?，既已豐收，糧食堆滿了糧倉，那就可以有更多的余糧釀酒，也可以更隆重地祭祀先祖了，希望先祖賜給他們更多的福分?！吨茼灐そz衣》也是一首祭神的歌舞詩：“兕觥其觩。旨酒思柔。不吳不敖，胡考之休”，用兕牛角做的酒杯盛上醇厚柔和的美酒，輕聲細語、畢恭畢敬地請神享用，祈求神保佑我們吉祥長壽。
從《詩經(jīng)》中關(guān)于酒的描寫可以看出，酒從一開始就和詩歌結(jié)下了不解之緣，而且以后也再沒有分開，中國文學(xué)特別是中國詩歌從此就彌漫著酒的芬芳，這一彌漫就是兩千五百多年。
詩(當(dāng)然包括詩人)酒相伴相隨，詩酒相近相親，也就此成為了中國文學(xué)最溫馨、最令人流連、最具浪漫色彩的傳統(tǒng)之一。王勃所謂：“小徑偏宜草，空庭不厭花。平生詩與酒，自得會仙家”(《贈李十四四首》其二)。劉揚忠先生說：“一部中國古代詩歌史自始至終都和酒文化勾連在一起，有道是，無酒即無詩，作詩必靠酒，酒會即詩會，酒席即詩席。
一方面，詩人們借助酒精的亢奮作用來激發(fā)靈感，使自己迅速進入中國心靈與現(xiàn)實世界拉開距離的創(chuàng)作境界；另一方面，詩人們在許多作品里常常樂于寫到酒，歌頌酒，把它當(dāng)作詩歌的重要題材。就這樣，中國詩與中國酒解下了綿綿無盡期的不解之緣。
在具體的創(chuàng)作中，詩人往往把“詩情”、“詩興”、“詩膽”、“詩思”與“酒腸”、“酒味”、“酒意”等對舉或并列，由此不僅構(gòu)成豐富和融、讓人神往的詩境，也標示了一種高尚的精神生活是不能缺少詩與酒的：唐人如“酒腸寬似海，詩膽大于天”(劉叉《自問》)、“物外詩情遠，人間酒味高”(姚合《答李頻秀才》)、“酒腸堆曲糵，詩思繞乾坤”(楊乘《南徐春日懷古》)、“春來有色暗融融，先到詩情酒思中”(白居易《和錢員外答盧員外……》)、“今朝相送自同游，酒語詩情替別愁”(元稹《灃西別樂天……》)，宋人如“一曲新詞酒一杯”(晏殊《浣溪沙》)、“柳眼梅腮，已覺春心動。酒意詩情誰與共”(李清照《蝶戀花》)、“酒興詩情，而今移向，那邊佳處”(劉一止《柳梢青》)等等，元人方回所說的“詩與酒常并言，未有詩人而不愛酒者也。雖不能飲者，其詩中亦未嘗無酒焉”，此之謂也。
胡曉明先生因此感慨地說：“倘無酒，中國的詩，還會這樣的美妙么？倘無詩人，中國的酒，還會如此的有味道么？”
8. 金玉瓊漿是什么意思
意思是形容鮮美的酒。
瓊：美玉。用美玉制成的漿液，古代中國神話傳說飲了它可以成仙。比喻美酒或甘美的漿汁。出 處 漢·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，嚙芝華兮療饑?！睉?zhàn)國楚·宋玉《招魂》：“華酌既陳，有瓊漿些?！?/p>
拼音
yù lù qióng jiāng
解釋：形容鮮美的酒。瓊：美好。漿：酒。瓊漿：比喻美酒。
比喻好喝或有價值的汁液。
示 例 師父，我這酒賽過～哩。（元·馬致遠《岳陽樓》第一折）
用法
作主語、賓語、定語；比喻仙水、美酒等
《本草綱目》里記載。
和瓊漿玉液，仙露瓊漿一樣。
示例 香桃爛杏，美甘甘似～。 ★明·吳承恩《西游記》第一回
語法 聯(lián)合式；作賓語、定語；
比喻美酒。
9. 真珠為漿玉為醴,什么意思
關(guān)于真字開頭詩句有:
1.真?zhèn)€別離難，不似相逢好。
出自宋代晏幾道的《生查子·關(guān)山魂夢長》
2.真?zhèn)€是不精不細丑行藏，怪不得沒頭沒腦受災(zāi)殃。
出自明代康海的《雁兒落帶得勝令·飲中閑詠》
3.真?zhèn)€恨殺東風(fēng)，幾番過了，不似今番苦。
出自宋代褚生的《百字令·半堤花雨》
10. 瓊漿玉露什么意思?
春露一般是指茶，玉露瓊漿玉露是指酒。
玉露是一種多肉植物，屬于阿?；啤⑹韺僦械摹败浫~系”品種，是一種多年生的肉質(zhì)草本。玉露的植株高度約5-12厘米左右，剛開始是單生狀態(tài)，之后逐漸發(fā)展為群生。
玉露具有肉質(zhì)葉片，葉子排列成蓮座狀，葉子顏色為碧綠色，葉子頂端處呈透明或半透明狀，表面有深色縱線條。玉露能開花，花期在春末，為總狀花序，開放的小花為白色的，比較小巧、可愛。玉露原產(chǎn)于南非地區(qū)，現(xiàn)在多用作觀賞。