1，南京特產(chǎn)有哪些可以帶走的
1、雨花茶是南京的傳統(tǒng)特色名茶，有著非常悠久的歷史，在唐代就已經(jīng)開始生產(chǎn)雨花茶。南京有著非常優(yōu)越的地理環(huán)境，土壤肥沃，降水充沛，非常適合雨花茶樹的生長。雨花茶在清明前后采摘，采用傳統(tǒng)的炒茶工藝炒制而成，最后所制作出來的雨花茶色澤幽綠，帶有白毫，茶香濃郁，滋味醇和，回味持久，飲后沁人肺腑，唇齒留香。2、狀元豆是江蘇南京的傳統(tǒng)特色小吃，有著非常悠久的歷史，相傳起源于清朝乾隆年間。狀元豆的制作其實十分簡單，選用黃豆，棗，水發(fā)筍為主要原料。放入清水大火煮開，小火熬煮，最后加入紅曲米，紅棗，五香粉等配料，大火收汁，所制作出來的狀元豆吃起來咸香爽口，香氣撲鼻，軟嫩可口。3、南京鹽水鴨是江蘇南京極具傳統(tǒng)特色的小吃，有著非常悠久的歷史，在明朝的時候就已經(jīng)非常出名了。南京有著非常優(yōu)越的地理環(huán)境，四季分明，降水充沛，水資源豐富，非常適合養(yǎng)殖鴨子。南京鹽水鴨正是選用本地養(yǎng)殖的鴨子為主要原料，再配以料酒，花椒，八角等佐料制作而成，所制作出來的鹽水鴨，肉質(zhì)細(xì)嫩，肥而不膩，鮮香味美，十分美味，還被列入中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品，2018年被評為“江蘇省十大名菜”之一。4、洪藍(lán)玉帶糕是南京溧水的傳統(tǒng)特色糕類小吃，在清朝年間，乾隆皇帝下江南來到久負(fù)盛名的溧水無想寺，寺內(nèi)和尚甚是高興，當(dāng)即沏好香茶，奉獻(xiàn)上當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)“白云片糕”，盛情款待。乾隆皇帝一面品嘗，一面點頭稱贊說：“此糕玉白，其味美哉！” 次日乾隆啟程，寺內(nèi)和尚又以此糕送行，乾隆皇帝欣喜收下，入布袋系其腰間，笑曰：“此糕及朕之御帶也！”從此，洪藍(lán)御（玉）帶糕便廣為流傳，沿革至今，成為當(dāng)?shù)靥亻L而享有盛名。5、金陵折扇中國南京地區(qū)傳統(tǒng)手工藝品，是一種用竹木做扇骨，韌紙或綾絹做扇面的能折疊的扇子。其用時須撒開，成半規(guī)形，聚頭散尾；收攏呈線形，可收于袖間，既是傳統(tǒng)祛暑納涼的實用品，又是藝術(shù)欣賞品。主要品種包括竹制折扇、木制折扇、絹宮扇等。
2，南京的名人至少10
劉勰在南京定林寺著《文心雕龍》 劉勰，字彥和，大約生在劉宋明帝泰始元年(465年)，經(jīng)歷了宋、齊、梁三代。自幼喪父，20歲又喪母，家境貧寒。一生篤志好學(xué)未婚娶。居喪三年后，24歲投靠高僧僧祜，寓居定林寺。除了校經(jīng)、讀書以外，寫作《文心雕龍》，是劉勰在定林寺的主要事業(yè)。大約33歲時，開始提筆論文，經(jīng)過幾年的努力，寫成我國古代第一部完整的文學(xué)理論著作《文心雕龍》，但是卻不為“時流所稱”。不過劉勰對他著作的成就有充分信心，他決心取定于當(dāng)時文壇領(lǐng)袖沈約?？墒巧蚣s地位高，門閥觀念重，劉勰沒有資格直接拜訪，只好背著書稿，裝成小販等沈約車出，上前謁見。沈約讀后，大加贊賞，認(rèn)為“深得文理”，置于案頭，以便隨時翻閱。由于沈約的稱譽，劉勰及其《文心雕龍》才漸為世人所知。也可能是沈約的推薦，天監(jiān)初，劉勰起家奉朝請，39歲離開定林寺，走上了仕途。他先后擔(dān)任和兼任過中軍臨川王蕭宏、南康王蕭績的記室(管理文書)，車騎倉曹參軍(管理倉廩)，太末(今浙江衢縣)縣令，步兵校尉(負(fù)責(zé)東宮警衛(wèi))，東宮通事舍人(管理章奏)等職務(wù)。任太末令時，“政有清績?！比螙|宮通事舍人時，受到當(dāng)時另一位文學(xué)家昭明太子蕭統(tǒng)的“愛接”，他們共同討論篇籍，商榷古今。晚年，梁武帝命劉勰入定林寺和僧人撰經(jīng)。于是他離開宦海又回到定林寺。最后，劉勰選擇了出家的道路。出家后，不到一年即大約在中大通四年(532年)逝世。史傳說劉勰“為文長于佛理，京師寺塔及名僧碑志，必請勰制文”。可見他在當(dāng)時是負(fù)有盛名的作家，可惜他的文集早已失傳?，F(xiàn)在，除了《文心雕龍》以外，只有《滅惑論》和《梁建安王建剡山石城寺石佛碑》兩篇保存下來。 劉勰一生與鐘山定林寺關(guān)系密切，他曾三入其寺。第一次是從齊永明六年(488年)到梁天監(jiān)二年(503年)，有16年之久，劉投依僧祜協(xié)助他搜集佛典，校定經(jīng)藏，《梁書》本傳就說：“定林寺經(jīng)藏，勰所定也”。同時，他還寫了不少碑銘，如永明九年(491年)，劉勰27歲，入定林寺的第4年，撰寫《鐘山定林上寺碑銘》、《建初寺初創(chuàng)碑銘》(《出三藏記集》卷十二)。永明十年(492年)釋超辯逝世于定林上寺，葬在寺南，劉勰作碑銘(《高僧傳》)。延興元年(494年)，劉勰30歲，入定林寺的第7年，釋僧柔去世，即葬鐘山之南，劉勰作《僧柔法師碑銘》。更重要的是，劉勰還撰寫了《文心雕龍》。第二次是在天監(jiān)七年(508年)。梁武帝以“法海浩瀚，淺識難尋”，敕建康莊嚴(yán)寺沙門僧曼“選才學(xué)道俗釋僧智、僧晃、臨川王記室東莞劉勰等三十人，同集上定林寺”，纘《眾經(jīng)要鈔》一部，共八十八卷，至翌年夏四月即成。這次劉勰入寺不到6個月。第三次是在中大通三年(531年)，昭明太子去世，他奉武帝敕與沙門慧震又入定林寺撰經(jīng)。據(jù)《梁書》本傳：“證功畢，遂啟求出家，先燔鬢發(fā)以自誓。敕許之。乃于寺變服，改名慧地。未期而卒?！本褪遣坏揭荒暌淮男桥c世長辭了。終年68歲。 “南朝四百八十寺”中，鐘山上定林寺是名列前茅的。自建寺以來，這里高僧輩出，如曇摩密多、僧遠(yuǎn)、法獻(xiàn)、僧柔、智稱、超辯，僧祜等皆居于是。就以僧祜來說，當(dāng)時他是“德熾釋門，名蓋凈眾”的大法師，黑白門徒多達(dá)一萬一千多人。這里寺院經(jīng)濟雄厚，藏書豐富，而且環(huán)境優(yōu)美，“埒美嵩、華”的鐘山，加以“山房寂遠(yuǎn)，泉清松密”，正是讀書勝地。劉勰前來投依，僧祜當(dāng)然歡迎，這是送上門來的難得助手。劉勰與僧祜居處的十多年中，“廣訊眾典，披覽為業(yè)”，除了刻苦閱讀釋典之外，更積極地鉆研經(jīng)史百家和歷代文學(xué)作品，往往“或?qū)Ｈ者z餐，或通夜繼燭”，因而“博通經(jīng)論”，“深得文理”，不但校定了寺內(nèi)的經(jīng)藏，而且寫成了不朽的著作《文心雕龍》。 王安石與南京 王安石(1021—1086年)，宋天禧五年十一月十二日辰時生于江西臨川，字介甫，號半山，因他曾被封為荊國公，死后謚文公，所以又稱王荊公、王文公。這位“中國十一世紀(jì)時的改革家”(列寧語)，雖然出生在江西，卻與南京有著不解之緣。他在南京度過青春時代，在南京三次任知府、兩度守孝、兩度辭相后居住，在南京先后生活了近二十個年頭，逝世后又葬在南京鐘山腳下，他的父母兄弟死后也葬在南京，他在南京留下了許多動人的事跡和壯麗的詩篇。 王安石十七歲那年，因父親王益任江寧通判而隨遷來南京居住。兩年后，即在寶元二年二月二十三日，他的父親因病逝世，葬于中華門外的牛首山。于是，王安石就在南京鐘山守孝，銳志讀書，“雖寢食，手不釋卷”。他讀書時通過自己的思考來理解，不拘守原有傳注，注重學(xué)以致用，正如蘇軾說的，他是“網(wǎng)羅六藝之遺文，斷以己意；糠秕百家之陳跡，作斯新人”的。他還經(jīng)常進(jìn)行調(diào)查訪問，對于那些有實踐經(jīng)驗的農(nóng)夫女工，往往無所不問。因此他對現(xiàn)實社會的認(rèn)識比較深刻和準(zhǔn)確。 慶歷二年(1042年)，二十二歲的王安石一舉考中進(jìn)士，名列前茅，從此踏上仕途，就以“意行直前，敢當(dāng)天下大事”的氣概，投身于改革。嘉祜四年(1059年)，他在三司度支判官任上，就給宋仁宗趙禎寫了一封萬字《言事書》，建議朝廷全面改革當(dāng)時的法度，主張以管好財政作為整個改革的中心。但是得不到宋仁宗和當(dāng)政大臣們的重視。嘉祜八年(1063年)八月，王安石母親吳氏逝世，他就趁機辭掉了知制誥(替皇帝起草命令、文告之類的官)職務(wù)，回到江寧來守喪。守喪期滿后，王安石仍然留在江寧家中收徒講學(xué)，寫了《洪范傳》等著作，批駁了天人感應(yīng)的謬論，體現(xiàn)了天變不足畏的思想。 在定林寺昭文齋中，他結(jié)識了李公麟。據(jù)說王安石病重時，曾囑咐李公麟為他畫一張大的騎驢圖，李熬了整整十個晝夜，終于畫出來了，送去的時候，王荊公已逝世，李公麟用兩只枯瘦的手拍打著靈柩，失聲痛哭，抖抖索索地把那張?zhí)卮蟮摹锻跚G公騎驢圖》掛在靈柩前面，眾人都感動得掩面大哭。 王安石在南京期間，寫了許多美麗而深沉的詩篇詞章，抒發(fā)了他的憂國愛鄉(xiāng)情。寫鐘山的詩尤其多，已發(fā)現(xiàn)有近百首。對鐘山的景物，描寫得細(xì)致入微。如《玉澗》詩：“澗水無聲繞竹流，竹西草木弄春柔。茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽”。而《憶蔣山》一詩寫得更為出色：“蒼藤翠木江南山，激激流水兩山間。山高水深魚鳥樂，車馬絕跡人長閑。云埋樵聲隔蔥蓓，月弄釣影臨潺灄。黃塵滿眼衣可濯，夢寐惆悵何時還?！彼@樣觀察，這樣描寫，這樣謳歌，是因為深深地愛上了鐘山。 王安石生前熱愛南京，南京歷代士大夫和廣大人民也是熱愛王安石、懷念王安石的。不管元韋占時保守派如何貶低他、謾罵他，人們?nèi)匀荒昴晟蠅?、祭祀?！兜郎角逶挕氛f：“王安石配享孔子廟庭，坐于顏、孟之下，十哲之上?！薄肚宀s志》也說：“當(dāng)時士大夫道金陵未有不上荊公墳者。五十年前，彼之士子節(jié)序亦有往奠者?！?王安石的故居半山園，坐落在現(xiàn)在的海軍學(xué)院內(nèi)。1982年南京市人民政府將該園定為市級文物保護(hù)單位。如能供人參觀，對精神文明建設(shè)當(dāng)會大有助益。 謝安與江寧東山 江寧東山，又名東土山、土山，因東晉名將謝安(320一385)、謝玄(343—388)在此筑有別墅，淝水之戰(zhàn)時謝安坐鎮(zhèn)此，從而聲名大振。正所謂“山不在高，有仙則名”了。作為歷史古跡和風(fēng)景區(qū)，明末清初時代，還把它列入金陵四十八景之一，稱之為“東山秋月”。今日所見的東土山，周二公里，高六十公尺。它的山頂為一平地，有數(shù)畝廣闊，中心可供建造館、閣、廳、樓之類，四周可以建亭。山的西、北部多黃土層；東北為黃土包紅筋石；而在南坡，則是松松的砂土小塊石，現(xiàn)呈五級臺坪狀，平均每臺坪高十公尺，明顯看出是人工加筑的地相。今一、二、四級坪上，有建筑，表明它的基礎(chǔ)很好。東南角山腰，亦有臺坪一條，今建有“東山秋月”閣。其下更有一坪，從地面砌起高壁，今存六層比較完好，東西寬21公尺。石壁上層，雜砌雕龍云頭、石欄桿等，說明它在明代或在宋代曾重修過。這臺坪，是涼臺建筑的遺跡。石壁南，今見有水池，稱戴家塘。該山西麓有井，人稱謝公井。山正南，昔有深水池。統(tǒng)覽全貌，確可見當(dāng)年謝公別墅的大輪廓。 謝安筑別墅于江寧東山，并在此指揮淝水之戰(zhàn)，《晉書》謝安傳、王羲之傳都有詳細(xì)的記載，簡文帝司馬昱時，謝安已五十多歲，謝玄三十歲，他們就已在此居住，“高臥東山”了。孝武帝司馬曜太元時(公元376年以后)秦符堅入侵，安拜為上將軍、開府儀同三司，即命弟謝石、侄謝玄征討。太元八年，戰(zhàn)事緊急，“玄入(指入安南京宅第)問計，……安遂命駕出山墅(指江寧東山)，親朋畢集。方與玄圍棋賭別墅。至夜乃還，指授將帥，各當(dāng)其任。玄等既破堅，有驛書至。安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故?？蛦栔?，徐答云：小兒輩遂已破賊。既罷，還內(nèi)，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。其矯情鎮(zhèn)物如此。以總統(tǒng)功，進(jìn)拜太保。”這，也就是謝安在此指揮淝水之戰(zhàn)的歷史形貌，這是多謀善斷、沉著指揮的崇高‘形象。關(guān)于他在此東山筑館，晉書傳中亦有明確記載，稱其“善行書……性好音樂，……于土山營墅，樓館林竹甚盛。每攜中外子侄往來游集，肴饌亦屢費百金……?！庇终f，“安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形于言色。及鎮(zhèn)新城，盡室而行……” 誠然，會稽的東山和江寧的東山，它們都是美的；但前者是“東山再起”的悟性之地，后者是“起來為蒼生”的“高世之志”所在地。又《晉書·謝安》中提到，謝安“吟嘯自若”、“性好音樂”，然每游賞，“必以妓(伎)女從”。唐人李白來江南亦盛贊“南國新豐酒，東山小妓歌”。他在《東山吟》中更這樣說：“攜妓東土山，悵然悲謝安。我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。白雞夢后三百歲，灑酒澆君同所歡?！艘嘁粫r，此亦一時。浩浩洪荒之詠何必奇?！边@里，李白把東山稱作“東土山”是很對的。詩中所說的“白雞夢”即安死前的夢，事見謝安傳?！皦艉笕贇q”，即指唐李白的時代?！盀⒕茲簿鶜g”指他李白與謝安在三百年后共同歡樂。李白確實是很了解謝安的，他在《登金陵冶城西北謝安墩》詩中，又稱：“冶城訪古跡，猶有謝安墩，憑覽周地險，高標(biāo)絕人喧。想象東山姿，緬懷右軍(王羲之)言?！崩畎走€有《憶東山》二首，其中再提謝安，說“長嘯絕人群”，“欲報東山客”。對于上述新亭，李白亦有詩吟此，稱“金陵風(fēng)景好，豪士集新亭”。李白對謝安，真是亦步亦趨!唐末的溫庭筠，亦有《謝公墅歌》，稱：“朱雀航南繞香陌，謝郎東墅連春碧”，說明雖然路“繞”了一點，但畢竟給人春草碧碧之感。該詩中又說，“對局含情見千里，都城已得長蛇尾……未許符堅過淮水”。此“對局”云云，即指謝安在此與甥對弈。 謝安的祖地為河南陽夏，如今，南京城郊尚見到幾種“陽夏”字文的晉磚，這當(dāng)然是很有意思的?！芭f時王謝堂前燕”，至今至少已有一千六百年了，可這謝氏之磚，至今仍是原物，此當(dāng)是歷史的真實見證。 王羲之(321-379，一作303-361) 字逸少。東晉著名書法家?，樼鹋R沂(今山東臨沂)人。初任秘書郎，后任寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史、右軍將軍、會稽內(nèi)史等，世稱王右軍。后因與揚州刺史王述不和，辭官定居會稽山陰(今紹興)。王羲之出身于建康烏衣巷顯赫的王家，是王導(dǎo)之侄。曾與謝安共登冶城， "悠然遐想，有高世之志?！痹缒陱男l(wèi)夫人(鑠)學(xué)書法，后來改變初學(xué)，草書學(xué)張芝，正書學(xué)鐘舀系。博采眾長，備精諸體，一變漢魏以來質(zhì)樸的書風(fēng)，獨創(chuàng)妍美流便的新體，他的正書、行書為古今之冠，人贊其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍?！睘闅v代學(xué)書法者所崇尚，被奉為“書圣”。其作品真跡無存，傳世者均為后人摹本。行書以《蘭亭序》為代表作，草書以《初目帖》、 《十七帖》，正書以《黃庭經(jīng)》、 《樂毅論》最著名。 葛洪(284-364) 字稚川，號抱樸子。東晉道教理論家、煉丹術(shù)家、醫(yī)藥學(xué)家。丹陽郡句容(今江蘇句容)人。少年好學(xué)，家貧，賣柴以換紙筆。常尋書問義，不遠(yuǎn)數(shù)千里崎嶇冒涉，期于必得。他涉獵經(jīng)、史、百家著作，遂以儒學(xué)著稱。不善交游，好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法。初從鄭隱學(xué)道，悉得煉丹術(shù)，后就學(xué)于南海太守鮑玄，兼學(xué)醫(yī)術(shù)，久居建康。成和初，司徒王導(dǎo)召為州主簿，轉(zhuǎn)司徒掾，升任諮議參軍等職。晚年，聞交趾產(chǎn)丹沙，要求到句漏當(dāng)縣令，到達(dá)廣州，攜子侄去羅浮山修道煉丹并從事著述。他綜貫道、儒思想，一生著作甚多，有碑誄詩賦100卷，移檄章表30卷，神仙、良吏、隱逸、集異等傳各10卷，又抄五經(jīng)、史、漢、百家之言、方技雜事3lO卷，金匱藥方1 00卷，《肘后要急方》4卷。最著名的有《抱樸子》，外篇50篇，堅持儒家的綱常思想，反對魏晉以來玄學(xué)清談；內(nèi)篇20篇，是一部完整的煉丹術(shù)著作，貫穿道家思想，其中《金丹篇》和《黃白篇》記載了用礦物煉丹藥、煉金銀的情況， 《仙藥篇》主要記載了用植物治療百病的情況，是較為原始的藥物學(xué)。《金匱藥方》卷帖浩繁，為攜帶、運用方便，摘取書中主要實用部分，編為《肘后卒救方》3卷，經(jīng)后人增補，擴為8卷，稱《肘后備急方》。書中所收藥方，大都選用易得、有效、價廉的，并使用簡便易行的治療方法。 孫權(quán)(182--252) 字仲謀。三國吳國的創(chuàng)建者。吳郡富春(今浙江富陽)人 東漢末年，孫權(quán)繼承父兄事業(yè)，據(jù)有江東六郡。東漢建安十三年(208)，聯(lián)合劉備, 采用火攻，在舉世聞名的赤壁之戰(zhàn)中，大敗曹操軍隊，奠定了東吳立國基礎(chǔ)。東漢 建安十六年(211)，孫權(quán)將政治中心從京口遷來秣陵，次年改秣陵為建業(yè)，在楚國 金陵邑故址石頭山，修筑石頭城。城內(nèi)設(shè)石頭倉、石頭庫，以儲藏軍械、糧食等物 資。在石頭城南置烽火臺，為軍事重鎮(zhèn)。黃龍元年(229)四月，孫權(quán)在武昌稱帝， 國號吳。同年九月，遷都建業(yè)，這是南京建都的開始。孫權(quán)在建業(yè)改建“太初宮”· 官周長500丈。并將建業(yè)城修建成一座真正的古代城市，城周20里19步。孫權(quán)在江乘， 溧水、湖熟等縣設(shè)典農(nóng)都尉管理農(nóng)業(yè)。派屯兵3萬，在句容至云陽(今丹陽縣)開 鑿一條名“破岡瀆’’的運河，溝通了秦淮河與太湖流域的往來。在建業(yè)城西南開運 瀆，又鑿東渠(青溪)，開潮溝，并使秦淮河兩岸成為商業(yè)繁榮地區(qū)。孫吳宮中有 上千名從事絲織的宮女，這是南京絲織業(yè)的開端。西南的冶城，是冶煉和鑄造的中 心。孫權(quán)重視航海事業(yè)發(fā)展，曾派萬人船隊航行到夷州(臺灣)、遼東半島、海南 島；又派使者航行到高麗(朝鮮)、扶南(柬埔寨)、林邑(越南中部)和南洋群 島各國。還興建了江南第一座佛寺——建初寺。公元252年，孫權(quán)病逝，葬于鐘山南 麓，以后名吳大帝陵、孫陵岡、吳王墳(今名梅花山)。如果不夠的話到下面的網(wǎng)址去找找：http://zhidao.baidu.com/question/41564929.html?fr=qrl3
