塞外茅臺(tái)名字怎么來(lái)的，賽外茅臺(tái)是什么酒

白酒哈哈

人起的

只為便于區(qū)分而起的外號(hào)

有的是專(zhuān)門(mén)起的 有的就是根據(jù)就老板的名字 有的也是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)，發(fā)明的就以誰(shuí)的名字命名

有按照地名取的，有用原材料命名的，有按特殊生產(chǎn)工藝取的，也有用動(dòng)植物名命名的，也有用著名人物名命名的，還有用歷史典故命名的！

使用塞北茅臺(tái)的字眼屬于侵權(quán)，茅臺(tái)是屬于國(guó)家級(jí)名牌產(chǎn)品，使用塞北茅臺(tái)會(huì)誤導(dǎo)公眾，因此構(gòu)成侵權(quán)。但迪士尼太遠(yuǎn)，還是來(lái)蘇州樂(lè)園玩的宣傳不構(gòu)成侵權(quán)，因?yàn)樗枋龅氖鞘聦?shí)，而不是商標(biāo)本身。具有以下情形都構(gòu)成商標(biāo)侵權(quán)：一、使用近似的圖案誤導(dǎo)公眾；二、使用相同或者相似的文字誤導(dǎo)公眾。比如康師傅方便面就被康帥博侵權(quán)，我有一次也被騙過(guò)。

據(jù)說(shuō)上古時(shí)期，嬰兒在出生三個(gè)月的時(shí)候由父親給命名，這就是古人“名”的由來(lái)。其實(shí)在我國(guó)民間，部分地區(qū)至今仍保留著嬰兒滿(mǎn)月時(shí)才命名的習(xí)俗，不過(guò)是命名的權(quán)利不再由父親一人擔(dān)當(dāng)，而是由嬰兒的親人共同擔(dān)當(dāng)。有趣的是，在古代，男孩子長(zhǎng)到20歲的時(shí)候要舉行“結(jié)發(fā)加冠”之禮，以示成人，這時(shí)就要取字。而女孩子在15歲時(shí)要舉行“結(jié)發(fā)加筓”之禮以示可以嫁人了，這時(shí)也要取字。可見(jiàn)，古代的時(shí)候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。 那么古人的名和字之間有什么聯(lián)系嗎？一般認(rèn)為，古人的名和字之間有意義上的聯(lián)系。一種情況是名和字意義相同或相近。例如屈原，名平，字原。（《爾雅 釋地》：“廣平曰原?！?）又如岳飛，字鵬舉。而“鵬舉”既是大鵬展翅高飛的意思。另一種情況是名和字的意思正相反。例如曾點(diǎn)，字皙。（《說(shuō)文》：“點(diǎn)，小黑也?！倍梆?，人色白也。” ）當(dāng)然，隨著歷史的發(fā)展，許多詞語(yǔ)的語(yǔ)義發(fā)生了變化，對(duì)于古人名和字的語(yǔ)義聯(lián)系就很難看出來(lái)。不過(guò)只要你是個(gè)有心人，仍有許多先賢的名和字可以品出味道來(lái)。 瑞名軒周易起名館老師說(shuō)：名字是一個(gè)不知名物品的代號(hào)，有了名字才能準(zhǔn)確的指出一個(gè)東西，否則，將分不清物品。有了名字我們才能更有氣質(zhì)的活下去。

名字是用來(lái)區(qū)別人與人的符號(hào)。名字的起源就是有了字，有了文化才有的，你看造字的那個(gè)倉(cāng)頡還有堯舜禹之類(lèi)的，如果沒(méi)有名字人家怎么會(huì)記得他們呢。

名字 人的稱(chēng)號(hào)。為名和字的合稱(chēng)。在中國(guó)古代，名、字分開(kāi)使用。今合稱(chēng)“名字”，則指姓名或名。參見(jiàn) “冠禮”、“笄禮”。 名字是人的一種稱(chēng)呼,一種代表。 據(jù)說(shuō)上古時(shí)期，嬰兒在出生三個(gè)月的時(shí)候由父親給命名，這就是古人“名”的由來(lái)。其實(shí)在我國(guó)民間 ，部分地區(qū)至今仍保留著嬰兒滿(mǎn)月時(shí)才命名的習(xí)俗，不過(guò)是命名的權(quán)利不再由父親一人擔(dān)當(dāng)，而是由 嬰兒的親人共同擔(dān)當(dāng)。有趣的是，在古代，男孩子長(zhǎng)到20歲的時(shí)候要舉行“結(jié)發(fā)加冠”之禮，以示成 人，這時(shí)就要取字。而女孩子在15歲時(shí)要舉行“結(jié)發(fā)加筓”之禮以示可以嫁人了，這時(shí)也要取字。可 見(jiàn)，古代的時(shí)候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。 那么古人的名和字之間有什么聯(lián)系嗎？一般認(rèn)為，古人的名和字之間有意義上的聯(lián)系。一種情況是名 和字意義相同或相近。例如屈原，名平，字原。（《爾雅 釋地》：“廣平曰原?！?）又如岳飛，字 鵬舉。而“鵬舉”既是大鵬展翅高飛的意思。另一種情況是名和字的意思正相反。例如曾點(diǎn)，字皙。 （《說(shuō)文》：“點(diǎn)，小黑也?！倍梆松滓??！?）當(dāng)然，隨著歷史的發(fā)展，許多詞語(yǔ)的語(yǔ)義 發(fā)生了變化，對(duì)于古人名和字的語(yǔ)義聯(lián)系就很難看出來(lái)。不過(guò)只要你是個(gè)有心人，仍有許多先賢的名 和字可以品出味道來(lái)。 名字是一個(gè)不知名物品的代號(hào)，有了名字才能準(zhǔn)確的指出一個(gè)東西，否則，將分不清物品。有了名字 我們才能更有氣質(zhì)的活下去。

早在人類(lèi)的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先過(guò)著群居的原始生活。他們生活的主要內(nèi)容是如何通過(guò)自衛(wèi)來(lái)保護(hù)自己，或者采取狩獵以維持生命。他們的生活十分原始，還不需要姓名來(lái)區(qū)分彼此。所以老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母。”隨著社會(huì)的進(jìn)步和人口的增多，人際之間的交往日漸密切，為了把某一群人與另一群人區(qū)分開(kāi)來(lái)，便出現(xiàn)了某一群人共有的標(biāo)志，這就是我們后來(lái)說(shuō)的“姓”；在一群人中間，為了把彼此區(qū)分開(kāi)來(lái)，也出現(xiàn)了只屬于個(gè)人的標(biāo)志，這種標(biāo)志也就是我們后來(lái)所說(shuō)的“名”。在社會(huì)交往中，無(wú)論哪一群人，在自己內(nèi)部只用“名”便可以彼此區(qū)分，若與另一群人交往，僅僅稱(chēng)“名”便不足以表明自己的身份，他只有把自己所在人群的標(biāo)志“姓”與自己標(biāo)志“名”結(jié)合在一起，才能充分地表達(dá)自己。這種一群人的標(biāo)志和自己標(biāo)志的結(jié)合，便是人類(lèi)最早的姓名。 關(guān)于人類(lèi)名字的起源，從漢字“名”字本身也可以推知其最早的含義。這一漢字由“夕”和“口”兩部分組成，對(duì)此，《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“名，自命也，從口、夕。夕者，冥也，冥不相見(jiàn)，故以口自名?！币馑际钦f(shuō)，在早期的社會(huì)交往中，人們白天相見(jiàn)，可能通過(guò)形體、面貌、聲音相互識(shí)別。一旦到了晚上，相互看不清楚，就只能通過(guò)自報(bào)名字來(lái)區(qū)分你我了?？梢?jiàn)，人名的產(chǎn)生是社會(huì)交際的需要，它的最本質(zhì)的作用，就是在社會(huì)交往的所有場(chǎng)合都可以區(qū)別人的個(gè)體。 不過(guò)，人類(lèi)最早的名字還不如后來(lái)那樣固定。如人們?cè)凇耙钥谧悦睍r(shí)，可以用自己身上某些特征作為自己的名字，讓別人容易識(shí)別；在一些人識(shí)別某一個(gè)人時(shí)，也可以把這個(gè)人的某些特征作為他的名字或代號(hào)。這種作法，與我們后來(lái)習(xí)慣把某位身材特別高的人稱(chēng)為“大個(gè)子”，把某位走路時(shí)腰肢左右搖擺的小姐稱(chēng)為“風(fēng)擺柳”十分相似。隨著環(huán)境的變化，人們的特征也會(huì)發(fā)生變化，原來(lái)在一些人中是“大個(gè)子”的人也許在另一些人中只是中等身材，原來(lái)走路如“風(fēng)擺柳”的人在另一些人眼中也許會(huì)讓人覺(jué)得身板太硬。對(duì)新的環(huán)境中新的一群人來(lái)說(shuō)，“大個(gè)子”、“風(fēng)擺柳”原來(lái)不曾引起注意的一些特征或許會(huì)被重新發(fā)現(xiàn)，如“大個(gè)子”可能會(huì)是個(gè)頭發(fā)焦黃稀疏的人，因此他的名字或代號(hào)可能被這些人稱(chēng)為“黃毛”、“稀拉”或“黃毛稀拉”；“風(fēng)擺柳”也可能會(huì)因?yàn)檠劬Υ笄矣猩穸环Q(chēng)為“大眼”或“電光”。這樣，他們便會(huì)在新的環(huán)境中有新的名字。在這樣的情況下，擁有一個(gè)固定的名字便成為當(dāng)時(shí)人所必須的東西。 據(jù)研究，我國(guó)最早擁有自己固定名字的人可能是那些傳說(shuō)中氏族社會(huì)的首領(lǐng)或是部族戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)的英雄。這種說(shuō)法，也是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。 在文字出現(xiàn)以后，原由口頭表達(dá)的人名也進(jìn)化到文字階段。在目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的一些原始社會(huì)的陶器中，上面都刻畫(huà)有一兩個(gè)符號(hào)，據(jù)專(zhuān)家考證，這些符號(hào)都與早期的人名有關(guān)。如果這種解釋可信的話(huà)，那么，不同的人名就是我國(guó)最早的文字。到了商周時(shí)期，我國(guó)的文字大量出現(xiàn)并趨向于定型，其中的很大一部分也是人名。如在商代的甲骨卜辭中，不僅有“名”這個(gè)漢字（見(jiàn)《殷墟書(shū)契》前編六·一·四），而且還有示壬、中丁、外丙、小乙等人名（見(jiàn)《甲骨文編》）。這些，都是我國(guó)最早見(jiàn)于文字記載的名字。 總之，人名是在人類(lèi)社會(huì)處于原始時(shí)期而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，它的起源和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由不完善到完善的過(guò)程。最早它是人們隨意用來(lái)區(qū)分彼此的稱(chēng)號(hào)，以后又演變成為固定身份的標(biāo)志，在文字出現(xiàn)以后又以文字形式記載下來(lái)。從它產(chǎn)生的那一天起，就已顯示了強(qiáng)大的生命力，隨著名字本身的不斷發(fā)展和完善，名字也越來(lái)越成為人類(lèi)社會(huì)中不可缺少的東西。