口糧白酒排行榜，習酒是純糧食酒嗎醬香白酒排名

習酒是純糧食酒嗎，是的，酒剛子酒，鄭祖義興酒也是很不錯的純糧酒。酒剛子酒的配方源自茅臺酒功勛人物、國酒大師、醬香師祖-鄭義興家族，不管是品質(zhì)，還是口感都非常地不錯。醬香白酒排名，在網(wǎng)上就可以查看到，前幾天去看了，酒剛子酒的排名也很不錯。

兩三百的價位算是好酒了，夠壕！前幾天同學聚會，老同學帶的幾瓶五糧世家(醇品)口感純粹，很有親切感，價位合適，你可以考慮考慮。

茅臺這有名吧，眾所周知的。還有大家都熟悉的五糧液，洋河，今世緣，水井坊，古井貢酒，瀘州老窖等都是大家耳聞的。

知道的有瀘州老窖，還有江小白，二鍋頭

茅臺，五糧液，古井貢，劍南春，汾酒這些都可以的。都是大廠，知名度都挺高的

今生歡是一款非常好的口糧酒，喝了不會覺得頭暈，不像和瓶裝酒容易醉。已經(jīng)購買了很多次，這次多訂幾箱，過年送給客戶，一定很有面子。

這個名酒的品牌多的是了，五糧液，西鳳酒還有，您可以上網(wǎng)去查詢，全部都能查得到再看看別人怎么說的。

有很多劇情技能 比如變身等 你可以上葉子豬看 也可以上xyq.163.com找劇情技能

誰都知道咱們在完成劇情的過程中，初了獲得經(jīng)驗物品以外，還可能得到“技能點”的獎勵。有了足夠的技能點便可以找一些特殊的師傅[NPC]學習劇情技能了。 古董評價： 　　傳授：長壽村錢老板，每學習一級消耗2點技能點和10000兩銀子，最高可以學到10級。 　　效果：在大唐國境的古董商人處購買物品時可以得到一定的價格優(yōu)惠。古董商人出售50-70級的裝備和金流露，并有可能出售80級的裝備。每次購買物品需消耗一定的活力，不足時不能購買。要是你是地府或大唐弟子最好別學，找朋友學習。[有很多朋友為了學這個技能，自己練了小號學習]因為購買物品需要活力40點，地府、大唐的活力很是寶貴（要鑒定?。?！前期古董就是主要靠賣金柳露賺錢。[但是能買80環(huán)裝就比較劃算了，當然皇帝蚩尤還魂也是賺錢的] 丹元濟會： 　　傳授：天宮太上老君，每級消耗5點技能點，最高為5級。 　　效果：每學一級，使用藥物恢復氣血、魔法值效果上升5%。 這個比較不錯的。 奇門盾甲： 　　傳授：方寸山覺岸，每級消耗4點劇情點，最高為3級。 　　效果：在特定場景使用道具“導標旗”做標記，用以傳送。1級時可以在長壽村做標記，2級時加傲來國，3級時加長安。 插旗也是學習比較多的劇情技能，能幫一些人達到小康水平吧。 妙手空空： 　　傳授：大唐境外強盜頭子，每級消耗3點劇情點，最高為10級。 　　效果：戰(zhàn)斗中使用的法術(shù)，可從怪物身上偷來銀兩或?qū)毼?。好多玩家學了這個以后就后悔了，其實很有用。秘訣就是只偷精靈。出過金流露、60級錘子傷害命中都200+，小極品??！還出了80級裝備，不知道怎么樣——沒人能鑒定！~—~可以到大雁塔或其他低級怪的精靈身上偷金流露。當然其中有大家很熟悉的怪物卡片。 推薦：高敏捷門派學習，如女兒。 仙靈店鋪： 　　傳授：長壽村南極仙翁，每級消耗3點劇情點，最高為5級。 　　效果：平時使用，能呼出購買界面直接購買商品。技能為1級時可以購買包子，2級加七葉蓮、鬼切草、攝妖香、導標旗，3級加四葉花、紫羅蘭、水黃連、高寵口糧，4級加六道輪回、白露為霜、金創(chuàng)藥，5級假佛光舍利子、天眼通符。至少學到2，能學到5最好。2級導標旗大家都知道用處。5級天眼抓鬼和種族任務用處N大，商店也沒賣。一般學習奇門盾甲的都學習了仙靈[當然除非的除非] 推薦學習奇門盾甲和仙靈店鋪一起學習。[先學店鋪] 寶石工藝： 　　傳授：傲來過蝴蝶妹妹，每級消耗2點技能點，最高為5級。 　　效果：提高合成寶石的成功率。合成后同類寶石+1。寶石種類不變。 這個也是賺錢的好方法。但是會失敗。[謹慎！謹慎！] 調(diào)息： 　　傳授：長安蘭虎，每級消耗3點劇情點。最高為5級。 　　效果：非戰(zhàn)斗狀態(tài)下使用，可以按技能等級恢復一定氣血值。 最虧的一個技能。浪費技能點。誰稀罕那2個包子錢。哎！劇情點都浪費了！ 打坐： 　　傳授：化生法明長老，每級消耗3點劇情點，最高為5級。 　　效果：非戰(zhàn)斗狀態(tài)下使用，可以按技能等級恢復一定魔法值。 和調(diào)息一樣！只能說虧！除非你在乎佛手錢。一般可以回家或者去酒回復。 　 建筑之術(shù)： 傳授：閻羅殿都市王，每學習一級消耗3點技能點，最高可以學到5級。 效果：提高建造房屋的能力，玩家擁有較高的技能后，可以建造更高級的房屋，并獲得更多的室內(nèi)空間。 想賺錢的學習這個是不錯的選擇！ 變化之術(shù)： 傳授：水簾洞美猴王，每學習一級消耗4點技能點，最高可以學到5級。 效果：學習后可以使用特殊的變身卡片變換造型，變身后可以獲得相應的附加效果，而且不會被他人PK。技能等級提高后可以使用更為高級的卡片，并延長一定的變身時間。變身卡片簡介： 　　一種天界流傳下來的神奇卡片，借助這些卡片，凡夫俗子也能獲得七十二變的能力，變身卡片不僅能讓玩家變幻成三界中的各種怪物，一些高級的卡片還能賦予玩家特殊的技能。 很多級高的都后悔沒有學習的一個技能。 火眼金睛： 傳授：天宮楊戩，每學習一級消耗2點技能點，最高可以學到5級。 效果：學習后可以識破他人的變身效果，需要自己的“火眼金睛”技能等級不低于對方的變化之術(shù)。 相生相克的一個技能。和變身之術(shù)。 提示：學習劇情技能時，為避免與其它任務沖突，可能需要與師傅多次對話并且技能點足夠?qū)W習一級時才出現(xiàn)學習的選項。 劇情技能點返還： 　　當人物等級達到≥110級且完成八戒劇情，即可找學習劇情技能的NPC對話，選擇“我想遺忘一級技能”，完成技能NPC給予的任務后便可降低一級相關(guān)的劇情技能等級同時返還相應的劇情技能點數(shù)。

1、調(diào)息2、打坐3、仙靈店鋪4、奇門遁甲 5、丹元濟會 6、變化之術(shù)7、火眼金睛8、建筑之術(shù)9、古董評估10、寶石工藝11、妙手空空

鐵拐李 先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道于終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，只得投身于一個跛乞丐?！稓v代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會使導出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說“即此可矣?！奔磸酿I殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子?？磥硭且晃幻耖g口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。 鐘離權(quán) 八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為“正陽祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際?！缎湍曜V》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來訛為漢鐘離，才附會為漢代人?！稓v代神仙通鑒》、《續(xù)文獻通考》等書稱，鐘離權(quán)，復姓鐘離，字寂道，號云房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號云房先生，后仙去?！彼羰赖脑婎}為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當是一位好道之人。 張果老 張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據(jù)說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士，要不何以數(shù)次裝死以避征召呢？充其量不過會些幻術(shù)而已。所以有關(guān)他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，夸大其詞，為了宣傳需要而編造的?！短綇V記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術(shù)士“葉法善”張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死?！焙笱缘溃骸皬埞腔煦绯醴謺r一白蝙蝠精?！毖援叺囟?，后經(jīng)玄宗求情，張果才救活他。 呂洞賓 八仙中流傳故事最多的當數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。歷來大多數(shù)研究者均認為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人?！督鹛圃姟?、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陜西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。 何仙姑 何仙姑是八仙中惟一的女性，有關(guān)其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也借此不再寄居山寺了?！独m(xù)通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出身時頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預見人生禍福。后來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精于占卜的民間女巫。 藍采和 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續(xù)仙傳》）。平時他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨?！彼袨榘d狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。 韓湘子 普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》一詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊?！彼上傻膫髡f，最早見于唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內(nèi)使牡丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。 曹國舅 排名八仙之末的曹國舅，出現(xiàn)的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)?！端问贰酚袀鳎苜?，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數(shù)朝而一帆風順，年七十二而壽終?！渡裣赏ㄨb》云：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道?！稏|游記》中所述曹國舅與上略同。

網(wǎng)上找找關(guān)于八仙的故事。

歷史上確有八仙 其人可能是囚犯在我國民間，幾乎人人都熟悉“八仙過海，各顯神通”的故事。這八位神仙究竟是憑空杜撰出來的神話人物，還是歷史上某些人物的模擬化呢?應當說，一切神靈都是人造的，所謂“八仙”自然也不例外。大部分是以歷史人物為依據(jù)而產(chǎn)生的，不過說法有異。 大家都知道，民間傳說中的八仙分別是：鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。據(jù)有人研究，漢、六朝時已有“八仙”一詞，原是指漢晉以來神仙家們所幻想的一組仙人，直至唐代，“八仙”都只是一個空泛的名詞。而上述八仙中的具體人物，到明代中葉吳元泰的《東游記》和湯顯祖的《邯鄲夢》問世后，才被正式確定下來。 鐵拐李 先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道于終南山，一次元神出殼，沒曾想尸體為虎所食，只得投身于一個跛乞丐?！稓v代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會使導出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其尸體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說“即此可矣?！奔磸酿I殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子?？磥硭且晃幻耖g口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。 鐘離權(quán) 八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為“正陽祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來訛為漢鐘離，才附會為漢代人?！稓v代神仙通鑒》、《續(xù)文獻通考》等書稱，鐘離權(quán)，復姓鐘離，字寂道，號云房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號云房先生，后仙去?！彼羰赖脑婎}為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當是一位好道之人。 張果老 張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據(jù)說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士，要不何以數(shù)次裝死以避征召呢？充其量不過會些幻術(shù)而已。所以有關(guān)他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，夸大其詞，為了宣傳需要而編造的?！短綇V記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術(shù)士“葉法善”張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死。”后言道：“張果是混沌初分時一白蝙蝠精。”言畢跌地而亡，后經(jīng)玄宗求情，張果才救活他。 呂洞賓 八仙中流傳故事最多的當數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。歷來大多數(shù)研究者均認為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人?！督鹛圃姟贰ⅰ对~綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人(今陜西、西安一帶)，唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。何仙姑 何仙姑是八仙中惟一的女性，有關(guān)其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大 家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也借此不再寄居山寺了?！独m(xù)通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出身時頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預見人生禍福。后來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵)人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精于占卜的民間女巫。 藍采和 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣(《續(xù)仙傳》)。平時他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨?！彼袨榘d狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。 韓湘子 普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子(有說侄孫)，《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》一詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊?！彼上傻膫髡f，最早見于唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內(nèi)使壯丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。 曹國舅 排名八仙之末的曹國舅，出現(xiàn)的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)。 《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數(shù)朝而一帆風順，年七十二而壽終?！渡裣赏ㄨb》云：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道?！稏|游記》中所述曹國舅與上略同。 “八仙過?！钡拿耖g故事 除上述以外，民間中關(guān)于八仙也有一些口碑傳說，其中有則悲慘的“八仙過?！惫适?。 北宋建隆年間，沙門島(今廟島)是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發(fā)配沙門島。這樣年復一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。后來，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內(nèi)，如此被殺的，兩年內(nèi)就達七百余人，為了活命，犯人們經(jīng)常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數(shù)犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內(nèi)躲了起來。第二天，漁民發(fā)現(xiàn)了他們，當聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作“神人”，此事便在民間傳開了，并且越傳越神，他們被傳稱為“八仙”，演變成今天的“八仙過海”的故事。