1，阿媽意玫瑰鮮花酒麗江特產(chǎn)
麗江特產(chǎn)麗江特產(chǎn)豐富，主要有麗江雪桃、雪茶、普洱茶、螺旋藻、他留烏骨雞、永勝油茶、麗江天麻、小涼山蘋果、香櫞、茨滿梨、海棠果、琵琶肉、臘排骨、雞豆涼粉、糯米血腸、麗江粑粑等。納西族的風(fēng)味食品很多，有“納西火鍋”、“雞豆涼粉”、“雞燉豆腐”、“吹豬肝”、“酥油茶”、“炒餌塊”等。同問。。。
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2，四川出 的什么酒
五糧液酒
四川省宜賓五糧液酒廠生產(chǎn)，五糧液牌，大曲濃香60度、52度、39度。五糧液酒無色透明，具有濃郁，純畫龍點睛的乙 酸乙 酯為主的酯類香氣，味醇厚、甘美、凈爽，香味諧調(diào)、回味悠久。五糧液是以優(yōu)質(zhì)高梁、梗米、糯米、小麥、玉米五種糧食為主要原料，以小麥子制曲為糧化發(fā)酵劑，以稻殼為填充劑，用泥窖、續(xù) 、固體發(fā)酵、混餾，再經(jīng)貯存，精心勾競兌調(diào)味而成的濃得型白酒，故名“五糧液”，是享譽國內(nèi)餐的名酒之一。1915年在巴拿馬萬國博覽會上獲金獎。至1995年先后共20次在國際博覽會上獲金獎。在我們四川的涼山州好酒多得是：越西高粱酒 魯溪白酒 老涼山桿桿酒?。袡C會歡迎光臨涼山！還有
豐谷酒！五糧液.
郎酒.金劍南.坨牌酒五糧液.郎酒.金劍南
郎酒很好喝 贊下!!
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3，黑苦蕎有什么作用毛鋪苦蕎酒黑蕎是用黑苦蕎釀造的嗎
黑苦蕎是蕎麥的一種，多生長2113在高寒地區(qū)，具有極高的營養(yǎng)價值，被譽為“五谷之王”5261，長期使用黑苦蕎可以有效地預(yù)防高血壓、癌癥在內(nèi)的多種疾病?？嗍w麥中含有黃酮類物質(zhì)，4102其主要成分為蘆丁，具有降低毛細1653血管脆性，改善微循環(huán)的作用，主要用于糖尿病、高血壓的輔助治療。而蘆丁在其它谷物中幾乎沒有。毛鋪苦蕎酒回黑蕎是選用四川省涼山州的黑苦蕎釀造的答，也具有一定的效用?？嗍w是集“營養(yǎng)、保健、2113醫(yī)療”于一體的天然功能食品。我國古籍中關(guān)于苦蕎麥防病治病的記載?！洱R民要術(shù)》 有“頭風(fēng)畏冷者， 以面湯和粉為餅，更令罨出汗， 雖數(shù)十年亦愈”?！秷D經(jīng)本草5261》 有“實腸胃， 益氣力”的記載?！侗静菥V木》 有“降氣寬腸磨積滯， 消熱腫風(fēng)痛，除白濁血滯， 脾積泄瀉”的論述。記載苦蕎麥4102性味苦、平、寒， 有益氣力、續(xù)精神、利耳目、降氣寬腸健胃的作用?！吨参锩麑崍D考》稱蕎麥“性能消積， 俗呼凈腸草”。1653苦蕎能降血壓、降血糖、降血脂， 改善微循環(huán)等作用， 又稱“三降”食品。毛鋪苦蕎酒是繼勁牌大團圓酒后勁牌有限公司開發(fā)的一款健康白酒，精選優(yōu)質(zhì)苦蕎麥，運用現(xiàn)代化小曲白酒釀造工藝，經(jīng)發(fā)版酵和陳釀保留了苦蕎麥中的營養(yǎng)成分，獨特的釀造技術(shù)在保持傳統(tǒng)白酒口感和風(fēng)味的同時還確保了其健康內(nèi)涵，經(jīng)檢測，毛鋪苦蕎酒中苦蕎黃酮（苦蕎麥主要功能成分）含量權(quán)均在50mg/L以上?！昂谑w”是使用黑蕎麥釀造，并添加黑蕎麥提取物生產(chǎn)的白酒產(chǎn)品，而“金蕎”是使用金蕎麥釀造，并添加金蕎麥提取物生產(chǎn)的白酒產(chǎn)品?！昂谑w”和“金蕎”使用的酒體不同，黑蕎所用基酒酒體陳釀時間比金蕎要長，同時增加了部分陳年調(diào)味酒，飲用后的回味更加醇厚，感受更加豐富。
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4，苦蕎 以磨練為話題的作文題目
一種味道詭異的茶香在我鼻翼左右彌繞著，仿佛是一個白裙飄然的女孩，輕輕走進煙嵐那一邊，在一盞茶的天空下淺淺微笑，隔著一層若有若無的煙霧，隱隱約約地看見她臉上掛著的笑意層層浮現(xiàn)。
——題記
站在中學(xué)旁的一家售茶專店門口，手里攥著剛拿到的稿酬，想要跨步進去，又似彷徨在一個回憶的玄關(guān)，不知該不該打開這洪流的閘口。輕輕一橫心，甩開背后的猶豫徘徊，小心地將第一步駐扎在木質(zhì)古典的地板上。
頭發(fā)上已帶幾染霜雪的老板并未起身招呼我，他只是看我一眼，隨即將頭埋入那張報紙。他并沒有把我這小小的茶客放在眼里。我大概不過是抱著對成都街頭難得一見的茶品店的新鮮感，身著中學(xué)校服，突兀地闖進這古老而帶幾分幽香的地方，而幾無品茶的閑情逸致。我尷尬地笑笑，漫無目的地在陳列整齊的茶柜間信步。
“鐵觀音，碧螺春，竹葉青，龍井，巖門翠綠……”指尖滑過一個個包裝精美的茶罐，卻總也找不到那種熟悉的感覺。我腦海里那女孩的輕盈與長裙正在一點一點地淡去，我急于在這一段景象灰飛湮滅之前找到我所要的那一種茶，那一種似乎喚回漂泊游子的情愫，那一種悠長地刻錄在我記憶光盤里的茶。
轉(zhuǎn)了一圈，又旋回老板的柜臺。我最終還是不好意思地開口了：“嗯……叔叔，請問有，苦……苦丁茶……哦不，苦蕎茶嗎？”我欣喜于自己終于想起潛藏在記憶里這種茶的模模糊糊的名字。老板將頭從報紙中探出，莫名驚詫地問了我一句：“你要什么？苦蕎茶？”我小幅度地點了點頭。大概對這種不太有名的茶來言，有格外欣賞它的茶客已經(jīng)足夠，而一個穿著中學(xué)校服的短發(fā)女生，在這只有中年和老年人才會光顧的茶品店里指名要苦蕎茶，的的確確是件不常遇見的事情。
遲疑了一會兒，他緩緩站起身，帶我走到放置碧螺春的柜子旁，蹲下來，打開柜子，遞給我一個綠色的罐子，上面寫著“節(jié)節(jié)苦蕎茶”——那正是我所想要的！我欣喜萬分地摟住那個綠色的小罐子，然后綻開笑容：“請問，這個多少錢？”得到答案后，我將一張鈔票遞給老板——這仿佛正在向我靜靜走遠的回憶埋單。他微微頷首笑了笑：“嗯，這是找你的。歡迎再次光臨?！?
走出茶香裊裊的小店，一路帶著笑小跑回到家里。
為自己斟一杯苦蕎茶，感受苦蕎麥麩皮散發(fā)出的麥香溶在水里的清逸。在窗前獨享一份寧靜和一份恬淡。
那個女孩輕靈的身影飄飛在眼前，又勾起一陣倉促的用零碎拼就的美好的純真的年代。
“劉貓……你有水嗎？”那個體育課下的燥熱席卷我身上的每一部分時，我舉著空空如也的水杯一臉無奈地走到她的位子前。
她睜著眼看了我一會兒——“你，才兩節(jié)課就喝完了？”我點一下頭：“你不知道我是水桶嗎？好啦，救命要緊，有沒有生命之源啊？”她笑了笑，拿出自己滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)乃?，對著我的水杯，一泓小麥色的液體傾瀉下來。
我看著這“奇異”的飲料，滿腹疑慮地發(fā)問：“這是什么東西？哎，劉嘉雯，你不會害我吧！”她撇撇嘴，我就這么處心積慮地要害你呢？別亂想了，喝喝看吧，味道不錯哦。我將信將疑，舉起水杯，輕輕地抿一口，只有一絲濃濃的茶味。再品一品，苦苦的，卻又似乎有點淡淡的小麥味道漾上味蕾。
我看著水杯里那混雜在液體中的黃褐色方條狀的物質(zhì)，忍不住了，這到底是什么?。课兜肋€真不錯呢。
“沒見過吧？這是苦蕎茶。我給你介紹一下啊，這個黃褐色的東西是涼山苦蕎麥麩皮。涼山苦蕎麥主要生長于海拔兩千米以上的無污染高寒山區(qū)，富含蛋白質(zhì)，礦物質(zhì)，維生素等營養(yǎng)物質(zhì)，含有其他糧谷不含的維生素P（蘆丁），非常具有營養(yǎng)價值……”
看著她一副上知天文，下知地理，博古通今，無所不知的樣子，一種說不出的甜蜜與幸福在剎那間侵襲了我的頭腦。
現(xiàn)在，我再一次品味這苦蕎茶，有的不僅是那小麥的醇香，還有著一絲微微的苦澀與不舍，綿延不絕地在我的舌尖和味蕾散開，化作一泓清泉流入我心間那一片小小的土地里，仿佛種上了滿山遍野的盛滿友愛的苦蕎麥。
剛剛畢業(yè)了，我們應(yīng)該還沒有在最初的年華里遺落我們熠熠發(fā)光的曾經(jīng)的記憶，而也應(yīng)當(dāng)沒有遺落那一盞芬香依舊的苦蕎茶。當(dāng)她細心地在我的水杯里澆下那淺淺的一小杯苦蕎茶時，心里那一種暖暖的友誼的情愫已經(jīng)在漸漸潛滋暗長。
我又仿佛看見一個白裙飄然的女孩，輕輕走進煙嵐那一邊，在一盞茶的天空下淺淺微笑，隔著一層若有若無的煙霧，隱隱約約地看見她臉上掛著的笑意層層浮現(xiàn)。
而將我那精心堆砌的文字所獲得的稿酬用于澆灌這滿心苦蕎麥的成長，我并未有什么遺憾。我只是有些依依惜別于曾經(jīng)我們那些美好的青春，而如今我們只能親手拋棄掉自己曾經(jīng)華麗到傲慢無上的青春年華，將它一步一步在苦蕎茶的滋潤下，如一只殘翼的紙風(fēng)箏，在我的手心中松開風(fēng)箏線，任它輕盈優(yōu)雅地飄上一望無際的湛藍天幕。
窗前，細細品味一盞苦蕎茶，透過綠橙色清澈的茶水，一幅嫣然如水的畫面蕩漾著，灑落一地的記憶碎玻璃片，在刺眼的陽光下反光。“涼山魂”產(chǎn)于南方絲綢之路的古驛站海棠古鎮(zhèn)， 由于其優(yōu)越的氣候條件和水質(zhì)，以優(yōu)質(zhì)“黑苦蕎”為原料生產(chǎn)出的黑苦蕎白酒具有清香爽口、回味悠長的特點，飲用過后不上頭。
黑苦蕎麥被當(dāng)今保健醫(yī)學(xué)界譽為當(dāng)之無愧的“五谷之王”。
黑苦蕎麥屬蓼科雙子葉植物,俗稱黑苦蕎,學(xué)名韃靼蕎麥(F.tataricum).黑苦蕎麥喜涼爽,耐瘠薄,多生長在海拔1700米以上高寒山區(qū),無化肥、農(nóng)藥及工業(yè)“三廢”污染,籽粒供食用。它在世界上主要分布在我國西南山區(qū),我國四川省涼山彝族自治州是黑苦蕎麥的主要產(chǎn)區(qū)和起源地之一.主居大山的彝族同胞長期以黑苦蕎麥為主食,身體健壯,肌膚紅潤,視力好,抵抗力強,中國<>記載:黑苦蕎麥性味苦、平、寒、益氣力,續(xù)精神,利耳目,降氣寬腸健胃。 我公司利用當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢，秉承傳統(tǒng)工藝，運用現(xiàn)代科技，集多年釀酒之經(jīng)驗，博采眾長，經(jīng)過廣大技術(shù)人員精心研制，潛心攻關(guān)，終于勾兌調(diào)制出具有民族特色，在酒類行業(yè)一枝獨秀的“涼山魂”黑苦蕎白酒。該酒口味醇和調(diào)諧、綿甜凈爽、回味悠長，飲用后不上頭。一經(jīng)上市，便贏得眾多消費者的青睞和厚愛。凡品嘗過“涼山魂”黑苦蕎白酒的各界人士無不眾口稱譽。 公司在選料、加工釀造和調(diào)制等各個環(huán)節(jié)上，嚴(yán)格把關(guān)、認(rèn)真對待，精益求精。
原酒一經(jīng)出產(chǎn)，立即裝壇儲藏，后分批次運到成都的現(xiàn)代化包裝車間，再進行化驗、檢測及精心勾兌調(diào)制灌裝。在灌裝過程中，層層把關(guān)，一絲不茍。經(jīng)過一道道嚴(yán)格細致的檢測后，方允許走出車間，成為人們宴請賓客，饋贈親友的佳品。 二○○八年 九 月 第四屆杰出華商大會將“涼山魂”黑苦蕎白酒作為大會指定專供用酒。 二○○九年 六 月 四川省經(jīng)濟委員會頒發(fā)【四川省“小巨人”企業(yè)】證書。 二○○九年十二月 四川省特產(chǎn)協(xié)會頒發(fā) 【四川省名特產(chǎn)】證書。 二○一○年 三 月 中國中輕產(chǎn)品質(zhì)量保障中心頒發(fā) 【中國著名品牌】。
5，十二生肖哪些生肖是安安分分的動物
作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳?！保▍⒁娗濉ぺw翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當(dāng)在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。 關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻資料中，以《詩經(jīng)》為最早。《詩經(jīng)·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子。可見在春秋前后，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全?！?，馬也，盜者長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……” 上面說到"未，馬也，盜者長須耳",是不是對應(yīng)錯了?按照地支與十二生肖的順序,未應(yīng)該對應(yīng)羊吧? 《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。 和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！纾R也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也?！?，豕也。未，羊也。丑，牛也?！?，蛇也。申，猴也?！? 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說： “辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南?！? 如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，其言曰： “鼠跡生塵案，牛羊暮下來。 虎哺坐空谷，兔月向窗開。 龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。 馬蘭方遠摘，羊負始春栽。 猴栗羞芳果，雞砧引清杯。 狗其懷物外，豬蠡窅悠哉?！? 這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻?，說明當(dāng)時十二生肖已為人們所十分熟悉。 從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據(jù)生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學(xué)者的關(guān)注，做出了種種解釋。 部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點。他認(rèn)為在原始社會生產(chǎn)力低下、認(rèn)識自然能力極其有限的情況下，對與自己生活息息相關(guān)的動物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產(chǎn)生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷。 原始人的動物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個方位的。對十二個方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。 民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法，他們以十二種動物紀(jì)日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調(diào)查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖。 講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現(xiàn)存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀(jì)日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當(dāng)時間單位的標(biāo)號，一方面擴大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了，用于紀(jì)時(一日的十二個時辰)。根據(jù)歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應(yīng)，以動物作地支標(biāo)志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀(jì)年、紀(jì)日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動物有一些聯(lián)系。細致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數(shù)符號，與地支相配，成為紀(jì)年的符號系統(tǒng)。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經(jīng)講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產(chǎn)生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關(guān)的話，生肖豈不是與地支同時產(chǎn)生了嗎? 綜上所述筆者認(rèn)為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關(guān)系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動物崇拜心理。 [編輯本段]生肖的選擇與排列 漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復(fù)雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經(jīng)濟或其它目的而馴養(yǎng)的，占十二種動物的一半?！傲蟆痹谥袊霓r(nóng)業(yè)文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統(tǒng)觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節(jié)時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關(guān)系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“
茅臺十二生肖酒分普通版和收藏版兩種，從包裝上看，普通版酒牌是銅的而收藏版看上去金光閃閃，在價格上普通版大大低于收藏版，但也不失為一種個人收藏與饋贈親友的佳品。
6，牛川膝主治什么
您好！川牛膝包括莧科多年生草本植物頭序杯莧（麻牛膝）及川牛膝（甜牛膝）的根。主產(chǎn)于四川西部，貴州，云南，福建等地。甜牛膝產(chǎn)于四川，云南，貴州。冬季苗枯時挖根，干燥或經(jīng)硫磺熏后保存。切片生用或酒炒用。
有活血祛瘀，補肝腎，強筋骨，利尿通淋，引藥下行的功效。
1，用于瘀血阻滯的月經(jīng)不調(diào)，痛經(jīng)，閉經(jīng)，產(chǎn)后瘀阻腹痛，以及跌打傷痛等證。
2，用于腰膝酸痛，下肢無力等證。
3，用于血尿，小便不利，尿道澀痛等證。
4，用于吐血，衄血，齒痛，口舌生瘡，以及頭痛眩暈等證。是足厥陰和足少陰之引經(jīng)藥。川牛膝的綜合介紹 基本信息 拼音名：Chuanniuxi 英文名：RADIX CYATHULAE 編輯本段資料來源 <中國藥典>2005年版一部-26 編輯本段形態(tài)特征性狀 本品
川牛膝呈近圓柱形，微扭曲，向下略細或有少數(shù)分枝，長30～60cm，直徑0.5～3cm。表面黃棕色或灰褐色，具縱皺紋、支根痕和多數(shù)橫長的皮孔樣突起。質(zhì)韌，不易折斷，斷面淺黃色或棕黃色，維管束點狀，排列成數(shù)輪同心環(huán)。氣微，味甜。
川牛膝鑒別 本品橫切面：木栓細胞數(shù)列。栓內(nèi)層窄。中柱大，三生維管束外韌型，斷續(xù)排列成 4～11輪，內(nèi)側(cè)維管束的束內(nèi)形成層可見；木質(zhì)部導(dǎo)管多單個，常徑向排列，木化；木纖維較發(fā)達，有的切向延伸或斷續(xù)連接成環(huán)。中央次生構(gòu)造維管系統(tǒng)常分成2～9股，有的根中心可見導(dǎo)管稀疏分布。薄壁細胞含草酸鈣砂晶、方晶。 粉末棕色。草酸鈣砂晶、方晶散在，或充塞于薄壁細胞中。具緣紋孔導(dǎo)管直徑10～80μｍ，紋孔圓形或橫向延長呈長圓形，互列，排列緊密，有的導(dǎo)管分子末端呈梭形。纖維長條形，彎曲，末端漸尖，直徑8～25μm，壁厚3～5μｍ，紋孔呈單斜紋孔或人字形，也可見具緣紋孔、紋孔口交叉成十字形，孔溝明顯，疏密不一。
川牛膝檢查 水分 照水分測定（附錄Ⅸ H第一法）測定，不得過16.0%。 總灰分 取本品切制成直徑在3nm以下的顆粒，依法檢查，不得過8.0%（附錄Ⅸ K）。 酸不溶性灰分 取本品切制成直徑在3nm以下的顆粒，依法檢查，不得過1.5%（附錄Ⅸ K）。 浸出物 取本品直徑在3mm以下的顆粒，照水溶性浸出物測定法項下的冷浸法（附錄Ⅹ A）測定，不得少于65.0％。 本品為圓形薄片，厚0.1～0.2cm，直徑0.5～3cm。表面灰棕色，切面淡黃色或棕黃色?？梢姸鄶?shù)黃色點狀維管束。 酒川牛膝 取凈川牛膝片，照酒炙法（附錄Ⅱ D）炒干。
川牛膝
【性味與歸經(jīng)】 甘、微苦、平。歸肝、腎經(jīng)。
【功能與主治】 逐瘀通經(jīng)，通利關(guān)節(jié)、利尿通淋。用于經(jīng)閉癥瘕、胞衣不下、關(guān)節(jié)痹痛、足痿筋攣、尿血血淋、跌撲損傷。
【用法與用量】 4.5 ～9g。
【炮制】 川牛膝，除去雜質(zhì)及蘆頭，洗凈，潤透，切薄片，干燥。
【注意】 孕婦禁用。
【貯藏】 置陰涼干燥處，防潮。
【英文名】 RADIX CYATHULAE
【別名】甜川牛膝、甜牛膝、天全牛膝、大牛膝、白牛膝、拐牛膝、龍牛膝
川牛膝來源 本品為莧科植物川牛膝Cyathula officinalis Kuan 的干燥根。秋、冬二季采挖，除去蘆頭、須根及泥沙，炕或曬至半干，堆放回潤，再炕干或曬干。 源形態(tài) 多年生直立草本，高40～100厘米。主根長圓柱形，粗壯，直徑0.8～1.5厘米，土棕色，味微甘。莖下部近圓柱形，中部近四棱形，疏被糙毛，節(jié)處略膨大。葉油節(jié)部對生，近四棱形，具條紋或溝紋。葉對生，橢圓形或長橢圓形。秋季頂生或腋生多數(shù)綠白色小花，密集圓頭狀。胞果長橢圓形，略壓扁，暗灰色。種子卵形，赤褐色。 制法 川牛膝：除去雜質(zhì)及蘆頭，洗凈，潤透，切薄片，干燥。本品為圓形薄片，厚0.1～0.2cm，直徑0.5～3cm。表面灰棕色，切面淡黃色或棕黃色?？梢姸鄶?shù)黃色點狀維管束。 酒川牛膝：取凈川牛膝片，照酒炙法（附錄Ⅱ D）炒干。 性狀 本品呈近圓柱形，微扭曲，向下略細或有少數(shù)分枝，長30～60cm，直徑0.5～3cm。表面黃棕色或灰褐色，具縱皺紋、支根痕和多數(shù)橫向突起的皮孔。質(zhì)韌，不易折斷，斷面淺黃色或棕黃色，維管束點狀，排列成數(shù)輪同心環(huán)。氣微，味甜。 鑒別
川牛膝
本品橫切面：木栓細胞數(shù)列。皮層窄。中柱大，三生維管束外韌型，斷續(xù)排列成 4～11輪，內(nèi)側(cè)維管束的束內(nèi)形成層可見；木質(zhì)部導(dǎo)管多單個，常徑向排列，木化；木纖維較發(fā)達，有的切向延伸或斷續(xù)連接成環(huán)。中央次生構(gòu)造維管系統(tǒng)常分成2～9股，有的根中心可見稀疏導(dǎo)管分布。薄壁細胞含草酸鈣砂晶、方晶。 粉末棕色。草酸鈣砂晶、方晶散在，或充塞于薄壁細胞中。具緣紋孔導(dǎo)管直徑10～80μｍ，紋孔圓形或橫向延長呈長圓形，互列，排列緊密，有的導(dǎo)管分子末端呈梭形。纖維長條形，彎曲，末端漸尖，直徑8～25μm，壁厚3～5μｍ，紋孔呈單斜紋孔或人字形，也可見具緣紋孔、紋孔口交叉成十字形，孔溝明顯，疏密不一。
【性味歸經(jīng)】甘、微苦，平。歸肝、腎經(jīng)。
【功能主治】逐瘀通經(jīng)，通利關(guān)節(jié)，利尿通淋。用于經(jīng)閉癥瘕，胞衣不下，關(guān)節(jié)痹痛，足痿筋攣，尿血血淋，跌撲損傷。
【用法用量】 4.5 ～9g。
【注意】孕婦禁用。
【貯藏】置陰涼干燥處，防潮。
【中藥名稱】 川牛膝(《藥材資料匯編》)
【拼音名】 Chuanniuxi
【來源】為莧科植物川牛膝或頭花蒽草的根。
【植物形態(tài)】①川牛膝 多
川牛膝
年生草本，高40~100厘米。主根圓柱形，直徑0．8～1．5厘米，外皮棕色。莖下部近圓柱形，中部近四棱形，疏被糙毛，節(jié)處略膨六。刑討生，橢圓形至狹橢圓形，長3～13厘米，寬1．5～5厘米，先端漸尖，基部楔形或?qū)捫ㄐ?，全緣，上面密疊倒伏糙毛，下面密生長柔毛；葉柄長0．3～1.5厘米?；ňG白色，頭狀花序數(shù)個于枝端排成穗狀；苞片卵形，長3～5毫米，干膜質(zhì)，先端具鉤狀芒刺；苞腋有花紋朵，能育花居中，不育花居兩側(cè)；不育花的花被退化為2～5枚鈞狀芒刺，能育花的花被5，2長3短；雄蕊5，花絲基部密被長柔毛；退化雄蕊5，長方形，狹細，長釣O．3～0．4毫米，寬O.1～0．2毫米。先端齒狀淺裂；雄蕊基部外側(cè)圍繞孑房叢生的長柔毛較退化雄蕊為長；雌蕊子房上位，1室，花柱細。胞果長橢圓狀倒卵形，長2～5毫米。種子卵形?；ㄆ?～7月。果期8～9月。 野生于林緣、草叢中或栽培。分布四川，云南、貴州等地。 ?、陬^花蒽草 形態(tài)與川牛膝相似；其主要特征：葉呈廣卵形、倒卵形，亦有橢圓形者。頭狀花序近單生，或近中央頂生者有數(shù)個作短穗狀排列；退化雄蕊較粗大，長0．5～1毫米，先端深裂，常呈撕裂狀或流蘇狀，時有分枝；雄蕊基部外側(cè)叢生的柔毛較稀，且較退化雄蕊為短或等長。 野生或栽培。分布四川、云南、西藏等地。
【采集】川牛膝的根，秋冬均可采挖，栽培品以生長3～4年者為好，挖得后，去凈泥砂，切去殘存的地上莖及須根。烘干或曬至半干時，經(jīng)發(fā)汗后再曬至足干。野生的多系陰干或曬干。
【炮制】 川牛膝 除去雜質(zhì)及蘆頭，洗凈，潤透，切薄片，干燥。本品為圓形薄片，厚0.1～0.2cm，直徑0.5～3cm。表面灰棕色，切面淡黃色或棕黃色?？梢姸鄶?shù)黃色點狀維管束。 酒川牛膝 取川牛膝片，照酒炙法炒干。
川牛膝
【藥材】川牛膝商品有2種：一為川牛膝，一為麻牛膝： ?、俅ㄅＯ? 又名甜牛膝。為植物川牛藤的干燥根，根條星圓柱狀，不扭曲或略扭曲；根頭部膨大，根下端漸細，或有少數(shù)細小側(cè)根，長約30～70厘米，直徑約1～2厘米。全體具縱皺紋及，側(cè)根去掉后的痕跡；表面棕黃色或黑灰色。質(zhì)堅韌，不易折斷。切面灰黃色至暗棕色，可見許多色較淺淡的小點，并析出油質(zhì)物，排列成環(huán)約3～8層，中心的一個較大。味甘或微苦，無香氣。" 主產(chǎn)于四川的雅山、樂山、西昌。 ?、诼榕Ｏ? 為植物頭花蒽草的干燥根，性狀與川牛膝相似，但根條較短，呈長圓錐形或圓柱狀錐形，兩端粗細相差較大，一般扭曲。質(zhì)柔而易折斷(但較老的根亦不易折斷)。味甘，后極苦或麻。 主產(chǎn)四川涼山彝族自治州及云南。
【性味】《四川中藥志》："性平，味甘微苦，無毒。"
【歸經(jīng)】《四川中藥志》："入肝、腎二經(jīng)。"
【功用主治】祛風(fēng)，利濕，通經(jīng)，活血。治風(fēng)濕腰膝疼痛，腳痿筋攣，血淋，尿血，婦女經(jīng)閉，癥瘕。用于經(jīng)閉癥瘕，胞衣不下，關(guān)節(jié)痹痛，足痿筋攣，尿血血淋，跌撲損傷。 ①《藥材資料匯編》："治打撲刀傷，有緩和疼痛之效。" ②《中藥志》："破血下降。" ?、邸吨兴幉氖謨浴罚?功多祛風(fēng)利濕，其他和懷牛膝相同。" ?、堋端拇ㄖ兴幹尽罚?祛風(fēng)利濕，通經(jīng)散血。治寒濕腰腿骨痛，足痿筋攣，婦女經(jīng)閉及癥瘕，淋病，尿血，陰痿、失溺。"
【用法與用量】內(nèi)服：煎湯，1．5～3錢；浸酒或入丸、散。
【宜忌】《四川中藥志》："婦女月經(jīng)過多，妊娠，夢遺滑精者忌用。"孕婦禁用。
【貯藏】 置陰涼干燥處，防潮。
【摘錄】《全國中草藥匯編》性味與歸經(jīng) 甘、微苦，平。歸肝、腎經(jīng)。功能與主治
逐瘀通經(jīng)，通利關(guān)節(jié)，利尿通淋。用于經(jīng)閉癥瘕，胞衣不下，關(guān)節(jié)痹痛，足痿筋攣，尿血血淋，跌撲損傷。 用法與用量
4.5 ～9g。 使用說明
【炮制】 川牛膝，除去雜質(zhì)及蘆頭，洗凈，潤透，切薄片，干燥。
【注意】 孕婦禁用。川牛膝有祛風(fēng)，利濕，通經(jīng)，活血的功效，主治風(fēng)濕腰膝疼痛，腳痿筋攣，血淋，尿血，婦女經(jīng)閉，癥瘕等證。
7，在十二生肖中為什么老鼠會排在第一位
臨潼驪山人祖廟的西北方，有一平面巨石碑，上面刻有12種動物形象，名叫“十二像石”。據(jù)說，這“十二生肖像石碑”還是我們中華民族的始祖黃帝命倉頡刻勒的呢！ 相傳遠古的時候，在倉頡創(chuàng)造文字后，黃帝就發(fā)明了天干地支歷法。天干為：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；天干地支搭配起來輪轉(zhuǎn)一圈為六十年。這種歷法在當(dāng)時來說是很科學(xué)的，因此，一直到今日還有人沿用。 可是，這種計算年月時辰的方法畢竟太復(fù)雜，太難記了。連一些跟隨倉頡習(xí)字的人都難以記清，廣大不認(rèn)字的群民就更記不住了。黃帝為了讓各部落所有的群民，包括老人和小孩都能看懂，記住，決定選十二種動物圖像搭配上去。這樣人們一看到圖像，便知道是啥年頭了。 這年年底，黃帝命倉頡傳一道圣旨，邀請?zhí)煜碌膭游镌谡鲁跻磺逶绲綄m殿門口等待挑選，誰來的早選誰，只選前十二名。 大年三十夜里，老牛自忖自己性蔫腿慢，半夜就趕緊到宮殿門口，排了頭一名。夜行曉宿的老虎在天朦朦亮趕到，搶到個第二。接著，玉兔，倉龍，青蛇，白馬，山羊，精猴，公雞，黑狗，懶豬，黃貓等動物也都相繼趕到。 老鼠因為夜里偷油時，推翻了酒罐子，乘機喝起酒來，結(jié)果喝醉了，來得最晚，排在了其它動物之后。它想：反正是選不上了！也罷，既然來了就不能空著肚子回去，再說牙齒也該磨磨了。于是它鉆進倉庫里尋東西吃。突然，它發(fā)現(xiàn)了一對大蠟燭，就咬了幾個大窟窿。肚子吃飽了，它也累了，便縮在墻角里睡了。 這時，天已亮了，黃帝吩咐點蠟上香，準(zhǔn)備開宮門選拔上像動物。誰知去倉庫取紅蠟燭的人卻空著手回來了，回稟說：“蚩尤送來的那對大紅蠟燭被老鼠咬破，蠟燭里面填滿了火藥！” 原來，蚩尤打不過黃帝，便假意歸順，送來這一對大紅蠟作為禮物，企圖在黃帝上香時炸死黃帝，以便以他統(tǒng)治天下臣民。幸虧大紅蠟燭被老鼠提前咬破，使蚩尤的罪惡陰謀暴露無遺。黃帝想，老鼠立了大功，不但救了`我和群臣之命，而且使挑選動物屬相的大事能夠順利進行。于是，提議封老鼠為十二屬相之首，倉頡等群臣都表示贊同，其它動物也一致?lián)碜o。旭日東升，宮門大開，鼓樂齊鳴，選相開始，倉頡連喊幾聲“鼠”，卻沒有應(yīng)聲，黃帝急忙派人四處尋找，在倉庫墻角才把它到，它醒后，還以為黃帝派人來抓它是要問它毀燭之罪呢，嚇得滿庫亂竄，直到人們說明原委，它才高高興興的進入宮殿應(yīng)選，倉頡接著按丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞， 戌狗、亥豬等的順序，點唱完了十二屬相動物的名次，恰巧把原來排在第十二位的黃貓給擠掉了。從此，貓恨死了老鼠，只要一見老鼠便窮追不舍，捕到以后，還要百般作弄嚇到半死才將其吃掉，同時，貓還時時用爪“洗臉”，十分注意打扮自己，它心想把老鼠捕盡后，自己好補入十二屬相之列。 黃帝為了便于人們查詢對照時日生肖，便命倉頡在驪山的一方巨石碑上，按十二生肖的先后順序刻勒了“十二生肖圖”，這幅“生肖圖”一直保留到現(xiàn)在。當(dāng)?shù)乩习傩召澝勒f：“十二像，十二像，看啥年頭有啥像?！卑矔r間排的，子（鼠）時，也就是一天的開始，當(dāng)然也有很多關(guān)于，生肖的故事，手機答的也寫不了那么多，希望采納！作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳?！保▍⒁娗濉ぺw翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當(dāng)在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。
關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻資料中，以《詩經(jīng)》為最早?！对娊?jīng)·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子?？梢娫诖呵锴昂?，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也?！?，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也?！?
以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說： “辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南。”
如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉?！?
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻?，說明當(dāng)時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據(jù)生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學(xué)者的關(guān)注，做出了種種解釋。
部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點。他認(rèn)為在原始社會生產(chǎn)力低下、認(rèn)識自然能力極其有限的情況下，對與自己生活息息相關(guān)的動物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產(chǎn)生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個方位的。對十二個方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法，他們以十二種動物紀(jì)日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調(diào)查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現(xiàn)存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀(jì)日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當(dāng)時間單位的標(biāo)號，一方面擴大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了，用于紀(jì)時(一日的十二個時辰)。根據(jù)歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應(yīng)，以動物作地支標(biāo)志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀(jì)年、紀(jì)日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動物有一些聯(lián)系。細致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數(shù)符號，與地支相配，成為紀(jì)年的符號系統(tǒng)。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經(jīng)講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產(chǎn)生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關(guān)的話，生肖豈不是與地支同時產(chǎn)生了嗎?
綜上所述筆者認(rèn)為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關(guān)系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動物崇拜心理因為老鼠機靈,(故事略),牛的個頭大站在第一位,老鼠看了牛要得第一了,所以跳到牛背上,玉帝看了很感動,覺得老鼠雖小但精神可佳,就選了老鼠作第一位.