一．十八羅漢？
1．十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來(lái)。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。
2．十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)；可能與中國(guó)文化中對(duì)十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。
二．智利葡萄酒的十八羅漢分別指哪些酒莊
Almaviva -- Vina Almaviva Bodega de Familia -- Vina Undurraga Caballo Loco -- Vina Valdivieso Cabo de Hornos -- Vina San Pedro Casa Real -- Vina Santa Rita Clos Apalta -- Vina Casa Lapostolle De Martino Reserva de Familia -- Vina Santa Ines Domus Aurea -- Clos Quebrada de Macul Don Amado Reserva Especial -- Vina Torreon de Paredes Don Maximiano Founder's Reserve -- Vina Errazuriz1 Don Melchor -- Vina Concha Y Toro1 Finis Terrae -- Vina Cousino Macul1 Gold Reserve -- Vina Carmen1 House of Morande -- Vina Morande1 La Joya Gran Reverve -- Vina Bisquertt1 Magnificum -- Vina Canepa1 Montes M -- Vina Montes1 Sena -- Vina Errazuiz/Mondavi
三．關(guān)于十八羅漢
1．圖片太模糊了應(yīng)當(dāng)是十六羅漢（羅漢即阿羅漢的簡(jiǎn)稱，又稱十六尊者）。據(jù)經(jīng)典說(shuō)，有十六位佛的弟子受了佛的付囑，不入涅槃。
2．公元二世紀(jì)時(shí)師子國(guó)（今斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》中，更記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區(qū)。
3．這部書由玄奘法師譯出之后，十六羅漢便普遍受到我國(guó)佛教徒的尊敬。到五代時(shí)，繪圖雕刻日益普遍起來(lái)，后來(lái)畫家畫成了十八羅漢，推測(cè)畫家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫在一起。
4．但后人標(biāo)出羅漢名字時(shí)，誤將慶友列為第十七位住世羅漢，又重復(fù)了第一位阿羅漢的名字成為第十八位。雖然宋代便已經(jīng)有人指出了錯(cuò)誤，但因?yàn)槔L畫題贊的人有的是名書畫家和文學(xué)家，如貫休、蘇東坡、趙松雪等人，所以十八羅漢便很容易地在我國(guó)流傳開(kāi)來(lái)。
四．汾酒十八羅漢的價(jià)格
可以去官方旗艦店看看，產(chǎn)品全價(jià)格也精準(zhǔn)，如果注重性價(jià)比的話，可以看看郎酒，產(chǎn)品比較多，定位也很合理，我喝的就是郎牌特曲，好喝又不貴
五．十八羅漢是什么做的?
十八羅漢都是得道的高僧大士大多是肉身菩薩寺廟多造像供養(yǎng)多為金身或通體銅質(zhì)或木身貼金、泥質(zhì)貼金家中供養(yǎng)多做瓷像密宗喜用三色銅鑄
六．十八羅漢 詳細(xì)情況
1．釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世，使眾生有聽(tīng)聞佛法的機(jī)緣，囑咐十六羅漢永住世間，分居各地弘揚(yáng)佛法，利益眾生。
2．佛教傳到中國(guó)后，十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng)作的題材，后來(lái)演變成為十八羅漢。羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達(dá)到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引道眾生向善的德行，堪受人天供養(yǎng)。
3．據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原只有十六羅漢，都是佛祖釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。所謂“羅漢”，它是音“阿羅漢”的略稱。
4．佛教教義認(rèn)為，一個(gè)人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一種成就都叫做一個(gè)“果位”，而“阿羅漢果”便是小乘佛教修行所達(dá)到的最高果位，但在大乘佛教中則低于佛、菩薩，是第三等。
5．佛教認(rèn)為獲得這一果位，就可以清除一切煩惱，圓滿一切功德，永遠(yuǎn)免除投胎轉(zhuǎn)世（生死輪回）之苦。凡獲得阿羅漢果位的人可稱“阿羅漢”（簡(jiǎn)稱“羅漢”），也都可以享受人間供奉。
6．佛祖曾明示：十六羅漢，可不入涅盤（死亡），常住人間，弘揚(yáng)佛法，享用人間供奉與祭祀。 佛經(jīng)上說(shuō)是十六羅漢，為何又成了十八羅漢？
7．后加上去的兩位，一說(shuō)是著《法住記》的慶友和尚與譯經(jīng)和尚玄奘，一說(shuō)是伽葉與布袋和尚。清朝皇帝乾隆則定十七羅漢為降龍羅漢（即伽葉尊者），十八羅漢為伏虎羅漢（即彌勒尊者）。
8． 普光寺羅漢殿內(nèi)供奉的是十八羅漢，它們的名字分別為： 第一位，賓頭盧尊者，他出身娑羅門貴族，原是拘舍彌城優(yōu)鎮(zhèn)王的大臣，他好表現(xiàn)自己，經(jīng)常在眾生面前賣弄本領(lǐng)，總覺(jué)得自己的眉毛比別人長(zhǎng)三分，故塑像為白臉長(zhǎng)眉像，住西瞿陀尼洲。
9． 第二位，迦羅迦伐磋尊者。佛經(jīng)上說(shuō)他是知道一切善惡法的聲聞弟子，住在北方迦濕彌羅國(guó)。 第三位，迦諾迦跋厘惰督尊，住東勝身洲。
10． 第四位，蘇頻陀尊者，住北俱盧洲。 第五位，諾巨羅尊者，住南贍部洲。 第六位，跋陀羅尊者，是佛的侍者，主管洗浴之事，住在耽沒(méi)羅洲。
11． 第七位，迦理迦尊者，住僧迦荼洲。 第八位，督羅佛多羅尊者，住缽刺拿洲。 第九位，戌博迦尊者，住香碎山中。
12． 第十位，半托迦尊者，意為“路邊生”（他是一個(gè)私生子）。 第十一位，侯羅尊者，是佛祖釋迦牟尼的親生兒子，出家成為釋迦的十大弟子之一，號(hào)稱“密行第一”，住畢利楊瞿洲。
13． 第十二位，迦犀那尊者，住廣半度坡山。 第十三位，揭陀尊者，住廣脅山中。 第十四位，伐那婆斯尊者，住可住山中。
14． 第十五位，阿氏多尊者，住鷲峰山中。 第十六位，注荼半托迦尊者，是第十半托迦尊者的弟弟，即“小路邊生”（也是一個(gè)私生子）。
15．第十七位，迦葉尊者，為降龍羅漢。 第十八位，彌勒尊者，為伏虎羅漢。十八羅漢“出”少林十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來(lái)的，因此，先說(shuō)十六羅漢。
16．佛經(jīng)中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子，他們遵佛的囑托，不入涅盤，常住人間，普度眾生。十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過(guò)江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開(kāi)心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長(zhǎng)眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門羅漢”、是半托迦的弟弟）。
17．直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國(guó)人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來(lái)。
18．在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。
19．羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來(lái)考察，就很難說(shuō)了。因此，菩薩的地位要比他們高的多。
七．18羅漢是那些？
1．因竭陀尊者 按乾隆時(shí)期章嘉國(guó)師所編《三百佛像集》所定十八尊者次第，因竭陀尊者應(yīng)為第一。相傳他有出生于火中的不凡身世。
2．長(zhǎng)大后非常富有，他將自己的全部財(cái)產(chǎn)施舍與四方眾人成為比丘，后來(lái)獲阿羅漢果位。 阿氐多尊者 阿氐多尊者，出生于古印度一富人之家，由于從不去追求財(cái)物，其善德使他成為具有廣博智慧和成就之人，并獲得了阿羅漢果位，阿氐多的意思是“不可擊敗的人” 。
3． 伐那婆斯尊者 伐那婆斯尊者垂足坐于山石上，面帶微笑地注視著前方的風(fēng)鳥(niǎo)，他右手結(jié)期克印，可以降克各種火害和妖魔；左手持拂子，信徒受到拂子的涼風(fēng)可以避免“三惡業(yè)”。
4．樹(shù)葉間為無(wú)著弟子世親，正在辯繹說(shuō)法；紅色光環(huán)圍繞的是白度母。尊者下藏文之意為：“居住在森林中的人”。
5． 迦里迦尊者 迦里迦尊者，出生于古印度一富豪之家，出生時(shí)身上散發(fā)出甜蜜的豆蔻花香氣，因此得名，后皈依佛法獲阿羅漢果位。
6． 伐阇 羅佛多尊者 伐阇羅佛多尊者，父親為古印度一國(guó)王，母叫多吉姆(金剛女)，伐阇 羅佛多，藏語(yǔ)意譯即為“金剛女之子”。
7．在圣者引導(dǎo)下，他舍棄王位繼承權(quán)出家為僧，后獲阿羅漢果位。迦諾迦伐蹉尊者 迦諾迦伐蹉尊者，意為“金象仔”，出生于古印度一富人之家，時(shí)一母象也產(chǎn)下一只能屙金的象仔，遂得此名，后騎金象出家為僧，并獲得阿漢果位。
8． 跋陀羅尊者 跋陀羅尊者之父饒桑，曾為釋迦牟尼之父凈飯王的馬車御手。跋陀羅是一位知識(shí)淵博的學(xué)者，后出家為僧，系統(tǒng)鉆研佛法，獲得阿羅漢果位。
9． 迦諾迦跋黎墮阇尊者 迦諾迦跋黎墮閻尊者，出生于古印度一富人之家，據(jù)說(shuō)出生時(shí)掌中握一枚金幣， 每當(dāng)拿走一枚又新生一枚，奇妙之極，故取名“具金”。
10．長(zhǎng)大后他常將財(cái)富施舍眾人，后出家被釋迦牟尼收為弟子，獲阿羅漢果位。 巴古拉尊者 巴古拉尊者，于釋迦牟尼出生前七十年出生，出家為苦行僧人后，只用樹(shù)皮作衣 衫，潛心研究佛法，終獲阿羅漢果位，“巴古拉”是一種樹(shù)的名稱。
11． 羅喉羅尊者 羅喉羅尊者，十六羅漢中釋迦牟尼之子，因遍學(xué)小乘和大乘渚教法，獲得阿羅漢果位，“羅喉”意為能引起日月食的魔。
12． 1注荼半托迦尊者 注荼半托迦尊者者生性愚鈍，常因背不下經(jīng)而遭嘲笑，但他卻堅(jiān)定不移地修持佛法，終成阿羅漢果。
13．釋迦牟尼將他說(shuō)成是改變他人觀念的比丘中最杰出的一位 。 1賓度羅跋羅墮尊者 賓度羅跋羅墮尊者舒式坐于松樹(shù)下，左手托缽，右手持筆翻挑石桌上經(jīng)書，書旁香爐青煙裊裊。
14．侍者持羽扇而立。祥云托文殊菩薩，松枝間為喇嘛丹巴·索南堅(jiān)贊。 1半托迦尊者 半托迦尊者手托經(jīng)書，結(jié)跏趺坐于巖石上。
15．祥云問(wèn)有著印度僧裝的尊者攜眷屬前往上方三十三天傳播佛法，那里有天神送給尊者的禮物——被稱作“花蕊”的美麗巖宮。
16．上界有大孔雀佛母和薩迦五祖之第二祖索南孜摩。 1那迦犀尊者 那迦犀尊者，原為北印度色瑪一王子，長(zhǎng)大后放棄王位繼承權(quán)出家為僧，獲阿羅漢果位，釋迦牟尼稱贊他為斷絕塵緣弟子中最好的一位。
17． 那迦犀尊者左手持禪杖，右手持插有鮮花的寶瓶，半跏趺坐于樹(shù)下。兩只小猴摘下鮮桃獻(xiàn)與尊者，氣氛生動(dòng)活潑。
18．樹(shù)梢問(wèn)化現(xiàn)綠度母，山石間有薩迦五祖之第三祖扎巴堅(jiān)贊坐于蓮花座上。 1戒博迦尊者 戒博迦尊者出生于古印度洛瑪巾，因出生后全身瘡疤，常用布纏，因此得名，意為“隱者”。
19．長(zhǎng)大后聽(tīng)釋迦牟尼講法，心生敬意，出家為僧，后獲阿羅漢果位。 戒博迦尊者雙手捧經(jīng)書端于胸前，半跏趺坐于石上，侍者持禪杖立于其后，腳下伏臥一只猛虎。
20．松間為薩迦五祖之第四祖薩迦班智達(dá)，上界為其修行本尊。 1阿秘特尊者 阿秘特尊者，出生于印度王舍城一富有的婆羅門家庭，生來(lái)十分漂亮，因此得名，意為“無(wú)比的”，釋迦牟尼稱贊他是弟子中慈悲心最大的。
21． 阿秘特尊者雙手持菩提佛塔，據(jù)說(shuō)是尊者到須彌山北面的羅剎居地去時(shí)，為幫助他禳除羅剎魔力，由釋迦牟尼贈(zèng)與他的。
22．山石供桌上擺有經(jīng)書、香爐和寶瓶等供物，前面有西藏的祥瑞動(dòng)物嬉戲追逐，身后為湍急的河水自天邊而落。上界有金剛手菩薩化現(xiàn)山間，大乘法王居于古松枝間。
23． 1達(dá)摩多羅尊者 達(dá)摩多羅尊者右手持禪杖，左手持拂子，身背經(jīng)篋，頭罩華蓋，奔走途中，身旁猛虎相隨。前方可見(jiàn)無(wú)量光佛坐于塔中，另有粉色祥云前托佛塔，延綿而下至世間，這種畫法來(lái)自漢地明代羅漢畫像。
八．18羅漢分別都管什么
1．迦諾迦跋黎墮閣尊者（舉缽羅漢）：中國(guó)本來(lái)沒(méi)有[缽]字，這個(gè)[缽]字是從梵文中的[缽多羅]中取第一音而創(chuàng)出來(lái)。
2．缽多羅是和尚用來(lái)盛飯菜的食具，是用鐵制成的，因此[缽]字從金，本字是擬聲的字旁。 迦諾迦跋黎墮閣尊者，是一位化緣和尚，經(jīng)常向施主們乞食，他的化緣方法是舉起鐵缽，向人乞求。
3．他修成阿羅漢果后，人稱[舉缽羅漢]。 伐閣羅弗多尊者（笑獅羅漢）：獅子代表佛教的神威，因?yàn)楠{子發(fā)聲宏亮，山鳴谷應(yīng)，震動(dòng)天地，佛法如同獅子一樣，因此中國(guó)的佛寺，門前多配兩座石獅子，它的意義就是如此。
4．這位羅漢原是一位獵人，專門獵獅，后得一和尚感化，出家為憎，戒殺一切生物。當(dāng)他修成正果時(shí)，卻有一只小獅走到他身邊，似乎感激他放下屠刀，不殺它的兄弟父母，他就把小獅帶在身邊，后來(lái)得道，連小獅也成為神物。
5． 戎博迦尊者（開(kāi)心羅漢）：戌博迦尊者，盛言即唐玄宗開(kāi)元四年(公元七一六年)來(lái)長(zhǎng)安的善無(wú)畏尊者；他是中天蘭國(guó)王之太子，國(guó)王立他為儲(chǔ)君，他的弟弟因而作亂，他立即對(duì)弟弟說(shuō)：“你來(lái)做皇帝，我去出家。
6．”他的弟弟不信，他說(shuō)：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”說(shuō)也奇怪，他打開(kāi)衣服，弟弟看見(jiàn)他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
7．他也真的出家，后來(lái)到中國(guó)的京城長(zhǎng)安傳教。中國(guó)譯他的名字為善無(wú)畏。 蘇頻陀尊者（托塔羅漢）：托塔羅漢不是托塔天王，托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。
8．這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國(guó)字。
9．在佛教傳入中國(guó)以前，中國(guó)古代是沒(méi)有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。
10．蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。 因揭陀尊者（布袋羅漢）：因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。
11．他捉蛇后拔其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。相傳他在中國(guó)顯靈。于公元九0七年五代粱朝時(shí)他在奉化出現(xiàn)，負(fù)一袋抄化。
12．后來(lái)在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說(shuō)佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。
13．”說(shuō)完他便失蹤了。 注茶半托迦尊者（看門羅漢）：注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來(lái)布施。
14．有一次因人家的房子腐朽而不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認(rèn)錯(cuò)。后來(lái)他回去問(wèn)佛祖，佛祖說(shuō)：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門前搖動(dòng)，有緣的人，自會(huì)開(kāi)門，如不開(kāi)門，就是沒(méi)緣的人，改到別家去好了!
15．”原來(lái)這[錫杖]上有幾個(gè)環(huán)，搖動(dòng)時(shí)發(fā)出“錫錫”的聲音。人家聽(tīng)到這聲音，果然開(kāi)門布舍。 羅怙羅多尊者（沉思羅漢）：羅怙羅多是印度一種星宿的名字。
16．古印度認(rèn)為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時(shí)出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。
17．他是佛祖十大弟子之一，以【密行】修為著名。所謂【密行】，就是在沉思中能知人所不知，在行功時(shí)能行人所不能行。
18．他的沉思，就是在思智慧與行動(dòng)。 賓度羅跋羅墮閣尊者（坐鹿羅漢）：賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。
19．這位羅漢本來(lái)是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國(guó)，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請(qǐng)他回宮做官，他怕國(guó)王羅唆，遂遁入深山修行。
20．有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報(bào)告。國(guó)王出來(lái)接他入宮，說(shuō)國(guó)家仍然虛位以待，問(wèn)他是否回來(lái)做官。
21．他說(shuō)回來(lái)是想導(dǎo)國(guó)王出家，他用種種比喻，說(shuō)明各種欲念之可厭，結(jié)果國(guó)王就讓位太子，隨他出家做和尚。 跋陀羅尊者（過(guò)江羅漢）：跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。
22．原來(lái)印度有一種稀有的樹(shù)木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹(shù)下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。
23． 相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去，傳播佛法，因此稱之為過(guò)江羅漢。
24． 賓頭盧尊者（伏虎羅漢）：賓頭盧尊者，是印度婆羅門貴族，是拘舍彌城的一位將軍，因誠(chéng)心拜佛，國(guó)王命他出家。
25．他出家修行的寺門，每日有虎嘯，他說(shuō)虎餓了，如果不給他齋菜，就會(huì)吃人。他將食堂上眾和尚的飯菜，每位取起一些，用桶載著，放在門外，這老虎果然于晚上來(lái)吃。
26．這一來(lái)，這只老虎就被他收伏了，故名伏虎羅漢。 慶友尊者（降龍羅漢）：慶友尊者原名難提蜜多羅：“難提”梵文是喜慶之意，“蜜多羅”梵文為朋友之意，譯為中文，便是慶友。
27．佛祖曾為他解釋法六念，因而修成阿羅漢果。慶友尊者被稱為降龍羅漢是有段神話故事。相傳古印度時(shí)有惡魔名波甸，那波甸煽動(dòng)那揭國(guó)人，四出殺害和尚，盡毀佛殿佛塔，將所有佛經(jīng)劫到那竭國(guó)去。
28．當(dāng)時(shí)海龍王發(fā)動(dòng)洪水，將那竭國(guó)淹沒(méi)，把佛經(jīng)收藏于龍宮之內(nèi)，等待有法力的憎人取回，而佛經(jīng)交由慶友尊者入宮取回。
29．因此他也就被名為降龍羅漢。 迦諾迦代蹉尊者（喜慶羅漢）：迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說(shuō)家及雄辯家。
30．有人問(wèn)他“什么叫做喜”，他解釋說(shuō)：由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到的快樂(lè)謂之喜。又有人問(wèn)他：“何謂之高慶”他說(shuō)：“不由耳眼口鼻手所感覺(jué)的快樂(lè)，就是高慶。
31．例如誠(chéng)心向佛心覺(jué)佛在，即感快樂(lè)。”他在演說(shuō)及辯論時(shí)，常帶笑容，又因論喜慶而名聞天下，故名喜慶羅漢。 伐那婆斯尊者（芭蕉羅漢）：伐那婆斯梵文為雨的意思。
32．相傳他出生時(shí)，雨下得正大，芭蕉樹(shù)正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家后修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
33． 半托迦尊者（探手羅漢）：半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說(shuō)：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國(guó)又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時(shí)懷孕，于是指腹為婚。
34．婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為【探手羅漢】，因他打坐時(shí)常用半迦坐法，此法是將一腿架于另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長(zhǎng)呼一口氣。
35． 迦理迦尊者（騎象羅漢）：象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。
36．迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。 那迦犀那尊者（挖耳羅漢）：那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊(duì)的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍的軍隊(duì)。
37．這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞?dòng)《?。所謂耳根，是由于醒覺(jué)而生認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。
38．所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽(tīng)各種淫邪聲音之外，更不可聽(tīng)別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。
39． 諾距羅尊者（靜坐羅漢）：諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無(wú)比，后來(lái)出家為和尚，修成正果。
40．他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格。 阿氏多尊者（長(zhǎng)眉羅漢）：阿氏多是梵文無(wú)比端正的音譯。
41．這位羅漢的特征，是生下來(lái)就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛。原來(lái)他前世也是一位和尚，因?yàn)樾扌械嚼希济济撀淞?，脫剃兩條長(zhǎng)眉毛，仍然修不成正果，死后再轉(zhuǎn)世為人。
42．他出世后，有人對(duì)他的父親說(shuō)道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長(zhǎng)眉，你的兒子有長(zhǎng)眉，是佛相?！币虼怂母赣H就送他入寺門出家，終于修成羅漢果。