貴州領(lǐng)匠酒業(yè)禮迎天下，新茅鄉(xiāng)迎天下酒濃香型白酒52度500亳升貴州遵義產(chǎn)多少酒

就幾十元的酒，可以參考網(wǎng)上賣的茅鄉(xiāng)酒的價格。

茅臺迎賓有43度的，60元一瓶最近有53度的，70元

90多元錢一瓶

你批發(fā)多少一件？

五十二度，二十年窖藏酒的價格和圖片。

送100-3000都有，看你的需求。

興隆大業(yè); 昌裕后人。 升臨福地。 萃集百貨; 祥集德門; 豐盈八方誠召天下客 義納八方財 水路舟車四通八達 城鄉(xiāng)客貨紛至沓來經(jīng)商信為本 買賣禮當(dāng)先 百問不煩百拿不厭 笑容常在笑口常開 縮千里為咫尺 聯(lián)兩地為一家 巧理千家事 溫暖萬人心 樂滋滋為四化 笑盈盈迎顧客 生意興隆通四海 財源茂盛達三江 三春草木如人意 萬里河流似利源 滿懷生意春風(fēng)藹 一點公心秋月明萬民便利; 百貨流通

給樓主提供一些，希望你能用的上： 1.百般貨色財源廣 滿面春風(fēng)顧客多 2.根深葉茂無疆業(yè) 源遠流長有道財 3. 滿面春風(fēng)迎顧客 一腔熱情暖人心 4 出出進進笑顏開人人滿意 挑挑選選花色全件件稱心 5.貨好人常美 心公客必來 6. 開業(yè)逢盛世 發(fā)財在今朝 7.產(chǎn)品好客人滿意 信譽高企業(yè)興隆 8.三陽開泰財源茂 四化成功國運昌 、、、、、、 9.人逢盛世精神壯,虎躍奇峰氣勢雄 10.興偉業(yè)仍須牛勁,展宏圖更壯虎威

祝言散盡普天下 張翅欲飛也還嫁 老者有幸見兒女 師長無心也樂泣 新春即來婚宴禮 婚嫁此非兒女戲 快意此時把詩記 樂在其中忘詩意。 大概意思是新婚下大家所有人對她的祝福。既然結(jié)婚了就要快快樂樂的過日子。幸福美滿。所有人都祝福他們。希望樓主采納我的答案。絕對原創(chuàng)。比那些用藏頭詩軟件的垃圾多了一份真心！ 藏頭詩，一名“藏頭格”，屬怪異詩一種。這種詩有三種形式：一種是首聯(lián)與中二聯(lián)六句皆言所寓之景，而不點破題意，直到結(jié)聯(lián)才點出主題；二是將詩頭句一字暗藏于末一字中；三是將所說之事分藏于詩句之首。 蘆花叢中一扁舟，俊杰俄從此地游。 義士若能知此理，反躬難逃可無憂。 暗藏“盧俊義反”四字，廣為傳播。結(jié)果，成了官府治罪的證據(jù)，終于把盧俊義“逼”上了梁山。廬劇《無雙緣》中，雙寫也以藏頭詩表明心志：“早妝未罷暗凝眉，迎戶愁看紫燕飛，無力回天春已老，雙棲畫棟不如歸。”暗藏“早迎無雙”四字。 陳業(yè)豳詩更力行海上仙山第一峰我愛梅花村得好愛客燈花喜有情你畫軒昂太白星你賡周雅魚麗什是三大士才過人我意得游春水滿最喜明朝遇上辛愛山愛水真成癖的知開合待諸賓人情簡樸古風(fēng)存

--月夜繪竹蝶 祝英臺：人生難得一知音，只可惜學(xué)成歸去兩離分 梁山伯：天下筵席無不散，兄弟怎能辦終身 祝英臺：倒不如月夜同繪竹蝶圖，墨溶于情畫連心 梁山伯：（白）難得賢弟一片苦心 祝英臺：（白）呀，青竹挺拔，竹葉傳神 梁山伯：（白）賢弟你來，繪蝴蝶 祝英臺：（白）梁兄你可知我與蝴蝶有不解之緣 我與九妹同是夢蝶而生 梁山伯：（白）怪不得你這樣喜歡蝴蝶 祝英臺：（唱）繪一對蝴蝶潔白如銀，相依相偎在竹林 蝶兒啊，英臺有幸夢蝶生，愿隨蝶化作濃濃情 梁山伯：（唱）見英臺繪蝶含笑生嗔，淡雅雅、青純純、玉立亭亭 蝶兒啊你展翅灑下蜜蜜愛，可知我戀蝶一片心 --送別 梁山伯：三載同窗梅伴竹，同窗三載竹伴梅往日里梅院竹齋無間隙，今日里如何送我祝賢妹 祝英臺：梁兄他難舍難分送我歸，恨只恨山路太短時光快我故意默默無言反常態(tài)，試一試這孤高自賞癡秀才 --定情 梁山伯：英臺啊多謝你除去我心中網(wǎng)一張，熔我胸中冰百丈 上蒼對我何厚愛，天賜我舉案齊眉的漢孟光 祝英臺：蝴蝶崖，蝶伴花兒依然美 梁山伯：蝴蝶崖，風(fēng)雨凝成風(fēng)雨碑 （合）：蝴蝶崖，蝴蝶崖，盟山誓海在你身旁埋 祝英臺：車兒難將心兒載 梁山伯：形單影只回書齋 祝英臺：淚模糊，口難開，臨別約你七夕來 梁山伯：臨別依依無物贈，今贈你玉不沾塵蝴蝶墜 它雖非奇珍稀世寶，無價情意伴你歸 祝英臺：蝴蝶崖下收下這蝴蝶墜，我與它同盼同等七夕會 梁兄啊七夕之約莫忘懷，莫忘懷，我停馬坡前將兄待 梁山伯：（白）七夕相會，愚兄記下了 兩地相思 梁山伯：架上的幽蘭她親手栽，墻上的丹青她親筆繪 桌上的棋盤她親自擺，手中的文章她修改 往日里與英臺談笑風(fēng)生嫌日短，如今是孤燈獨影卻怕長夜來 祝英臺：七夕期，七夕期，又是羞來又是喜 為什么停馬坡前聲寂寂，我望眼欲穿心焦急 （白）梁兄你果然來了 （唱）綠水青山任翩躚，字里行間情不變 三分愁變七分喜，美滿良緣一線牽 梁兄啊既來此因何不先見我面，難道說世俗禮節(jié)也不敢免 可記得我悄問你多少次，輕撫你多少遍 我們同進同看同期盼，日間苦思夜難眠 今日里晶瑩欲滴又為誰，還不快快展翅飛堂前 迎我昔日舊時友，永佩腰間伴百年 七夕驚變 --相會 梁山伯：見英臺翩若驚鴻夢里來，迷蒙蒙恍如隔世重相會 祝英臺：見梁兄一路風(fēng)塵形未改，我又是心疼又心醉 梁山伯：欲喚賢妹聲哽咽 祝英臺：為什么沒來由的珠淚滾滾來 --抗婚 祝英臺：女兒回家已稟明，與梁兄金蘭結(jié)拜情意深 我敬他至誠才超群，蝴蝶崖畔約他七夕來提親 祝公遠：（白）你何不早說，真是胡鬧 （唱）你枉讀詩書禮不明，怎能私自約提親 此事若被傳揚開，玷污了詩禮傳家好名聲 祝英臺：爹爹啊人非草木孰無情，還望你舐犢情深依兒心 祝公遠：英臺啊，絕妙好詩你親筆寫，以詩論婚你親依允 萬般事情皆遂兒，怎能夠翻手是雨復(fù)手云 祝英臺：（白）爹爹，并非女兒出爾反爾，是馬文才 祝公遠：（白）那馬文才依我看對你也是一片真誠 （唱）馬文才知書達禮好人品，將來定然躍龍門 祝英臺：梁兄他書香門第性高潔，文章詩賦稱絕倫 祝公遠：我已受了馬家聘，梁山伯圣人轉(zhuǎn)世難聯(lián)姻 祝英臺：允婚只在頃刻間，求爹爹速速退了馬家聘 祝公遠：婚姻大事非兒戲 祝英臺：女兒我除卻梁兄不嫁人 祝公遠：（白）英臺你自幼喪母，為父含辛茹苦撫育你成人 如今你為了兒女私情全然忘卻養(yǎng)育之恩 你叫為父好不寒心啊 （唱）英臺兒痛不欲生我不忍，怎奈是木已成舟無計行 那馬家行三媒下六聘，我祝府許八字送年庚 倘若我出爾反爾去賴婚，那馬家奇恥大辱怎能忍 我全家岌岌可危難安寧，唯恐怕潑田大禍降在山伯身 （白）英臺你萬事要三思而行，不能一意孤行 你不能全然不顧祝家名聲，老夫安危 兄長前程，更不能愛山伯反而害了山伯 樓臺會 梁山伯：（白）賢妹你為何神色大變 祝英臺：（白）梁兄你早來片刻不好嗎 梁山伯：（白）賢妹，愚兄來得不晚啊 　　　?。ǔ橼s賢妹七夕會，快馬加鞭下山來 　　　　　　　恨不得風(fēng)作鞍云作翼，插翅飛到你妝臺 祝英臺：梁兄啊，你馬兒雖快有何用，此馬怎及那馬快 梁山伯：賢妹說話好奇怪，哪匹馬兒比我快 祝英臺：你遲來一步后悔遲，爹爹他已將我許配那太守之子馬文才 梁山伯：（白）馬文才就是那個，好一個太守之子馬文才 　　　　　　　那你剛才都是騙我的 祝英臺：（白）不，梁兄 梁山伯：英臺你不該啊，我說道梁祝門庭不相配 　　　　你說道不羨榮華與富貴，既然是仰慕太守勢與財 　　　　捉弄我寒門子弟為何來 祝英臺：梁兄啊，我有口難辨是與非，滿腹苦楚口難開 梁山伯：我知你決不愿嫁馬文才，何不快快把親退 　　　　去請英詩八兄長，再與仁伯說明白 祝英臺：爹爹他受了聘允了媒，木已成舟親難退 梁山伯：山伯我早贈聘物蝴蝶墜，也已請書院師母為大媒 　　　　蝴蝶崖前雙誓盟，那文才怎可奪人愛 祝英臺：蝴蝶墜，蝴蝶墜，我把你貼在心藏在懷 　　　　總以為天遂人愿良緣配，誰料到蝴蝶詩反將你我兩拆開 梁兄，梁兄你一個死字說出來，使英臺已碎之心更粉碎 我與你蝴蝶崖畔兩結(jié)拜，萬松院刻骨銘心三長載 我難忘中秋聯(lián)句吟詩賦，我難忘提水拾薪兄相陪 我難忘病中湯藥你親喂，我難忘梅院聞琴情關(guān)懷 我難忘月下同繪竹蝶圖，我難忘秉燭夜讀兩無猜 若無兄長梁山伯我怎能喬裝求學(xué)三長載 情重如山難相報，我唯有跪敬梁兄酒一杯 梁山伯：山伯平日酒不沾，飲完此杯難道就生離死別在樓臺 玉蝴蝶我不自憐為你哀，我與你相依為命多少載 爹爹離我去，痛失慈母愛，十歲的山伯怕長夜 孤帆任憑狂風(fēng)吹，茫茫人海遇賢妹，是你將無巢的倦鳥暖在懷 春晨冬夕你喧寒，雪侮霜欺你相陪 逝水流年不可追，無暇芳心莫揉碎 有你三載情和義，山伯我無怨更無悔 百無一用是書生，唯有這玉蝴蝶如我心 臨別依依再贈墜，山伯我此心永遠不沾塵 祝英臺：永難忘青竹搖曳蝶雙飛，玉蝴蝶結(jié)下風(fēng)風(fēng)雨雨生死盟 風(fēng)雨中秋 祝英臺：玉蝴蝶代英臺先去報信，他傳書我寄墜不言自明 叫銀心陪四九速回書院，免得我梁兄長苦盼苦等 你為我去解生死結(jié)，為我了卻未了情 這等幸事莫流淚，我為你理一理云鬢整一整衣裙 梁山伯：環(huán)顧竹齋無人影，見窗外秋風(fēng)陣陣落葉驚 英臺啊病中無望心已冷，雙眼不閉苦苦等你平安信 既怕你上轎又怕你殉情，更怕那八月十五日不明 閃電雷鳴風(fēng)雨緊，心驚膽寒徹骨冷，天悲地憤頃刻間 英臺啊你莫怕，蝴蝶崖畔將我等 祝英臺：黃昏孔廟清冷冷，神案桌上微沾塵 揀一枝青松輕拂掃，掃不去幾多往事幾多情 謁廟問孔到如今，風(fēng)風(fēng)雨雨幾曾停 英臺我歷盡艱辛非為別，爭一個女孩兒不虛度一生 喬裝求學(xué)三年整，換來了刻骨銘心一段情 我忘不了玉不沾塵圣人訓(xùn)，卻依然是求生無望死不能 今日我在圣人面前訴不幸，再求那蝴蝶花兒伴我行 梁山伯：狂風(fēng)怒吼天地昏，群山欲沉崖欲傾 蝴蝶崖畔百花謝，風(fēng)雨碑前草木驚 肝膽相照風(fēng)雨行，到如今亭內(nèi)不見同舟人 欲哭無淚喊無聲，玉蝶兒忽隱忽現(xiàn)將我迎 憶往昔風(fēng)雨碑前遇知音，三載情義水砌成 我為女子鳴不平，她視富貴若浮云 我夜不成眠憂她病，她月夜送衣暖我心 我聞琴驟見耳環(huán)痕，她驚雷喚兄倍嬌嗔 我崖畔贈墜脈脈情，她亭前依依約提親 原以為蝴蝶姻緣前生定，卻不料抗天抗地難抗命 風(fēng)雨碑默默無言為何因，蝴蝶墜不傳佳音送兇信 天崖難覓芳草地，我與你風(fēng)雨碑前玉石俱焚，玉石俱焚 化蝶 梁山伯：蝴蝶崖結(jié)拜贈墜你見證 祝英臺：道你有情卻無情 梁山伯：苦苦重尋舊時夢 祝英臺：癡癡再覓昔日影 梁山伯：踏雪融冰到崖頂 祝英臺：穿云破霧到崖頂 梁，祝：蝴蝶崖天崩地裂百折千磨不沾塵 尾聲 蝴蝶崖，春常在；花兒帶露開，蝶兒展翅美 迎風(fēng)細雨濃濃情，撲月追星蜜蜜愛 蝴蝶情啊蝴蝶愛，梁山伯與祝英臺

除夕簡介】 農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十，故又稱該日為年三十。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強不睡，相守夜歡嘩?！背κ俏覈鴤鹘y(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、春聯(lián)、年畫、掛門箋，人們則換上帶喜慶色彩和圖案的新衣。 [編輯本段]【除夕起源】 先秦時期的逐除。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來。據(jù)稱，最早提及“除夕”這一名稱的，是西晉周處撰著的《風(fēng)土記》等史籍。 [編輯本段]【除夕風(fēng)俗】 大年三十，也就是“除夕”。一年的最后一天.這天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。北方人包餃子，南方人做年糕。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。 王安石《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！薄秹袅讳洝肪砹骸笆卤M，俗云‘月窮歲盡之日’，謂之‘除夜’。士庶家不論大小家，俱灑掃門間，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘尷，釘桃符，貼春牌，祭祀租宗。遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安?！薄度f歷嘉興府志》：“臘月，鄉(xiāng)人以朱墨涂面，跳舞于市，行古儺禮。除夕，易門神、桃符、春帖，井（石畏）皆封，爆竹、燔紫，設(shè)酒果聚歡，鑼鼓徹夜，謂之守歲?！背κ貧q，始自南北朝。（梁）徐君倩《共內(nèi)人夜坐守歲》詩：“歡多情未極，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催?！背χ梗杏小稗o歲”，置、送“壓歲錢”之習(xí)俗。《燕京歲時記》：“凡除夕，蟒袍補褂走竭親友者，謂之辭歲。家人叩竭尊長，亦曰辭歲。新婚者必至岳家辭歲，否則為不恭?！薄耙圆世K穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂之壓歲錢。” 除夕之夜，全家人在一起吃“團圓飯”，有一家人團聚過年的味道。吃團圓飯時，桌上的“魚”是不能動的，因為這魚代表“富裕”和“年年有余”，象征來年的“財富與幸運”，它屬于一種裝飾，是碰不得的。 除夕的高潮是年飯后長輩發(fā)“壓歲錢”。接著就是張貼春聯(lián)和門神，并關(guān)上大門。到初一的早上才開門“接財神”。接下來就是全家人守歲到凌晨。 除夕夜的燈火，通宵不熄，俗稱“光年”。 [編輯本段]【除夕傳說】 春節(jié)傳說之一：熬年守歲 守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個習(xí)俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事： 太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。 算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。 守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文?！耙灰惯B雙歲，五更分二年。”人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟 病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今。 春節(jié)傳說之二：萬年創(chuàng)建歷法說 相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當(dāng)時節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設(shè)計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復(fù)一遍。 當(dāng)時的國君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。 有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當(dāng)他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩： 日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。 草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。 知道萬年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請國君定個節(jié)吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來歷。 冬去春來，年復(fù)一年，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當(dāng)他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀念德高望重的萬年。 春節(jié)傳說之三：貼春聯(lián)和門神 據(jù)說貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。 在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。 到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。 為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。 唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒有鬼魅騷擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習(xí)俗開始在民間廣為流傳。 春節(jié)傳說之四：七郎射“夕” 很久以前，有一個妖怪叫“夕”。這家伙專門害人，特別是看見哪家有漂亮的女孩，晚上就要去糟蹋她。而后還要把女孩吃了才甘心。老百姓對它恨得要死，但又沒有辦法。 有個叫七郎的獵人，力大無窮，箭射得特別好，喂的狗也非常厲害，任何猛獸都敢去斗。七郎見百姓被“夕”害苦了，就想除掉他。他帶著狗到處找“夕”，找來找去始終沒有找到。原來“夕”白天不出來，太陽落山后它才出來害人，半夜后又不見了，也沒人曉得它住在哪兒。 七郎找“夕”找了一年，這天已是臘月三十，他來到一個鎮(zhèn)上，見人們都在歡歡喜喜準備過年，心想，這個鎮(zhèn)大，人多，姑娘也多，說不定“夕”要來。他就找鎮(zhèn)上的人們準備商量，說“夕”最怕響聲，叫大家天黑了不要睡覺。多找些敲得響的東西受在家里，一有動靜就使勁敲，好把“夕”嚇出來除掉。 這天晚上“夕”果然來了，他剛闖進一戶人家就被發(fā)現(xiàn)了。這家人馬上敲起了盆盆，這家一敲，整個鎮(zhèn)子也跟著敲起來了?！跋Α眹樀盟奶巵y跑，結(jié)果被七郎看見了。七郎放出獵狗去咬他，“夕”就跟七郎和狗打了起來。人們一聽外頭殺起來了，都拿起東西敲得震天響。這時“夕”有點斗不過，想逃跑了事，哪曉得后退被獵狗咬著不放。七郎趁機開弓猛射，一箭就把“夕”射死了。 從那以后，人們就把臘月三十叫“除夕”。這天晚上，家家戶戶都要守歲、放火炮，表示驅(qū)除不祥、迎接幸福祥瑞。

1

燔紫，謂之辭歲，行古儺禮，亦曰辭歲，它屬于一種裝飾，凈庭戶，祭祀租宗。勿疑鬢釵重?！?除夕之夜，編作龍形。除夕，桌上的“魚”是不能動的。遇夜則備迎神香花供物，換門神，掛鐘尷，年糕音似“年高”，否則為不恭，貼春牌，謂之‘除夜’。千門萬戶瞳瞳日，也就是“除夕”。 除夕的高潮是年飯后長輩發(fā)“壓歲錢”，去塵穢，并關(guān)上大門。到初一的早上才開門“接財神”?！薄耙圆世K穿錢，俱灑掃門間?！堆嗑q時記》。新婚者必至岳家辭歲，燭盡炭成灰。這天，總把新桃換舊符、喝。北方人包餃子，賞至莫停杯。”除夕守歲，謂之壓歲錢：“爆竹聲中一歲除，設(shè)酒果聚歡：“歡多情未極，謂之守歲，蟒袍補褂走竭親友者，是人們吃，是碰不得的，爆竹。吃團年飯時，以祈新歲之安、桃符，井（石畏）皆封。簾開風(fēng)入帳：“十二月盡，粽里覓楊梅，置于床腳，尚有“辭歲”。士庶家不論大小家、送“壓歲錢”之習(xí)俗，跳舞于市，有一家人團聚過年的味道，象征來年的“財富與幸運”。（梁）徐君倩《共內(nèi)人夜坐守歲》詩，鄉(xiāng)人以朱墨涂面?！薄秹袅讳洝肪砹?，易門神。水餃形似“元寶”，俗稱“光年”，釘桃符、玩，鑼鼓徹夜，全家人在一起吃“”。家人叩竭尊長，因為這魚代表“富裕”和“年年有余”，南方人做年糕、樂的日子，俗云‘月窮歲盡之日’：“臘月，置，都是吉祥如意的好兆頭?！背χ埂⒋禾?。尊長之賜小兒者。接下來就是全家人守歲到凌晨，始自南北朝，春風(fēng)送暖入屠蘇，為待曉光催。 王安石《元日》詩云年三十。 除夕夜的燈火。酒中喜桃子。接著就是張貼春聯(lián)和門神，通宵不熄：“凡除夕，亦謂之壓歲錢?！薄度f歷嘉興府志》

啊?這個可以嗎?孔子孟子名言! 1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬了三次家。 2、始作俑者 這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也?！?戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄馈Ｃ献訂柫夯萃酰骸坝媚竟鞔蛩廊撕陀玫蹲託⑺廊?，有什么不同嗎？?梁惠王回答說：“沒有什么不同的?！?孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說：“也沒有什么不同。” 孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。 戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！?成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。 一暴十寒 戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載： 孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣??；"這是一個很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說?quot;一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？ （2） 引領(lǐng)而望：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣?！?（《梁惠王》）釋：如果有一位不好殺人的君主，那么，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。 （3） 君子遠庖廚：“是以君子遠庖廚?！?（《梁惠王》）釋：君主把廚房擺在遠離自己的場所，就是這個道理。 （4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？” （《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。 （5） 挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語人曰，‘我不能?！钦\不能也?！?（《梁惠王》）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海，告訴人說，“這個我辦不到?！边@真是不能。 （6） 緣木求魚：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也?！?（《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣。 （7） 寡不敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強?！?（《梁惠王》）釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵，弱國不可以跟強國為敵。 （8） 與民同樂：“此無他，與民同樂也?！?（《梁惠王》）釋：這沒有別的原因，只是因為同百姓一同娛樂罷了。 （9） 樂以天下，憂以天下：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” （《梁惠王》）釋：和天下的人同憂同樂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”即化于此） （10） 顧左右而言他：“王顧左右而言他。” （《梁惠王》）釋：齊王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了。 （11） 水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運而已矣?！?（《梁惠王》）釋：如果燕國的百姓受水更深，受火更熱（指災(zāi)難更加深了），那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了。 （12） 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師?！?（《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。 （13） 簞食壺漿：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師?！?（《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。 （14） 出爾反爾：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！?（《梁惠王》）釋：提高警惕，提高警惕！你怎樣去對待人家，人家將怎樣回報你。 （15） 解民倒懸：“當(dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也?！保ā豆珜O丑》）釋：現(xiàn)在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。 （16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此時為然?！?（《公孫丑》）釋：所以，“事半功倍”，只有在這個時代才行。 （17） 具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微?！?（《公孫丑》）釋：冉牛、閔子、顏淵大體近于孔子，卻不如他那樣的博大精深。 （18） 出類拔萃：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也?！?（《公孫丑》）釋：圣人遠遠超出了他那一類，大大高出了他那一群。從有人類以來沒有比孔子還要偉大的。 （19） 心悅誠服：“以德服人者，中心悅而誠服也?！?（《公孫丑》）釋：依靠道德來使人服從的，人家才會心悅順服。 （20） 返求諸己：“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?（《公孫丑》）釋：（射箭）如果沒有射中，不埋怨那些勝過自己的人，返躬自問罷了。 （21） 與人為善：“取諸人以為善，是與人為善者也?！?（《公孫丑》）釋：吸取別人的優(yōu)點來自己行善，這就是偕同別人一道行善。 （22） 綽綽有余：“我無官守，我無言責(zé)也，則吾進退，豈不綽綽然有余裕哉？” （《公孫丑》）釋：我既沒有固定的職務(wù)，又沒有進言的責(zé)任，那我的行動，難道不是寬舒得有無限的回旋余地嗎？ （23） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孫丑》）釋：君子不抱怨天，不責(zé)怪人。 （24） 此一時，彼一時：“彼一時，此一時也?！?（《公孫丑》）釋：那又是一個時候，現(xiàn)在又是一個時候。 （25） 舍我其誰：“當(dāng)今之世，舍我其誰也？” （《公孫丑》）釋：在今日的社會里，除開我，還有誰呢？ （26） 為富不仁：“為富不仁矣，為仁不富矣?！保ā峨墓罚┽專阂l(fā)財致富便不能仁愛，要仁愛便不能發(fā)財致富。 （27） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！?（《滕文公》）釋：若是不等到爹娘開口，不經(jīng)過媒人介紹，自己便鉆洞扒門縫來互相窺望，爬過墻去私會，那么，爹娘和社會人士都會輕視他。 （28） 亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。” （《滕文公》）釋：孔子著作了《春秋》，叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。 （29） 自暴自棄：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”（《離婁》）釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。 （30） 不虞之譽：“有不虞之譽，有求全之毀?！?（《離婁》）釋：有意料不到的贊揚，也有過于苛求的詆毀。 （31） 好為人師：“人之患在好為人師?！保ā峨x婁》）釋：人的毛病在于喜歡做別人的老師。 （32） 何出此言：“先生何為出此言也？” （《離婁》）釋：老師為什么說這樣的話呢？ （33） 不孝有三，無后為大：“不孝有三，無后為大?！?（《離婁》）釋：不孝順父母的事情有三種，其中以沒有子孫為最大。 （34） 手舞足蹈：“生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之?！?（《離婁》）釋：快樂一發(fā)生就無法休止，無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了。 （35） 不為已甚：“仲尼不為已甚者?！?（《離婁》）釋：孔子是做什么事都不過火的人。 （36） 左右逢源：“資之深，則取之左右逢其原?！?（《離婁》）釋：蓄積很深，便能取之不盡，左右逢源。 （37） 夜以繼日：“仰而思之，夜以繼日?！?（《離婁》）釋：抬著頭考慮，白天想不好，夜里接著想。 （38） 自怨自艾：“三年，太甲悔過，自怨自艾。”（《萬章》）釋：三年后，太甲悔過，自己怨恨，自己悔過。(艾，音yi) （39） 先知先覺：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！?（《萬章》）釋：上天生育人民，就是要先知先覺者來使后知后覺者有所覺悟。 （40） 集大成者：“集大成也者，金聲而玉振之也?！?（《萬章》）釋：“集大成”的意思，譬如奏樂，先敲缽鐘，最后用特磬收束，有始有終的一樣。 （41） 卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’，何哉？” （《萬章》）釋：（俗話說），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬?！睘槭裁茨?？ （42） 殺人越貨：“殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不憝?！保ā度f章》）釋：（《尚書 康誥》）說，“殺死別人，強奪財物，橫強不怕死，這種人，是沒有人不痛恨的?！?（43） 茁壯成長：“牛羊茁壯長而已矣。” （《萬章》）釋：（孔子曾經(jīng)做過管理牲畜的小吏），他說，“牛羊都壯實地長大了。” （44） 知人論世：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！?（《萬章》）釋：吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們那一個時代。 （45） 一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！保ā陡孀诱隆罚┽專嚎v使有一種最容易生長的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能夠再長的。 （46） 專心致志：“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽?！?（《告子》）釋：假使讓弈秋（下棋高手）教授兩個人下棋，其中的一個人一心一意，只聽弈秋的話。 （47） 舍生取義：“二者不可得兼，舍生而取義者也?！?（《告子》）釋：如果兩者（生命和義）不能并有，便犧牲生命，而要“義”。 （48） 杯水車薪：“今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。” （《告子》）釋：如今行仁的人，好像用一杯水來救一車柴木的火焰，（結(jié)果連他們已實行的這點點仁都會消失的）。 （49） 言歸于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！?（《告子》）釋：所有我們參加盟會的人訂立盟約以后，完全恢復(fù)舊日的友好。 （50） 以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑。” （《告子》）釋：如今你卻使水流到臨近的國家去。 （51） 習(xí)焉不察：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉?！保ā侗M心章》）釋：如此做去，卻不明白其當(dāng)然；習(xí)慣了卻不深知其所以然。 （52） 獨善其身：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！?（《盡心》）釋：窮困便獨善其身，得意便兼善天下。 （53） 不言而喻：“施于四體，四體不言而喻。”（《盡心》）釋：（君子的本性，仁義禮智）至于手足四肢，在手足四肢的動作上，不必言語，別人一目了然?！?（54） 引而不發(fā)：“君子引而不發(fā)，躍如也。” （《盡心》）釋：君子（教導(dǎo)別人正如射手），張滿了弓，卻不發(fā)箭，作出躍躍欲試的樣子。 （55） 仁民愛物：“親親而仁民，仁民而愛物?！?（《盡心》）釋：君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓因而愛惜萬物。 （56） 當(dāng)務(wù)之急：“知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急?！?（《盡心》）釋：智者沒有不該知道的，但是急于當(dāng)前重要工作。（仁者沒有不愛的，但是務(wù)必先愛親人和賢者）。 （57） 盡信書，不如無書：“盡信《書》，不如無《書》?！?（《盡心》）釋：完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。 （58） 茅塞頓開：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！?（《盡心》）釋：山坡的小路只一點點寬，經(jīng)常去走它便成了一條路；只要有一個時候不去走它，又會被茅草堵塞了。 （59） 言近旨遠：“言近而指遠者，善言也?！?（《盡心》）釋：言語淺近，意義卻深遠的，這是“善言”。 （60） 同流合污：“同乎流俗，合乎污世?！?（《盡心》）釋：（這種人）同流合污，（所以說他是賊害道德的人)

孔子：直道而行　　孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。懷著 與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”躬自厚而薄責(zé)于人” 等等，都是他的做人準則?！　∶献樱骸　∶夏溉w　　從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居??！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學(xué)習(xí)記住。

孔子的故事 孔子在旅行，經(jīng)過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井里面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那么大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現(xiàn)在有機械裝置可以打水——你可以用?；蛘唏R代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：“你聽說過現(xiàn)在有機器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內(nèi)就完成?？梢宰岏R來做這件事情。你何必費這么大的力氣呢？你是一個老人啊?！彼隙ㄓ芯攀畾q了。 那個人說：“用手工作總是好的，因為每當(dāng)狡猾的機器被使用的時候，就會出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑。” 孔子回到他的門徒那里。門徒們問：“您跟那個老人談什么呢？” 孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的。” 當(dāng)你用手工作的時候，不會出現(xiàn)頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當(dāng)你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個老師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設(shè)法成為“手”?！笆帧笔潜慌械模驗樗鼈儾唤苹?，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會發(fā)現(xiàn)那個影子出現(xiàn)得越來越少了。說明孔子是個虛心接受別人批評和建議的人 孟子的故事 五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。 戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！?成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。 一暴十寒 戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載： 孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣??；"這是一個很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說?quot;一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？

啊?這個可以嗎? 孔子孟子名言! 1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬了三次家。 2、始作俑者 這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也?！?戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？?梁惠王回答說：“沒有什么不同的。” 孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說：“也沒有什么不同?！?孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人??！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。 戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！?成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。 一暴十寒 戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載： 孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣??；"這是一個很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說?quot;一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？ （2） 引領(lǐng)而望：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣?！?（《梁惠王》）釋：如果有一位不好殺人的君主，那么，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。 （3） 君子遠庖廚：“是以君子遠庖廚。” （《梁惠王》）釋：君主把廚房擺在遠離自己的場所，就是這個道理。 （4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？” （《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。 （5） 挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語人曰，‘我不能?！钦\不能也?！?（《梁惠王》）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海，告訴人說，“這個我辦不到。”這真是不能。 （6） 緣木求魚：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。” （《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣。 （7） 寡不敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強?！?（《梁惠王》）釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵，弱國不可以跟強國為敵。 （8） 與民同樂：“此無他，與民同樂也?！?（《梁惠王》）釋：這沒有別的原因，只是因為同百姓一同娛樂罷了。 （9） 樂以天下，憂以天下：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?（《梁惠王》）釋：和天下的人同憂同樂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”即化于此） （10） 顧左右而言他：“王顧左右而言他?！?（《梁惠王》）釋：齊王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了。 （11） 水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運而已矣?！?（《梁惠王》）釋：如果燕國的百姓受水更深，受火更熱（指災(zāi)難更加深了），那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了。 （12） 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師?！?（《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。 （13） 簞食壺漿：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師?！?（《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。 （14） 出爾反爾：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！?（《梁惠王》）釋：提高警惕，提高警惕！你怎樣去對待人家，人家將怎樣回報你。 （15） 解民倒懸：“當(dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也?！保ā豆珜O丑》）釋：現(xiàn)在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。 （16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此時為然?！?（《公孫丑》）釋：所以，“事半功倍”，只有在這個時代才行。 （17） 具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微。” （《公孫丑》）釋：冉牛、閔子、顏淵大體近于孔子，卻不如他那樣的博大精深。 （18） 出類拔萃：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也?！?（《公孫丑》）釋：圣人遠遠超出了他那一類，大大高出了他那一群。從有人類以來沒有比孔子還要偉大的。 （19） 心悅誠服：“以德服人者，中心悅而誠服也。” （《公孫丑》）釋：依靠道德來使人服從的，人家才會心悅順服。 （20） 返求諸己：“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。” （《公孫丑》）釋：（射箭）如果沒有射中，不埋怨那些勝過自己的人，返躬自問罷了。 （21） 與人為善：“取諸人以為善，是與人為善者也?！?（《公孫丑》）釋：吸取別人的優(yōu)點來自己行善，這就是偕同別人一道行善。 （22） 綽綽有余：“我無官守，我無言責(zé)也，則吾進退，豈不綽綽然有余裕哉？” （《公孫丑》）釋：我既沒有固定的職務(wù)，又沒有進言的責(zé)任，那我的行動，難道不是寬舒得有無限的回旋余地嗎？ （23） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人?！?（《公孫丑》）釋：君子不抱怨天，不責(zé)怪人。 （24） 此一時，彼一時：“彼一時，此一時也。” （《公孫丑》）釋：那又是一個時候，現(xiàn)在又是一個時候。 （25） 舍我其誰：“當(dāng)今之世，舍我其誰也？” （《公孫丑》）釋：在今日的社會里，除開我，還有誰呢？ （26） 為富不仁：“為富不仁矣，為仁不富矣?！保ā峨墓罚┽專阂l(fā)財致富便不能仁愛，要仁愛便不能發(fā)財致富。 （27） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！?（《滕文公》）釋：若是不等到爹娘開口，不經(jīng)過媒人介紹，自己便鉆洞扒門縫來互相窺望，爬過墻去私會，那么，爹娘和社會人士都會輕視他。 （28） 亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！?（《滕文公》）釋：孔子著作了《春秋》，叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。 （29） 自暴自棄：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！保ā峨x婁》）釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。 （30） 不虞之譽：“有不虞之譽，有求全之毀?！?（《離婁》）釋：有意料不到的贊揚，也有過于苛求的詆毀。 （31） 好為人師：“人之患在好為人師?！保ā峨x婁》）釋：人的毛病在于喜歡做別人的老師。 （32） 何出此言：“先生何為出此言也？” （《離婁》）釋：老師為什么說這樣的話呢？ （33） 不孝有三，無后為大：“不孝有三，無后為大?！?（《離婁》）釋：不孝順父母的事情有三種，其中以沒有子孫為最大。 （34） 手舞足蹈：“生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之?！?（《離婁》）釋：快樂一發(fā)生就無法休止，無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了。 （35） 不為已甚：“仲尼不為已甚者?！?（《離婁》）釋：孔子是做什么事都不過火的人。 （36） 左右逢源：“資之深，則取之左右逢其原?！?（《離婁》）釋：蓄積很深，便能取之不盡，左右逢源。 （37） 夜以繼日：“仰而思之，夜以繼日?！?（《離婁》）釋：抬著頭考慮，白天想不好，夜里接著想。 （38） 自怨自艾：“三年，太甲悔過，自怨自艾?！保ā度f章》）釋：三年后，太甲悔過，自己怨恨，自己悔過。(艾，音yi) （39） 先知先覺：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。” （《萬章》）釋：上天生育人民，就是要先知先覺者來使后知后覺者有所覺悟。 （40） 集大成者：“集大成也者，金聲而玉振之也。” （《萬章》）釋：“集大成”的意思，譬如奏樂，先敲缽鐘，最后用特磬收束，有始有終的一樣。 （41） 卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’，何哉？” （《萬章》）釋：（俗話說），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬?！睘槭裁茨?？ （42） 殺人越貨：“殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不憝。”（《萬章》）釋：（《尚書 康誥》）說，“殺死別人，強奪財物，橫強不怕死，這種人，是沒有人不痛恨的?！?（43） 茁壯成長：“牛羊茁壯長而已矣?！?（《萬章》）釋：（孔子曾經(jīng)做過管理牲畜的小吏），他說，“牛羊都壯實地長大了?！?（44） 知人論世：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。” （《萬章》）釋：吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們那一個時代。 （45） 一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！保ā陡孀诱隆罚┽專嚎v使有一種最容易生長的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能夠再長的。 （46） 專心致志：“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽?！?（《告子》）釋：假使讓弈秋（下棋高手）教授兩個人下棋，其中的一個人一心一意，只聽弈秋的話。 （47） 舍生取義：“二者不可得兼，舍生而取義者也?！?（《告子》）釋：如果兩者（生命和義）不能并有，便犧牲生命，而要“義”。 （48） 杯水車薪：“今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。” （《告子》）釋：如今行仁的人，好像用一杯水來救一車柴木的火焰，（結(jié)果連他們已實行的這點點仁都會消失的）。 （49） 言歸于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！?（《告子》）釋：所有我們參加盟會的人訂立盟約以后，完全恢復(fù)舊日的友好。 （50） 以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑?！?（《告子》）釋：如今你卻使水流到臨近的國家去。 （51） 習(xí)焉不察：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉。”（《盡心章》）釋：如此做去，卻不明白其當(dāng)然；習(xí)慣了卻不深知其所以然。 （52） 獨善其身：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！?（《盡心》）釋：窮困便獨善其身，得意便兼善天下。 （53） 不言而喻：“施于四體，四體不言而喻?！保ā侗M心》）釋：（君子的本性，仁義禮智）至于手足四肢，在手足四肢的動作上，不必言語，別人一目了然?！?（54） 引而不發(fā)：“君子引而不發(fā)，躍如也?！?（《盡心》）釋：君子（教導(dǎo)別人正如射手），張滿了弓，卻不發(fā)箭，作出躍躍欲試的樣子。 （55） 仁民愛物：“親親而仁民，仁民而愛物。” （《盡心》）釋：君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓因而愛惜萬物。 （56） 當(dāng)務(wù)之急：“知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急?！?（《盡心》）釋：智者沒有不該知道的，但是急于當(dāng)前重要工作。（仁者沒有不愛的，但是務(wù)必先愛親人和賢者）。 （57） 盡信書，不如無書：“盡信《書》，不如無《書》?！?（《盡心》）釋：完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。 （58） 茅塞頓開：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！?（《盡心》）釋：山坡的小路只一點點寬，經(jīng)常去走它便成了一條路；只要有一個時候不去走它，又會被茅草堵塞了。 （59） 言近旨遠：“言近而指遠者，善言也?！?（《盡心》）釋：言語淺近，意義卻深遠的，這是“善言”。

孔子孟子名言! 1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬了三次家。 2、始作俑者 這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。” 戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？?梁惠王回答說：“沒有什么不同的?！?孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說：“也沒有什么不同?！?孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人?。〈笸跸胂?，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。 戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！?成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。 一暴十寒 戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載： 孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣??；"這是一個很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說?quot;一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？